作为自由主义知识分子的代表人物，胡适至今不能被一些人理解认可。其中一个重要的原因，是有人说他与蒋介石的关系有损于知识分子的独立人格。其实他和蒋介石的交往，一直没有离开言论自由、民主宪政和保障人权等重大问题。就胡适而言，他既不像革命家似的与当局有一种不共戴天的敌意，更不像投机者那样给人以曲意逢迎、依阿取容的嫌疑（所以讨厌郭沫若）；从蒋介石来看，他能够结交胡适这样的诤友，接受对方批评和讽谏，也不大容易。这一切，都是当代知识分子未曾经历、也很难理解的事情。

当年胡适对于中国文学革命作出的贡献。这种贡献实要超过“文起八代之衰”的韩退之，亦不逊于西方近代在文字语言改革方面有功于文艺复兴的但丁和马丁路德等人。尤其难得的是，胡适在以白话作文作诗方面身体力行，他的明白流畅的白话散文的中国气派至今仍值得我们欣赏，至少比今天有些生硬艰涩的译文式的文字要好读得多。

真正了解一个人，尤其是了解一个思想家，应该从他的作品开始。历史所呈现出来的往往是书写历史的人经过取舍的，胡适作为近代中国一个拥有重大影响力的人物，已经逐渐符号化。人们谈论他就像电影观众热衷于演员的“八卦”传闻，但却忽视了一部影响心灵的力作。胡适先生是一个重视“表达”的人，某种程度上，一个人自觉进行表达，即意味着他的觉醒。

”与鲁迅一样，胡适猛烈抨击中国人的“伪”。中国的现状，往往是无人敢说老实话，而多假话、套话和昏话，这就是鲁迅所说的乡愿。只是鲁迅的批驳更直接，胡适的针砭较婉转。本质上，他是一个温和的人，拥有西方的绅士风度，同时也拥有传统士大夫的情怀。所谓谦谦君子，温润如玉，就是他这样的人，在这温润之后有着深邃的目光和殷殷的期待。

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