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第五章〓苏州
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35楼
2014-05-26 17:42
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【园林之城】
苏州除了水多桥多,最可以引为自豪的是私家园林。苏州是世界公认的“园林之城”,历史上究竟有多少个园林,一时还真说不清楚。上世纪五十年代,由南京高校的教授出面,曾进行过一次调查,公布的结果是大小园林和庭院188处,现存142处。到了八十年代,苏州的政府部门又组织了一次普查,发现原有的园林应是227处,比上次的统计多39处,至今尚存的有69处,比原来少了近一半,其中还包括半废的34处,实际保存完好的只有17处。
苏州园林的最大特点,都是属于私家花园性质。既然是私家花园,就难免一个小字,小是苏州的迷人之处,“小是美丽的”这句话用在苏州身上十分合适。苏州园林一般都不大,小的甚至只是占地几亩,用吴语的俗话讲就是“螺蛳壳里做道场”。小从来没限制苏州园林的发展,相反恰恰因为小,反倒是做出了很多意想不到的文章。
苏州园林常常反映出一种文人的趣味和理想,虽然园主不一定是文人,可是在建园的时候,显然充分地咨询了文人幕僚的建议。苏州园林是由建筑,山水,花木,书画组成的综合艺术品。陈从周先生对古建筑和园林有着非常深入的研究,他曾指出苏州园林的一个最大特点,就是柔和,吴语所谓“糯”。大富大贵的豪门气派,并不太适合苏州园林。“虽由人作,宛自天开”,这才是苏州私家园林的最高境界。
苏州园林就像写文章一样充满了匠心,要小中见大,要渐入佳境,要巧于因借,要有诗情画意。明朝园艺大师计成的《园冶》很有独到见解,在谈论园林艺术时,他曾一再提到了“壶中天地”。这四个字源于《后汉书》中的一个故事,说一行踪诡秘的卖药老人,在每天卖完药后便跳入葫芦中消失了,有人出于好奇,便秘密侦查,最后有机会与老人一并进入葫芦,发现葫芦中“玉堂严丽,旨酒甘肴”,竟然是一片神仙的境地。计成认为,所谓壶中天地,就是要有一种与人间隔绝的“世外桃源”气息,这也是私家园林自得其乐的命门所在,苏州园林在精神上是遁世的。
也可以用佛家故事“芥子纳须弥”来进一步说明苏州园林的风格。芥子是芥菜的种子,颗粒很小,根据佛教的解释,须弥是世界中心的一座高山,在山顶上有一个善见城,是帝释天所居之处。唐朝的江州刺史李渤问智常禅师:“佛经上所说的‘芥子纳须弥’未免太玄妙离奇,小小的芥子,怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?”智常禅师说:“人的头颅只有椰子那么大,却能装下万卷诗书。”李渤立即恍然大悟,原来微小的芥之种子,与传说中的须弥山在物质意义上虽然有天壤之别,在佛眼里却是平等和相容。换句话说,围墙里的苏州园林世界,尽管渺小如芥子,但是这些小小的人造景观,同样能够以小见大以偏概全,在审美上拥有与大自然同等的重要意义。
今天,苏州园林正在成为旅游者的胜地,热闹非凡人山人海,旅游的收入相当可观。不管旅行者出于什么样的目的,是作为一个凑热闹的观光客,还是作为一个对昔日繁华有着特殊兴趣的访问者,苏州园林都是大家必须去朝拜的地方。人之常情,很容易骛远而遗近,总是喜欢跑远一些,对于地道的苏州人来说,小巧玲珑的园林风景,更多的却是一种日常生活记忆,除非陪外地的客人游玩,大多数本地人事实上很少再主动走进身边的私家园林,一是因为人太多,二是因为门票太昂贵。小桥流水的古老苏州,正被拔地而起的高楼大厦替代,诗人笔下的“绿杨浅深巷,青翰往来舟”的景象已不复存在,只有幸存的私家园林,还在悄悄地诉说着过去的风情。
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2014-05-26 17:46
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在军事上苏州甘罢下风,在经济上敢称老大。江南从来就不是在一夜之间暴富起来,相对而言,这里远离战火兵乱,既不是兵家必争之地,也不是南逃的中原王朝可以建都临时避难之地。在乱世的时候,苏州并没有值得坚守的军事意义,也没有稳定民心的政治意义。通常情况下,只要东南重镇南京被攻破,此地传檄可定。对于苏州人来说,耕读传家的思想早已根深蒂固,种田,读书,勤劳,刻苦,追求一种和平澹定的岁月,这不仅是此地老百姓的一种生活态度,也成了他们的日常生活习惯。
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41楼
2014-05-26 17:48
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苏州篇,完~
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42楼
2014-05-26 17:48
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楼主单机好可怜
,没人我就慢更了
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43楼
2014-05-26 17:49
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大家猜猜原作者第三个写的谁呢?快猜猜
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44楼
2014-05-26 17:50
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原作者是从江苏各地的历史文化角度出发的,第三个城市嘛,嘿嘿,就是烟花三月下扬州的扬州啦
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51楼
2014-05-26 18:02
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第六章 扬州
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52楼
2014-05-26 18:02
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@Aspirin__镇痛
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55楼
2014-05-26 18:06
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【扬州学派和八怪】
历史上的城市繁华,说明了两个最简单的道理,老百姓的日子要想好过,无非是和平共处与商业发达。从千古伤心的芜城,到繁花似锦的国际化大都市,看似地狱天堂,其实也就一步之遥。扬州的繁华在清朝达到了鼎盛期,也正是在这个时候,这个城市开始走下坡路。
在封建社会,指望完全的贸易自由是不可能的。不妨解释一下当时的商贾如织,在古人看来,商是商,贾是贾,商负责贩运,贾负责销售。事实上,扬州耐人寻味的繁华,并不是因为商贾的竞争,而是因为货物的垄断,这一点越是到了明清时代,特征也最为显著。和苏州耕读传家勤劳致富的传统不一样,扬州的富庶主要还是靠盐商和垄断漕运。两淮的盐税一向是朝廷的经济命脉,所谓“关系国库,最为要紧”,因此直截了当地说盐商就是官商并不夸张,从官督商销,到官商一体,早已十分清晰地说清了这一点。而垄断漕运,更是由于特殊的地理位置所决定,扬州的繁华看似民间资本造成,其实还是官场在后面运作。
官商勾结,商最终是斗不过官的,两淮盐商在乾隆时代,已开始衰落,到了道光年间,各大盐商的资产屡次被抄没,以抵积欠税课,盐商的黄金岁月终于到了尽头。加上历年来的黄河水患,严重影响到了漕运,咸丰时黄河再次改道走山东,漕运水道更加梗阻,同治光绪年间在上海雇沙船运漕粮至天津,从此漕米不再走大运河,开始以海运为主。进入近现代以后,由于远离京沪铁路,远离了这条交通大动脉,扬州的经济地位一落千丈,当年的繁华立刻成了过眼烟云。
经济的繁华必定会带来文化兴旺,提起扬州的辉煌历史,最容易被人提起的就是盐商文化。今天我们都知道昆曲和四大徽班进京,它们的发源地虽然不在扬州,但是能够兴旺和发展,都是货真价实地因为有了扬州盐商。可以毫不夸张地说,没有扬州盐商的豢养,就没有昆曲,就没有四大徽班进京。事实上,盐商不仅对文化娱乐界贡献巨大,对清代的学术和书画艺术,都有着非常深远的影响。
清朝的学术思想集封建文化之大成,达到了前所未有的境界和高度,而扬州学派占有了十分重要的地位。乾嘉年间考据学盛行,在整理校订古代文献方面,高邮王念孙王引之父子,做出了重大贡献,成为乾嘉学派中最具有影响力的人物,所谓“一家之学,海内无匹”。二王之外,还有功力深厚的“扬州二刘”,宝应的刘宝楠精研群经,仪征的刘文琪则把精力放在《左传》的旧疏考证上,他们的研究成果都很辉煌。扬州学派有突出成就的人物中,还有汪中,焦循,阮元,他们不仅是学问做得好,文章也写得漂亮,都是可以入文学史的人物。
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58楼
2014-05-26 18:08
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四仰_化三铁
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当然老百姓印象中,俗名更大的是扬州八怪,相对于艰深冷僻的学术考据,以“八怪”为代表的扬州画派,很显然会有更大的影响。据《扬州画舫录》的记载,清代康乾盛世之际,生活在扬州的画家多达四百多人,这是一个让人瞠目结舌的数字。由此可见,当时的扬州不仅非常的经济化,而且是十分艺术化。和西方印象派画家的遭遇一样,扬州八怪在一开始并不是什么好词,所谓怪,其实还是一种贬义,他们在艺术史上的名声是后来才确定的。根据《瓯钵罗室书画过目考》,“八怪”为金农,黄慎,郑燮,李,李方膺,汪士慎,高翔,罗聘,但是也有人把华喦,高凤翰,陈撰,边寿民等列入八怪名单,因此,“八”并不是一个实数,它代表着一批“怪”画家的风格,代表着扬州在文化艺术上曾经有过一个欣欣向荣的时代。
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59楼
2014-05-26 18:08
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四仰_化三铁
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扬州篇,完
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60楼
2014-05-26 18:09
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哎,一个人更好累
,下一个城市也是历史上鼎鼎有名的,话说原作者这么排也是按历史人文知名度排的,有一定道理的,其实也是仁者见仁智者见智咯
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61楼
2014-05-26 18:11
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今天更到这边吧,有人气或加精了再说
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62楼
2014-05-26 18:12
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四仰_化三铁
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原作者的文字可能有些带有歧视的说法,但是整体上是公正的,如果有人借此抠字眼的话就别怪楼主删你们的回复咯
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64楼
2014-05-26 18:14
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