序
作为近百余年由西方世界观主导的结果，今日世界已经成为一个危机重重、问题四伏的世界了。对此西学可谓捉襟见肘，一筹莫展。西学与西方文明已然确定无疑地走入了穷途。一方面，经济的全球一体化导致了前所未有的全球物流人员信息的交通；另一方面，却依然是以民族国家为核心的政治体系，在这个体系中，世界依然是一个被遗弃的无人顾及的纯地理性存在，人文性制度性的天下尚付之阙如。两方面加起来就引发了世界战国状态：各民族国家根本不计后果，为争取生存空间、争夺日见稀缺的自然资源而上演史无前例的全方位战争。今日的人类文明已经走到了生死存亡的关头：不大同，则毁灭。然而有先天缺陷的西方世界观与西方文明却只能思维冲突，无力思考和谐。这就注定了西方世界观与西方文明的角色：只是一个个麻烦的制造者，麻烦大了却全然无力解决之。中华文明一直是人类正统文明的守护者。西方的短暂崛起之前，世界长期在中国世界观的主导下生活，中华主导的天下安宁祥和。中华作为世界的母亲文明，在历史上曾经容纳并化解了游牧民族制造的无尽的祸因乱源，此次也注定要承受并消弭这以前从未有过的海上游牧民族所造成的最大祸乱，令中华文明一统的大同和谐天下复见于天壤之间。

3.3世界文明根干图
世界上周期乃庄子所说的未裂大全的道术文明。其缘起说系非人格性本体（正）与人格神本体（反）的统一中道（合）。中华文明与印度文明各承继了此道术的的一分而皆未得其全：中华得其正，为非人格本体（即本性）的文明，即见性文明也。印度得其反，为人格神文明之祖，雪山以西所有文明印度文明与泛西洋文明埃及两河希罗犹太耶教回教及美洲文明皆是人格神之文明也。也可以说夷型文明大多是人格神文明也。因夷型文明乃基于欲望状态而来，欲望状态就是有对有我的内外割裂状态，以有对之我看世界，永远有外，即知识所不及之处，于是这个永远的外就被设定为外在超越于此世界以完全不可测知方式创世并主宰世界的人格神。故中华文明为人类文明之正统，印度文明泛西洋文明等都是旁支。

注1：白色无阴影表活着的文明，实线阴影表已死去的文明，虚线阴影表半死去的文明。
注2：右边部分引线繁杂，亦可看出西洋文明构成因素之杂乱无章。
注3：东正教与希罗间无线隔断，表东正教与希罗文明一脉无断。
注4：近代西欧与希罗间有一横线，中有一小口。表只有耶教传下来了，其余则断矣。
世界文明干枝图

4现代文明之渊源
通行说法是，西方文明有一脉相承的独立演化的历史：古希腊产生了罗马，罗马产生了基督教欧洲，基督教欧洲产生了文艺复兴，文艺复兴产生了启蒙运动，启蒙运动产生了政治民主和工业革命（显然在这套说辞里，本来与欧洲白人文明不相干的古希腊文明和罗马文明被冒认为它的亲父与亲祖）。实则这一套说辞，全系共济会科学教所伪造，全然不合事实也。如此说辞下，西方被打造成了一个连续不断的主流正统，东方特别是中华被边缘化了。但真相是中华文明才是世界历史之一贯的主干，其余（当然包括西方）则都是断续的旁支。近代欧西文明与其前的耶教文明及再前的希腊文明并无直接的前后承继关系，它其实是中华文明在近代旁出的一支，是中华因素在泰西浊恶的天地人文环境下发生畸变的结果，现代文明则由此一畸变旁支随后反客为主以夷充夏而来。
酝酿催生近现代欧西文明，中华因素所起之作用至为重要与关键。亦可曰：纵欲之科学教文明乃将儒教见性文明之正经念歪之结果。正如二希是埃及两河之子，中古欧洲是犹太之子，而现代文明则是中华之子却是逆子。一般说法是欧洲的近代转型是古希腊文化的复兴，中华对欧洲近代转型之作用被十九世纪以来欧洲中心论的世界历史有意地掩盖删除了。事实上，华夏与近代泰西同时性的横向关系远大于古希腊与之历时性的纵向关系。因为欧洲奇迹的关键有二：工业革命与海外殖民地的获取，而这两者皆是中国技术引入的直接后果，希腊对此并无贡献。故若仅有希腊理论而无中国技术，欧洲将仍在中世纪延其残喘。况且中华实从诸多方面全方位启蒙欧洲十七十八世纪的以法国为中心的启蒙运动是中国热，其实质是以中国文化启蒙西方，推动其转变即从耶教出世文明转型为科学教俗世文明。又近现代文明是一个物化的工业文明，技术是其最核心的因素，而近现代世界立于其上的基础科技大部分来自中国而与希腊无关。故说中华文明才是近代欧西文明乃至现代文明的真正母亲，诚如诸玄识先生所云近现代文明实乃根于中国，误置于希腊。梁漱溟先生曰：中国文化放射于四周之影响，既远且大。北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及朝鲜日本，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内。其邻近如越南如朝鲜固无论，稍远如日本如暹罗如缅甸等，亦泰半依中国文化过活。更远如欧州，溯其近代文明之由来，亦受有中国之重大影响。近代文明肇始于十四五六世纪之文艺复兴；文艺复兴，是得力于中国若干物质发明（特如造纸及印刷等术）之传习，以为其物质基础。再如十七八世纪所谓理性时代启蒙时代者，亦实得力于中国思想（特如儒家）之启发，以为其精神来源。（《中国文化要义》梁漱溟全集三卷十一页山东人民出版社1990年版）又曰：中国人自古在物质方面的发明与发见，原是很多。在十六世纪以前的西洋，正多得力于中国这些发明之传过去。举其著者，如（一）罗盘针（二）火药（三）钞票（四）活字版印刷术（五）算盘等皆是，而（六）造纸尤其重要。威尔斯在其历史大纲第三十四章第四节How Paper Liberated the Human Mind说得明白：他以为欧洲文艺复兴，可以说完全得力于中国造纸之传入。还有铁之冶炼，据说亦是中国先发明的。（同上书，21 页）又曰：当1944年美国华莱士副总统来中国游成都时，发表有《中国民主的前途》一文，译载于6月26日成都各报。文中指称中国原是西方民主政治的主要鼓励者，而且是间接的创造者。最初领导革命并建立立宪政府的美国人，其思想与行动的基础为西方政治思想家所奠定；而西方政治思想却是受到中国有力的启发。惟普通人不留心这段西洋史，当时对于他的话不免感到茫然。这是指欧洲十七八世纪的事情而说，那时欧洲人正是倾倒于中国文化的。读者取朱谦之著《中国思想对于欧洲文化之影响》一书检看“启蒙运动与中国文化”，“中国哲学与法国革命”，“中国哲学与德国革命”各章可得其略。（同上书，25页）
催生近现代欧西文明，中华因素所起的作用至为重要，然而健康合理的中华因素宗旨在以天道和传统节制欲望都被歪曲为畸形有害的形态宗旨为摧毁天道与传统任欲望流行。其中较著者如：将中华利用厚生天人和谐的生态科技畸变为戮天役物的自毁性的现代科技；将中华重农抑商和谐稳定的农业文明癌变为工业为主体的无限增长的工业文明；将中华重农无为国家调控道义至上的伦理自由经济歪曲为工业为主体的完全自由放任的见利忘义的资本主义市场经济；将以中国为主导的大陆海洋一体的世界贸易体系逆转为以西方为主导的海洋宰制大陆的体系；将天下从中国为中心的讲道德的共荣的朝贡体系篡改为以西方为中心的野蛮掠夺损人利己的殖民体系；将圆具天心民意传承三重合法性的王道政治蜕变为民意一重独大的民主政治；将德才兼重以德为主的科举考试制度低劣化为去道德的只重中性知识的文官考试制度。风云际会，这些因素凑在一起，相互协调配合，使欧美各国成为一个个运作良好的强盗集团，向外掠夺成功，内部分赃均平，遂令其骤然兴起。这些因素的畸变，全是导向纵欲，而向外扩张的顺利实施使纵欲暂时可行而不至自毁，非但不自毁，反而显出井然有序欣欣向荣之极具迷惑性的景象，令举世浅识者艳羡不已。然而假象终究要破碎，纵欲的结果若不转向一定是毁灭，不过由于输毒于外，以空间换时间，从而将欧洲的迅速毁灭变成了全人类的推迟的毁灭而已。
所以我们说，近现代文明是中华因素在泰西浊劣的天地和有毒的文化希伯来传统所发明的选民思想是一切宗教毒素的策源地，希腊传统所发明的演绎方法是一切学术毒素的策源地环境里发生畸变的结果。这个畸变的文明携着它方兴的优势如滔天洪水般席卷全球，全球都被纳入了这个畸变的体系，这就是现代文明。

丙、系统伪造欧洲和世界历史，编造西方中心论，诋毁东方民族的历史和学术。
共济会学术发明出西方中心论的目的是什么?第一点就是出于盗憎主人的心理。我们已经分析了，西方近代文化当中有很多因素，都是从中华来的。所以在18世纪的中国热过去了19世纪的这个殖民世纪来临了以后，西方人作为强盗的这种身份，就注定要产生一种心理，就是盗憎主人的心理。在这种心理的驱使下，他们就会尽量掩盖删除其文明当中的中华因素，以西方中心论和西方优越论为目标伪造历史，伪造他们的文明史包括科技史、经济史等等。第二点就是做为侵略的理由。有个汉学家说过这样一段话：“对中国的排斥是这样起作用的，这是殖民主义的序曲，谁有胆量去把一个曾给予世界这么多好东西的文明古国变成殖民地呢？那么只有首先对它进行诋毁，然后用大炮来摧毁它。”这里所说的对它进行诋毁就是这种西方中心论的编造。依此来抬高西方文化和文明的地位，贬低东方，包括中国。第三点就是作为侵略的软实力。这个侵略不光是靠船坚炮利，还要从心理上、从文化上来打击对手。这就有了第四点，这不仅仅是侵略的软实力，而且它本身就是一种侵略，也就是文化侵略和文化战争。这就是我们对西方中心论的认识。文化战争在今天越来越凸显了它的作用，这就给了我们破除西方中心论更加迫切的理由。在欧美资本主义敌对势力所发动的愈来愈猛烈的文化战争和侵略面前，今日严重西化的局面已令我们已处于极端的劣势。只有尽快先在学术文化上走出西方中心论和西化，我们才能够有效地抵制帝国主义的文化侵略，取得文化战争的胜利。
共济会史学方法中本有虚构一法，故西人自古至今无信史可言。因此，西人所述之历史中有伪史乃西方史学本身也要承认的事实。
共济会学术阴谋里的一个重要组成部分，就是印欧族大迁徙说，这是西方伪造的世界历史的主干。印欧族大迁徙说是共济会阴谋成立欧洲中心论的要举。那么，这个印欧族是如何炮制出来的呢？英国人统治印度以后他们通过对梵文的研究发明了一个词叫印欧语系，这个学说的发明者是由一位印度殖民当局的法官后来皇家亚洲协会的成员也是孟加拉国亚细亚协会的创立者——琼斯。他在孟加拉国亚细亚学会成立3周年的纪念讲演中有这样一段话：“尽管梵文是最古老的，它比希腊文更加精密，比拉丁文更加丰富，而且比这两者更加典雅优美。可是，它们之间的联系是非常显而易见的，任何学过这三种语言的人都会发现这三者之间有着非常密切的关系。因此我们就应该假设一个它们之间有一个共同的祖先，也就是三者的共同语（按：后来被称做原始印欧语）。共同语虽然消失了，但它不仅是这三种语言的祖先，也是欧洲诸多语言的祖先，包括凯尔特语，斯拉夫语等等。”这些被假定有着同一起源的印度和欧洲的语言就构成了所谓印欧语系。完全以这个纯出于假设的印欧语系为基础就成立了一个假想的族群——印欧族，注意：印欧族的存在迄今也未得到任何考古或文献证据的支持。原始印欧人被设想为原始印欧语的持有者，一般说法认为他们生活在黑海北岸的南俄大草原上（但也有说法认为他们是在西藏，还有人设想是在北极），过着游牧生活，他们是后来欧洲人、印度人和伊朗人的祖先。这个印欧族在历史上经历了三次大的迁徙，在西方中心论的世界历史观里面，印欧族创造了世界上的主要的历史。也就是世界主要的文明都与印欧族有着至关重要的关系，并且他们是古典文明以及近代西方文明的主要贡献者。这三次大迁徙第一次大概在西元前3000年左右，他们建立了赫梯帝国，毁灭了苏美尔人和埃及的国家。这个赫梯帝国的建立者就是说印欧语的印欧族的一支。第二次在西元前2000年到1500年之间，有三个重要的印欧族分支：一支是拉丁人入侵了罗马，一支是多利安人入侵了希腊，另外一支是雅利安人入侵了印度。印欧族本来是野蛮的游牧民族，但是他们非常“了不起”，真是“不游则已，一游惊人”，伟大的印度文明和希腊罗马文明竟然都是这些野蛮人迁徙或曰入侵的结果。留在中欧原地的则继续茹毛饮血了几千年，后来到了西元四五世纪，有一支，也就是日耳曼人，在印欧族第三次迁徙中毁灭了古罗马帝国的西罗马部分，建立了基督教的欧洲文明以及近现代的西方欧美文明。可见，除了中国以外，世界历史主要都是由印欧族人创造的。
伪造印欧族和印欧语系的说法，实际上是出于欧洲白人在历史方面的极端自卑感。他们的文明发育得最晚，他们在入侵并毁灭罗马文明很久以后还是披着兽皮、茹毛饮血的野蛮人类。因此，当他们进入殖民时代以后，就编造了一个以印欧语系为根据的印欧族三次大迁徙说，为自己冒认了两个光荣的祖宗——罗马人、希腊人和一个显赫的同宗——印度人，他们便可以据此窃取本来与己毫不相干的其他族群的历史和文明。这实在是暴发户的无耻伎俩。
西方比较语言学是阴谋性的伪学术，其目的全在打造洲西方中心论。比较语言学归纳语系的办法，大体就是取上一二百个被认为是最基本的常用词作为比较的对象，如果其中20%的单词能找到相似之处的，就可以把两种语言归入同一个语系。可见，这种标准极有伸缩性，就像那种门槛很低的考试给走后门和人为操作造成了很多的余地一样；按照这种标准，大约所有的语言都可以归入同一个语系，这样就为暗中引入另外的标准来人为地随意划分语系留下了充分的空间。比如按照实际，藏语一定是梵语的近亲，因为藏语当中的词跟梵语当中的词有很多都是可以对译的，要找相似的词，那显然会超过一两百个，起码有一万两万之多，而且藏语的语法也是深受梵文的影响。可是在这个比较语言学里边，最应该归入印欧语系的藏语却归入了汉语一边，搞成一个汉藏语系。这极其明显的表示了比较语言学的人为性和欺骗性，它确实是彻头彻尾的伪科学，不可相信。下面就可以看到西方比较语言学所划分出的全球十大语系确实是一个不折不扣的贯彻了欧洲中心论的框架，这十个语系分成了三圈，第一圈是作为中心的两个，一个是印欧语系，一个是闪含语系，最中心的当然还是印欧语系。这两个语系的周围是第二圈，在北方是斯拉夫语系（斯拉夫族说的语言），包括俄国南斯拉夫罗马尼亚希腊，今天的希腊语属于斯拉夫语系，还有就是阿尔泰语系，乌拉尔语系；在南方是南亚语系和达罗毗荼语系。在周围更外的地方是第三圈，在南方叫南岛语系（菲律宾所在的南洋地区），远东是汉藏语系和藏侗语系。可见在这个框架里边，中华又是彻底地被边缘化了，因为它在最边上。我们要说这完全是一个阴谋性框架，不合语言学的实际。我们要重新划分语系。首先把印欧语系中的梵语单列出来，然后加上南亚语系和达罗毗荼语系，因为这些语言都在印度。我们还有更有力的证据，梵文中的有一组发音，在其它语言中没有，欧洲包括拉丁语希腊语中都没有；但是这五个音在达罗毗荼语言中有，所以我们就认为达罗毗荼人即南印度人，他们和北印度的雅利安人本是同一个族群，所以他们才有如此相近的语言。总之，我们认为应把梵文和达罗毗荼语合并起来。印度语系就包括梵文、梵文方言（如巴利语）、今天的印地语、南亚语系以及达罗毗荼语系。下面是中华语系，包括汉语以及藏侗语系、彝族语言、满语等少数民族语言（西方把它们从汉藏语系里分离出去就是为了制造中国的分裂）以及和朝鲜语、越南语、日语。然后是日耳曼语系，就是今天发达了的欧美人的蛮族祖先的语言和如今的欧美语言（凯尔特语德语法语意大利语英语以及北欧语言）。亚非语系包括犹太语以及希腊语拉丁语。剩下的斯拉夫语系闪含语系和南岛语系保持原状。这样就把主要的语言重新做了分类，这就是以中印为中心的框架了，就在比较语言学中打破了欧洲中心论的观点，欧洲中心论本来就是不存在的，是西人虚构的，这样我们就还原了事情的本来面目。按：关于梵文与西文之诸多重大不同，参见下文第三部分之2.3。

5.4现代世界是共济会科学教塑造出的虚拟世界
共济会科学教有组织有计划地把现代世界塑造为一个完全欺骗性的虚拟世界，从历史到世界观到人生观，从信仰到教育到社会生活，这张欺骗之网无所不在，如人之于空气、鱼之于水，在其中者，毫无所觉。故当务之急也是最困难的事情，就是从科学教塑造的虚拟世界里醒来。
5.5从共济会做为各资本主义国家的事实国教教会却以秘密社团的形式存在的角度，来看资本主义文明乃是有史以来最为邪恶的文明
共济会现象是一个极特殊甚至是绝无仅有的现象：一般而言，国家教会与秘密社团是白黑正反的两极，两者是很难扯在一起的。古今中外，各种国教或有教会或无教会，除此之外，没有一个国教教会是以秘密社团的形式存在的；历史和现实中也有各种的秘密社团，但除此之外，都是在野的，未闻有以自身居于事实的统治地位的。只有共济会，将此相反的二者兼于一身：既是国教教会，又是秘密社团。共济会之作为资本主义国家的事实国教教会前已论之，其乃系秘密社团论之如下。一般而言，这类组织具有五个方面的特征：保有和传播秘密知识；拒绝公布和查询会员的身份；拒绝外部对其组织情况进行了解；组织成员之间存在着盟约性或契约性的义务关系；为加强和巩固成员关系采用秘密的礼制和仪式。就这五个方面而言，共济会完全符合秘密社团的标准。
秘密社团之所以成为秘密的，不出三条原因：一为当局所不容；二所为太过邪恶不可见天日；三为逃避责任。共济会既然久已是各资本主义国家的事实国教，第一条原因显然不成立。那么，在已占据真正的统治地位以后数百年，它依然选择隐身，这原因就只能是后两条。从前面的论述是可以得到证明的：共济会所设立的统治目标应该是有史以来最为狭隘自私的，是只为极少数人服务的；不仅非共济会员的普通大众被排除在统治目的之外，即使在这个已经是万里挑一的精英组织的内部，广大的中下层会员也只是被金字塔尖上的极少数上层所利用的工具。由于统治目标是如此的狭隘，所以必须实行阴谋和欺骗，不仅普通大众是欺骗对象，共济会内部的广大中下层会员也在欺骗之列；因此共济会不仅对外保守秘密；其内部各级之间以及横向之间都是严守秘密的。亦因此，不仅共济会显教全然是阴谋性学术，共济会密教对中下层开显的部分也是有某种程度的欺骗性和功利性的。
关于第三条：共济会在处理与实际社会生活的关系上，尽量让会员以个人身份到社会上另行成立具有具体的社会政治经济目标的组织团体；共济会的秘密社团性质让社会根本无法知晓和确定这些个人的共济会员身份。这样，在干预社会生活时，共济会就可以做到近乎完美的隐身。即无论这些共济会员个人另行成立的团体出现什么问题，不管是法律上还是舆论上，都是这些团体自己及其主办者个人的事情，全然与共济会无关。共济会通过这种方式，就使自己成为一种超然的社会机构：它可以有力的干预社会生活，却可以不负任何责任。
俗语云背人无好事：一个负有教化大众、组织社会生活、居于不折不扣的统治地位的团体，却不敢立于光天化日之下，光明正大地运行；而是选择隐身于暗中尽力不为人知，从而畅行其阴谋与欺骗，为极少数人而损害众生；不为人知当然也就可以不负责任；其极端邪恶性从而可知（《锡安长老会纪要》可以表明此点）。由这样一个邪恶组织打造统治的文明，也就不得不为人类历史上最为邪恶黑暗危险的文明了。

9结论
到今天，这些问题应该很清楚了：现代文明绝非历史发展的正常方向，它只是中华平天下过程中的一个意外而危险的岐出，现代世界所面临的全面的严峻危机正是现代文明全方位背离了中华文明正轨之所致。人类的未来前途在于尽快将世界和人类导回原来的正轨；以曲成的方式分别步骤地来治愈现代文明对中华因素歪曲所造成的痼疾，使之重回中华文明原本的健康合理的境界。
欲以中华文明对治现代世界之深重危机，欲于未来世界实现中华文明之大同和谐天下，今日之中国责无旁贷。故复兴中华文明，就不仅仅是中国自己的事情，仅对中国有价值，它更是世界性的大事，具有全球意义。
附识马一浮先生曰：学者当知六艺之教，固是中国至高特殊之文化，唯其可以推行与全人类，放之四海而皆准，所以至高。唯其为现在人类中尚有多数未能了解，百姓日用而不知，所以特殊。故今日欲弘六艺之道，并不是狭义的保存国粹，单独的发挥自己的民族精神而止，是要使此种文化普遍的及于全人类，革新全人类习气上之流失，而复其本然之善，全其性德之真，方是成己成物，尽己之性，尽人之性，方是圣人之圣德大业。又曰：吾敢断言，天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然长存，世界人类一切文化之最后归宿必归于六艺，而有资格为此文化之领导者，则中国也。今人舍弃自己无上之家珍，而拾人之土苴续余以为宝，自居于下劣，而奉西洋人为神圣，岂非至愚而可哀？诸生勉之。慎勿安于卑陋，而以经济落后为耻，以能增高国际地位遂以为可衿。须知今日所名为头等国者，在文化上实是疑问，须是进于六艺之教始为有道之邦也。不独望吾国人兴起，亦望全人类兴起，相与坐进此道。勉之勉之。（《马一浮集》第一册浙江古籍出版社浙江教育出版社1996年版23至24页）按：马先生此言发于抗战初期避难讲学泰和之时。大哉马先生，以无匹之大智大勇于中华衰乱已极之世而能发此孤明灼见也。吾人今日于先生之言当更能信得及矣。

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