修炼等级

　法宝等级划分由低到高分为：法器、宝器、灵器、仙器、后天灵宝（神器）、后天至宝（超神器）、先天灵宝、先天至宝、混沌灵宝、混沌至宝、混沌圣器、鸿蒙灵宝、鸿蒙至宝、鸿蒙圣器、至高道器，除了至高道器，其余的法宝都分为初级、中级、高级、和极品四个等级。
　　修为境界由低到高划分为修真界：筑基期、开光期、心动期、融合期、辟谷期、金丹期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、度劫期、大乘期，十二大境界每个境界又分初、中、高三级。在修真界还有一中另类的修者，那就是散仙，他们是度劫期的修真者没有度过天劫乒解或元婴期的修真者被仇杀失去肉身后继续修练的修者的总称，散仙修练很难，每千年要度一次散仙劫，度过九次直接飞升为天仙，度不过直接化为恢尽连灵魂都逃不了，一般散仙都在准备应付天劫，不会经常露面。

仙界境界由低到高划分为：地仙、天仙、玄仙、太乙玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣（仙帝）这九大境界为仙境，同样每个境界分初、中、高级。
　　圣人境界由低到高分为：混元太上圣人、混元太极圣人、混元无极圣人、混沌太上圣人、混沌太极圣人、混沌无极圣人、鸿蒙太上圣人、鸿蒙太极圣人、鸿蒙无极圣人、鸿蒙神尊、鸿蒙圣尊　鸿蒙至尊
　　在这里说一下修炼的等级：
　　引气入体、
　　炼气化神、
　　炼神返虚、
　　天仙、
　　玄仙、
　　真仙、
　　金仙、
　　太乙玄仙、
　　太乙金仙、
　　大罗金仙、
　　准圣（斩一尸、二尸）、
　　亚圣（斩三尸）、
　　混元大罗金仙（圣人）、
　　混元太极圣人（鸿钧合道后级别）、
　　混元无极圣人（天道级别）
　　鸿蒙圣人
　　鸿蒙天尊（大道）
　　鸿蒙仙尊
　　鸿蒙神尊（至道）
　　鸿蒙圣尊
　　鸿蒙道尊（道）
　　鸿蒙玄尊
　　鸿蒙至尊

　　法宝的等级：
　　后天灵宝　后天功德灵宝
　　后天至宝　后天功德至宝
　　先天灵宝　先天功德灵宝
　　先天至宝　先天功德至宝
　　混沌灵宝　混沌功德灵宝
　　混沌至宝　混沌功德至宝
　　鸿蒙灵宝　鸿蒙功德灵宝
　　鸿蒙至宝　鸿蒙功德至宝
　　鸿蒙圣宝　鸿蒙功德圣宝
　　鸿蒙源宝　鸿蒙功德源宝

关于《鸿蒙至尊决》的修炼等级：
　　第一层：相当于亚圣（斩三尸）。
　　第二层：相当于混元大罗金仙（圣人）。
　　第三层：相当于混元太极圣人（合道后级别）。
　　第四层：相当于混元无极圣人（天道级别）。
　　第五层：相当于鸿蒙圣人
　　第六层：相当于鸿蒙地尊（大道）。
　　第七层：相当于鸿蒙天尊。
　　第八层：相当于鸿蒙神尊（至道）。
　　第九层：相当于鸿蒙圣尊。
　　第十层：相当于鸿蒙道尊（道）。
　　第十一层：相当于鸿蒙极尊。
　　第十二层：相当于鸿蒙至尊。
　　每层都有初阶、中阶、高阶、顶峰、巅峰五个阶段。

法宝说明

鸿蒙尊宝
　　鸿蒙天龙戟：由混元紫金气形成,可辟开空间，杀人不沾因果，功击在鸿蒙尊宝中排第一。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙至尊剑：由混元紫金气形成,可斩破空间。杀人不沾因果，功击在鸿蒙尊宝中排第三。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金刀：含有吞噬法则，可以通过吞食大量的能量，自动进阶，可破开空间。杀人不沾因果，功击在鸿蒙尊宝中排第四。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金斧：内含破灭法则。攻击无敌。杀人不沾因果，功击在鸿蒙尊宝中排第六。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金锤：由玄黄之气和混元紫金气形成,可震碎空间，功防一体，投掷攻击，杀人不沾因果，功击在鸿蒙尊宝中排第七。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金钟：由玄黄之气和混元紫金气形成,乃功防一体的尊宝，可音波功击，主要靠砸撞；被罩则困于钟内，然后可摇钟震死。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙至尊印：七彩紫金麒麟丶十二爪紫金天龙丶冰水玄龟　白虎　十二彩凤凰　等鸿蒙生灵身体所化，能封印万物，震慑天地。拥有凤凰盘涅能力，带有天龙龙威。压制对方七分力量，能召唤风雷功击对方。因果不沾，鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金鞭：蕴含灵魂法则，可削除业力、因果不沾，被此鞭打中的人不死也修为永世不进，即使是一个凡人拥有了鸿蒙紫金鞭一鞭打出，都可以将圣人打散法力，打落轮回。鸿蒙九大尊宝之一
　　鸿蒙紫金天龙袍：一件衣服，紫金色，绣有九头十二爪鸿蒙紫金龙，防御尊宝，防御在鸿蒙尊宝中排第三。鸿蒙九大尊宝之一

十大极品灵根：排名第一的要属玄黄法则的黄中李，接下来分别是空间法则的杨柳树、灵魂法则的葫芦根、五行法则的五行树、金之法则的菩提树、木之法则的月贵树、水之法则的蟠桃树、火之法则的扶桑木、土之法则的人参果以及风雷法则杏树五行法则的五行果树。
　　五行塔，其中有七层空间，第一层先天灵气之地；第二层金黄色为庚金之地；第三层绿色为乙木之地；第四层蓝色为癸水之地；第五层红色为丙火之地；第六层土黄色为戊土之地；第七层和第一层一样，现在七层时间都为一万倍。
　　四大灵品，各有不同。黄中李，含有玄黄法则，以加强身体强度为主；五行果，以改善五行体质为主；蟠桃，以增加法力为主；人参果，以增加元神修为为主。
　　鸿蒙树【90万年开花、90万年结果、90万年成熟，一次只结90颗，凡人吃一颗可成准圣，可增加十万年功力】。
　　鸿蒙息壤【灵果树栽在上面可活得更好、所含灵气也越多】、
　　鸿蒙玄水【可灭除了鸿蒙沌火之外的万火，万水之祖，如若浇果树的话，可使果实所含灵气更充盈】
　　鸿蒙沌火【可烧干除了鸿蒙玄水之外的万水，万火之祖，可用于炼丹，炼器，可炼万物
　　鸿蒙果树：鸿蒙灵根，10W年一开花、10W年一结果、再10W年成熟，生灵食一，则成就大罗金仙果位，有镇压气运的能力。
　　鸿蒙蟠桃、鸿蒙人生果：5W年开花、5W年结果、5W年成熟，生灵食之成就太乙金仙果位。有镇压气运的能力。
　　火：鸿蒙之火（最高级的火，可融混沌至宝）、虚无之火（仅此于鸿蒙之火可毁灭万物）、混沌之火（盘古、鸿钧可借助外力能控制）、两仪之火（圣人）、业火（准提，接引道人，此为佛修的最高级火）、涅盘之火、南明离火、太阳

混沌剑：杀人不染因果，就是圣人被打中也要被斩去千年道行。
　　混沌四象塔：塔分四层，每一层的空间都大的，无边无际里面灵气十足，而且与外面的时间，是里面一天外面百年，防御比混沌鼎不弱。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－后为玄冥化19层地狱。幽冥塔
　　混沌轮回塔－－－－－－－－－－－后土化轮回演六道（生死簿、判官笔）
　　天地无极瓶：能纳万物，里面自成世界，不但能困人，还能炼化万物。
　　混沌无极扇：一扇可翻江倒海，二扇天崩，地裂，三扇毁天灭地。

道德经

　诸道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。　载营魄抱一，能无离乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
　　大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
　　用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
　　知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
　　和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。