3. 祭之于汉未央世界的重要性
无论汉未央社团再进步，产业再发展，实力再增强，在经济上毫无收益、在青年中号召力一般、参加人数通常不会很多的祭祀，始终受到我们坚定不移的高度重视。祭之于汉未央，绝非一场表演，亦非一次体验，而是完全、真正意义的精神朝圣、心灵对谈和魂魄安放。我们视之为汉未央文化品格、文化本色的强调和确认。即无论今后发展到何种程度，品格不变，本色不变，情怀不变，使命不变。
有的志愿者，只对上巳、七夕等充满热情，对祭祀漠不关心，甚至对祭祀中肉体必须承受之苦有不解、畏惧、抱怨、排斥。更有甚者，始而参祭，终而骂祭，以为千金之躯受了多么的委屈。诗经说，“靡不有初，鲜克有终”，是之谓也。这样的志愿者，终究无法在精神上融入汉未央，也就无法在组织上融入汉未央。因此清明祭和冬至祭亦成为我们检验和考察志愿者的试金石。
通过对抗日和抗清的祭祀，把数百年来我们民族的精神伤痛牢牢记在心里，并在陵墓前不断追问失败的根源，对历史和现实反躬自省，对民族性格和民族精神加以检讨，从而看清：作为以匹夫之力志在复兴的我们，在继续失败和走向强盛的选择之间，应当拿出怎样的个体生活态度和处世方式。
好了，让我们做好准备，继2009、2010、2012、2013、2014年清明及2014年冬至之后，在2015年清明第七次打开明二黄先生陵园，走向墓道，走向坟冢，走上信仰之路吧。
无论汉未央社团再进步，产业再发展，实力再增强，在经济上毫无收益、在青年中号召力一般、参加人数通常不会很多的祭祀，始终受到我们坚定不移的高度重视。祭之于汉未央，绝非一场表演，亦非一次体验，而是完全、真正意义的精神朝圣、心灵对谈和魂魄安放。我们视之为汉未央文化品格、文化本色的强调和确认。即无论今后发展到何种程度，品格不变，本色不变，情怀不变，使命不变。
有的志愿者，只对上巳、七夕等充满热情，对祭祀漠不关心，甚至对祭祀中肉体必须承受之苦有不解、畏惧、抱怨、排斥。更有甚者，始而参祭，终而骂祭，以为千金之躯受了多么的委屈。诗经说，“靡不有初，鲜克有终”，是之谓也。这样的志愿者，终究无法在精神上融入汉未央，也就无法在组织上融入汉未央。因此清明祭和冬至祭亦成为我们检验和考察志愿者的试金石。
通过对抗日和抗清的祭祀，把数百年来我们民族的精神伤痛牢牢记在心里，并在陵墓前不断追问失败的根源，对历史和现实反躬自省，对民族性格和民族精神加以检讨，从而看清：作为以匹夫之力志在复兴的我们，在继续失败和走向强盛的选择之间，应当拿出怎样的个体生活态度和处世方式。
好了，让我们做好准备，继2009、2010、2012、2013、2014年清明及2014年冬至之后，在2015年清明第七次打开明二黄先生陵园，走向墓道，走向坟冢，走上信仰之路吧。
自羽
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