【沉香水榭】明代南戏〔刘锡、沉香太子劈华山〕

刘锡（刘锡乞火）
徐渭《南词叙录·宋元旧篇》中著录有《刘锡沉香太子》戏文，但失传已久，明清以来各种曲谱都不见收录，以至于钱南扬先生《宋元戏文辑佚》都只能付诸阙如，并在其《戏文概论》中将之列为“完全失传者”。 此外元代曾有张时起的《沉香太子劈华山》杂剧，明代有阙名的《劈华山神香救母》杂剧，均已佚。近代以来，京剧和许多地方戏，以及说唱文学中出现了大量敷演沉香救母故事的作品，但它们均系重新结撰，与南戏《刘锡沉香太子》及同题材杂剧并无直接传承关系。在长达数百年的时间内，这一题材的发展和演变情况一直不得而知。近年嘉靖本《风月锦囊》传回祖国，人们惊喜地发现其中有一卷《奇妙全家锦囊沉香》，得以窥见明中叶前该剧的传演状况。但该卷实仅原剧“茅店结合”一出，并非全豹。
然而莆仙戏却完整地保留了《刘锡》全剧，且数百年来盛演不衰。

刘锡私婚华岳三娘之事，其来源最早可以追寻到唐代。唐代戴孚《广异记·华岳神女》，记唐代某士人赴京应试，途宿关西旅舍，与下凡的“华岳第三女”结为夫妇，同居七载，生下二子一女。宋代阙名的《异闻总录》也记书生韦子卿去长安赶考，途经华阴庙，见华岳三女神像貌美，表示了倾慕之意，后来果然与三娘子结成夫妻。虽然因人神间隔，他们后来都不能白首偕老，但这种人神恋，尤其是书生和神女之恋，却历来为人们所津津乐道，并演绎成沉香救母的神话故事。孙崇涛认为：“沉香救母故事原题材中的男主人公，并非沉香，而应是沉香之父，即上述杂记中的书生，亦即后世戏曲、说唱中分别取名为刘锡、刘昔、刘向、刘希、刘晋保、刘俊春、刘彦昌等等。在故事的不断丰富、发展中，大概由于沉香救母这一情节极富神话异彩和震荡人心的魅力，遂使沉香这个人物在故事中的地位日显重要，最后取代他的生父即书生的主角位置。宋元戏文时期可能还处于这前后的过渡阶段，‘宋元旧篇’《刘锡沉香太子》以刘锡与沉香两名并称作为戏名即是例证（以男主人公名作戏名，是宋元戏文的惯例）。”[6](P.158) 所论极为精当。值得注意的是，在莆仙戏《刘锡乞火》中，刘锡所占的分量很重，沉香所占的比重很小，全剧的第一主人公显然是刘锡。揆以孙崇涛先生的上述论断，恰证明了莆仙戏《刘锡》渊源的古老。

现在来看，当年蒙元和满清入关给汉文化造成的冲击强大的真是无法想象。
幸好先人在这样残酷的背景下还能传播下来这些戏曲的只言片语，也算是幸事了

这→_→
老李不厚道啊，让人家白白遭了十六年的罪

刚看了个大概，继续马

搬运辛苦，马一个