三,火葬之后,骨灰葬坟的风水因应验证。
骨灰的处理各地历史与习俗,多种多样。
远古少数民族,火葬之后,将骨灰撒到这故人,生前劳作、喜欢的地方的地面上,或埋在土地里。
佛教徒,往生火葬之后,收捡舍利子供奉,或将骨灰安置在专设的骨灰塔里。
在泰国,有将故人的骨灰,撒到其生前经常拜访的,寺庙花园地面上的习俗。
在印度,有将故人的骨灰,撒到恒河里的习俗。东西方,也有许多地区,有将故人的骨灰撒到江河湖海中的传统。
此外,还有许多地方,将故人火葬后的骨灰,安置在家里,或寄放祠庙里,或存放骨灰楼里,或找块公墓地埋了,等等种种。
以上种种安置方法,都有各式各样的安魂仪式。至今为止,总览历史,除了亡灵故事,没有关于骨灰安置,与风水发生因应关系的,说法和事实。从风水因应角度,找不到它们与生人的祸福关系。
考证风水无气废用老坟,有一共点发现,这些老坟穴中,骨头,早已化为灰尘。佐证了,古人关于阴宅风水,是通过骨头吸收地气,作为与人相通媒介的论断。同证了,火葬后的骨灰,已经不具备这种功能,担负不起这种媒介的作用。
火葬之后,将骨灰再埋葬,祈求获得与尸送同样的,阴宅风水效果,这是近代人的愿望。形成的原因,是一些传统尸葬埋土,讲究阴宅风水的地区,推行火葬之后,对骨灰的安置,在采用埋土再葬时,还保留着埋尸骨葬的,传统阴宅风水习惯思维。
在传统风水实务中,本博多次涉及,验证骨灰葬坟的风水因应关系,结果发现,骨灰葬坟的,风水环境状况,与事主的现实情况,并没有发生“共振”的关系。有的相去很远,有的如同牛头不对马嘴。但却与事主其他的,尸骨葬阴宅,以及阳宅风水状况特征,吻合一致。
在验证分析中,还有两点重要发现:一,由于没了解传统风水的真相,人们往往将,不是风水主因引发的问题,归属到风水的头上;或将本应这个坟产生的状况,却归咎到那个坟头上;或将本是阳宅的风水因应,却胡推乱卸给阴宅风水的头上。二,凡将骨灰葬坟,赋以阴宅风水功利,大兴土木的,无一不是运气开始衰败的信号,此后事主,均不顺遂,做事胡劳无功。而以入土为安之念,以此显示孝心,作为纪念追思地的,却平安无事。玄乎,怪哉。