廓然心境大无伦，
尽此规模有几人？
我性即天天即我，
莫于微外起经纶！

有人说《皇极经世书》是推步之书，有人说是算卦的书，还有人说是佛道儒三教合一的杰作…………唉！千年来有几人真正能明白邵子的用心？
难怪邵子自豪而无奈的吟哦道：（见二楼）从头一句可见邵子历览无际之心。第二句也可品味出邵子在前无古人后无来者中的孤寂。真乃千古独一人耳！！！！！！……

研读《皇极经世书》一十八载，实不敢说可尽得于此，然越读之深越对邵子崇敬由然

今我欲用我研读《皇极经世书》略显浅薄的知识见解来窥探一下邵子《皇极经世书》至用之本，不知能否以我卑微之心解邵子无际浩瀚之心意？

可。六楼占座

我觉得，这本书是用他自己的体系演绎了易经。。可惜的是，邵子懂得修行之道，却没有修行。。

我只想说博大精深。。。

等更新

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邵子在《伊川击壤集》的诗
击壤吟：
人言别有洞中仙，
洞里神仙恐妄传。
偌倚灵丹须九转，
心求朱顶更千年。
长年国里花千树，
安乐窝里乐满悬。
有乐有花仍有酒，
却疑身是洞中仙

《皇极经世书》这本书写得非常好，除了这本书外还有《渔樵问对》、《戒子孙》都是非常经典的易学书籍。我个人特别喜欢邵雍的作品，他的书能读懂个大概，还有些细节不明白。以后一起讨论讨论。

欲明邵子之心，欲知邵子《皇极经世书》必先破除迷信与世俗神话论，以求实际，洗涤心灵，方可。
世俗鬼神，神话传说，容易使人进入一个虚空不实的心境，容易让人沉浸在贪婪与欲望之中，妄求奢靡能得道成仙，欲望所至而已。
例如：三国诸葛无非是作者以文学思想拼凑而成，与真实诸葛亮不同，据三国志记述借东风，草船借箭，好像是周瑜搞过，木牛流马经考古证明是独轮小车无疑，直至今日在蜀地也广泛使用，何必非要认为是比汽车还先进的产物呢？这样的例子举不胜数，就不多说了，回归正题还是讲讲皇极吧
想明白邵子之心与皇极所致之用，必先明何为先天，何为后天，我一有空就会写点发出来，待续……

先天有两种体现 ，其一 就是时间与时期 。时间观就是上古先民以观天象 ，按照以木星为岁星或纪星 ，经天12年为一周期的岁星纪年法 ，为时间观的大时期 。其二 ，就是按照天时运转的规律来安排生产生活的体现 。龟卜就是一种接受天命的方法 ，故上古称为 授天时 ，命 我用拆字的方法已解释 ，人接受从天上传达下来的口令 为命 。尧之前为先天 ，那时卜不是随便进行的事 ，授于天的用龟背甲 ，藏于世的用龟腹甲 ，非常庄重 。尧之后为后天 ，那时(卜)已经很随便了龟甲动物骨架皆可 ，大小之事亦可卜之 。为什么会出现这种情况呢？那就必须先明白什么是先天 ，什么是后天 ，先天是 [授天时]就是 定数 ，一成不变之数 ，故 易 有曰：一定所以立体 ，相交所以致 用 。致用者变化矣 ，立体者一成不变也 ，故易 曰：先天易之体 ，后天易之用 ，基于图书 ，则河图为体 ，洛书为用 ，先后天尽于图书之中 ，故云 易 起于 数 。由后追先 ，由象探数 ，追探起源又故云：易逆数也 。
通俗的讲 先天 的人类就像 婴幼儿 ，须听从 ‘老天’这个父母的一切安排 。是不可逆滴 。一切均有定数 ，所以现代人所曰 占卜 ，卜免强可以 ，谈 [占]实不配也 ，只因先天之时已过 ，现所行为后天之时 ，如婴儿已长大成人 ，父母亦不必太费心了 。故后天八卦图 其位为坎离居南北之正位 ，退 乾坤 于西南 西北于偏位 ，易曰：老父老母功成无为 ，故退居于偏 。