——北斗的斗柄，分别叫做玉衡、开阳、摇光。当它们向着东方的时候，春天就要到了。一年四季，就这样在东西南北中轮回着。
——这一颗星与那一颗星，看起来如此接近，却永远不能够到达。哪怕走过亿万年的时间，耗尽生命中的光线，你所能够见到的距离，仍然是那么远。
——生而孤独的命运，没有人可以改变。
——微凉的风中传来桂花的香气。不知道它们出自何方，然而我却清楚地知道它们一定存在着，就像此刻的我一样。
——总有些东西要被埋藏，或埋葬。
via小号鲨鱼《道听狐说》

侏儒警语里说：发现民众的愚蠢，并不值得夸耀。但是，发现我们自己也是民众，倒的确值得夸耀。
鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，有着中国传统知识分子达者兼济天下的济世情怀。
《一个傻子的一生》中，“如果尸体不足的话，我会毫无恶意去杀人。”
芥川龙之介第一层次怀疑人性，觉得人性的一切表现都起源于自私自利之心。第二层次怀疑历史、真理。所有的叙述者既然都从自己的角度出发去描述发生的事情，那么所有的历史存在都是不确定的，那么基于此的真理也是值得怀疑的。芥川龙之介对于人性的恶充满了绝望，对人性的善和正义真理的存在报以怀疑主义的态度，此二者是相辅相成的。
正如《地狱变》良秀的一句话：“平庸的画师不会懂得丑恶之物中的美。”芥川龙之介最后自杀前的绝望，我相信有这么一部分，那就是他发现自己一直是一名“平庸的画师”。
艺术的永恒远远超过了平凡庸常的人生。
“纵然我是疯子，将我变成疯子的，难道不正是潜藏在我们人类心底的怪物吗？只要那怪物存在，今天嘲笑我是疯子的人们，明天难保不像我一样变成疯子。”
“电线依然放出锐利的火花。他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想我在手中。”
人是一个矛盾的情感个体。一方面，对他人的不幸，人们莫不表示同情，可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。
如果你不曾美丽动人的生活过，那么你死后真的只是一具腐尸。

如我等“卑鄙”之辈，问题是可以思考的，我们没有铁肩也担不起世上所有道义，但担所当担责无旁贷；兼济天下的能力是没有的，但独善其身的自觉性应该都是具备的。
周国平：“人生的两大快乐”：一是生命的快乐，另一是精神的快乐。物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。
《每个人都是一个宇宙》：“好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。”
“人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。我们难以断定，这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人。”——《孤独的价值· 周国平》
苏轼：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
贝多芬：我要扼住 命运的咽喉 绝不向命运低头
杨绛：一个人的年岁应该这样计算：只要爱他的人不死，他就永远活着。
音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。
“人应该诗意地栖居在这个大地上”

“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”by 鲁迅

《一个傻子的一生》：艺术的永恒之美超越了平凡庸常的一生。
《枯野抄》：弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。
《山药粥》：人类之所以需要语言，并非出于偶然，单靠手势无法表达的情形，自然时而有之。
“世纪末”指的是19世纪末法国等欧洲国家出现的颓废、享乐、唯美、神秘、怀疑等倾向的文艺思潮。