南粤吧 关注：983贴子：12,617
@好名字都被起光 广府学者首起民系论！广府是他们的自称，与罗香林无关，因为黄节发表不当言论，将客家及福佬人说成非粤人也非汉人，引起了学术层面大辩论，邹鲁等人代表潮州与客家与之展开长久辩论，直至黄节道歉！接着才有罗香林的客家源流说和客家学的开始。
中大首任校长——邹鲁
邹鲁：筚路蓝缕开创中大
夏和顺
▲邹鲁手书《中山大学校训》。
邹鲁是中山大学（前身为广东大学）的创办者，也是第一任校长。2004年，中山大学80周年校庆时，校方在图书馆五楼设立邹鲁校长纪念室，并立铜像以资纪念。邹鲁子女邹永和邹方向中大捐赠了邹鲁的部分遗物，包括书画作品、照片、来往信札，和邹鲁手书《国立中山大学新校舍记》、《国立中山大学新校舍后记》碑帖原拓本2册。这些珍贵的历史资料，见证了邹鲁先生“筚路蓝缕以启山林”创办中山大学的艰辛历程。
早年矢志办教育
邹鲁，字海滨，１８８５年出生于广东大埔县城，父亲是个裁缝兼小贩，家境贫寒。邹鲁８岁入塾读书，常在塾舍附近的利群书报社阅览，从而获得新知识的启蒙。１９０３年，１８岁的邹鲁进潮州韩山书院学习，不久返家乡入读大埔县学堂。
他发现该学堂除算学、英文课程外，一切都依旧馆方式，还是背书、默写，便在一篇作文中发泄不满，老师看了大怒，说：“你说这学校不好，你有本事去办一个好的给我看！”邹鲁一想老师说得有理，就真的和同学在大埔办了一所乐群中学，开办经费仅有一个同学的哥哥捐助的４块钱，他们经过努力又争取了一些师友和亲属的帮助，这样一所中学堂便有声有色地办起来了，那一年他只有２０岁。
邹鲁经人介绍，加入兴中会会员尤列组织的革命团体中和堂，不久又加入同盟会。为了适应革命的需要，邹鲁决定继续求学。１９０７年，他从家乡筹措到１２０元钱，约好５位同学好友，前往广州求学。他本意要投考师范学校，但到了广州却发现没有师范可考。当时潮汕、嘉应一带学子到广州的，都想进师范学堂，邹鲁凭着一股青春勇气和在家乡办中学的一点点经验，便提议在广州创办师范学堂。他在《回顾录》中说：“说来也许可笑，我是一个小县里生长的人，广州是一个初游的省城，人地生疏，毫无凭藉，竟倡议办师范学堂，谈何容易！但是我绝不气馁，本着满腔的热情和勇气，认定了我的目标，到处奔走宣传，请求人家帮忙。更拿我从家里所带来的钱，作为开办费。经过一个多月的努力，偌大一座广州城里，居然出现了一个潮嘉师范学堂。”
邹鲁：筚路蓝缕开创中大
夏和顺
▲邹鲁手书《中山大学校训》。
邹鲁是中山大学（前身为广东大学）的创办者，也是第一任校长。2004年，中山大学80周年校庆时，校方在图书馆五楼设立邹鲁校长纪念室，并立铜像以资纪念。邹鲁子女邹永和邹方向中大捐赠了邹鲁的部分遗物，包括书画作品、照片、来往信札，和邹鲁手书《国立中山大学新校舍记》、《国立中山大学新校舍后记》碑帖原拓本2册。这些珍贵的历史资料，见证了邹鲁先生“筚路蓝缕以启山林”创办中山大学的艰辛历程。
早年矢志办教育
邹鲁，字海滨，１８８５年出生于广东大埔县城，父亲是个裁缝兼小贩，家境贫寒。邹鲁８岁入塾读书，常在塾舍附近的利群书报社阅览，从而获得新知识的启蒙。１９０３年，１８岁的邹鲁进潮州韩山书院学习，不久返家乡入读大埔县学堂。
他发现该学堂除算学、英文课程外，一切都依旧馆方式，还是背书、默写，便在一篇作文中发泄不满，老师看了大怒，说：“你说这学校不好，你有本事去办一个好的给我看！”邹鲁一想老师说得有理，就真的和同学在大埔办了一所乐群中学，开办经费仅有一个同学的哥哥捐助的４块钱，他们经过努力又争取了一些师友和亲属的帮助，这样一所中学堂便有声有色地办起来了，那一年他只有２０岁。
邹鲁经人介绍，加入兴中会会员尤列组织的革命团体中和堂，不久又加入同盟会。为了适应革命的需要，邹鲁决定继续求学。１９０７年，他从家乡筹措到１２０元钱，约好５位同学好友，前往广州求学。他本意要投考师范学校，但到了广州却发现没有师范可考。当时潮汕、嘉应一带学子到广州的，都想进师范学堂，邹鲁凭着一股青春勇气和在家乡办中学的一点点经验，便提议在广州创办师范学堂。他在《回顾录》中说：“说来也许可笑，我是一个小县里生长的人，广州是一个初游的省城，人地生疏，毫无凭藉，竟倡议办师范学堂，谈何容易！但是我绝不气馁，本着满腔的热情和勇气，认定了我的目标，到处奔走宣传，请求人家帮忙。更拿我从家里所带来的钱，作为开办费。经过一个多月的努力，偌大一座广州城里，居然出现了一个潮嘉师范学堂。”
广东造神论的始作俑者 族群学的鼻祖广府人黄节
早在1907年，广府名人国学保存会创办人之一的顺德人黄节在其出版的《广东乡土地理教科书》等著作上，写出了“广东有曰客家与福佬族,非粤种,亦非汉种”的字眼,并大肆宣传，把客家人，闽南系人排挤出岭南甚至排挤出汉族，而把自己打扮成从珠玑巷南下的篁汉。
面对广府人的珠玑巷神话，罗大师也不甘落后，为与广府神话相对，经过大量调查考证，洋洋洒洒数十万字的著作，全面论述客家来自古代广大的中原地区实乃中原汉族后裔，客家神话也诞生了。
继客家话神话后，闽台人也不甘落后，经过大量族谱考查和历史文献研究，认为闽南人来自河洛，是正统汉族，便直接称自己为河洛人，河洛神话也就诞生了。好家伙，真是强中自有强中手，一山还比一山高呀，叫河洛人呀，广府人 客家人也只是说自己祖先是来自广大的中原地区，闽南人却直指古代汉族王朝统治中心九朝古都洛阳。古代洛阳是什么地方，那可是王公贵族聚居的地方呀。
至此闽粤三大神话珠玑巷神话客家神话河洛神话诞生了三大民系的传说深入民心广东就开始上演着封神榜演义。神话愈演愈烈。后来者居上的闽南人居然在台抛出了大河洛主义，大搞族群，排挤外省人。
有些广府人一直指责是客家人罗某在造神，而对黄某却只字不提，典型的双重标准拉偏架。这是不公平，不公正，也难以服人。甚至有为道德的。水是有源的，树是有根的，其源头就在广府人黄节，其把客家 福佬排挤出汉族，分裂广东汉族，用心极其险恶。本来客家人世代居住岭南，客家地区从秦汉起就一直有行政建制，从未消失过。说是岭南人当之无愧。广府人客家人 潮汕人都是汉人与土著融合的结果。来源都差不多。
我们从另一个角度看，这也并非坏事，多往好处想就是了。珠玑巷神话 客家神话河洛神话无非就是想证明其主体是古汉族。但三大神话有异曲同工之妙，那就是承认中华文化，汉文化，认同自己是华夏文化的继承人。史载古百越之地乃虎狼出没之地，崇山峻岭，人迹罕至。而后汉人先后南来，带来先进的中原文化和耕种技术，结束刀耕火种，筑城修堡。这才有了广府文明客家文明潮汕文明。这又成为广东文化重要的组成部分。所以广府人 客家人潮汕人均为岭南人无疑。本是同根生，相煎何太急！
早在1907年，广府名人国学保存会创办人之一的顺德人黄节在其出版的《广东乡土地理教科书》等著作上，写出了“广东有曰客家与福佬族,非粤种,亦非汉种”的字眼,并大肆宣传，把客家人，闽南系人排挤出岭南甚至排挤出汉族，而把自己打扮成从珠玑巷南下的篁汉。
面对广府人的珠玑巷神话，罗大师也不甘落后，为与广府神话相对，经过大量调查考证，洋洋洒洒数十万字的著作，全面论述客家来自古代广大的中原地区实乃中原汉族后裔，客家神话也诞生了。
继客家话神话后，闽台人也不甘落后，经过大量族谱考查和历史文献研究，认为闽南人来自河洛，是正统汉族，便直接称自己为河洛人，河洛神话也就诞生了。好家伙，真是强中自有强中手，一山还比一山高呀，叫河洛人呀，广府人 客家人也只是说自己祖先是来自广大的中原地区，闽南人却直指古代汉族王朝统治中心九朝古都洛阳。古代洛阳是什么地方，那可是王公贵族聚居的地方呀。
至此闽粤三大神话珠玑巷神话客家神话河洛神话诞生了三大民系的传说深入民心广东就开始上演着封神榜演义。神话愈演愈烈。后来者居上的闽南人居然在台抛出了大河洛主义，大搞族群，排挤外省人。
有些广府人一直指责是客家人罗某在造神，而对黄某却只字不提，典型的双重标准拉偏架。这是不公平，不公正，也难以服人。甚至有为道德的。水是有源的，树是有根的，其源头就在广府人黄节，其把客家 福佬排挤出汉族，分裂广东汉族，用心极其险恶。本来客家人世代居住岭南，客家地区从秦汉起就一直有行政建制，从未消失过。说是岭南人当之无愧。广府人客家人 潮汕人都是汉人与土著融合的结果。来源都差不多。
我们从另一个角度看，这也并非坏事，多往好处想就是了。珠玑巷神话 客家神话河洛神话无非就是想证明其主体是古汉族。但三大神话有异曲同工之妙，那就是承认中华文化，汉文化，认同自己是华夏文化的继承人。史载古百越之地乃虎狼出没之地，崇山峻岭，人迹罕至。而后汉人先后南来，带来先进的中原文化和耕种技术，结束刀耕火种，筑城修堡。这才有了广府文明客家文明潮汕文明。这又成为广东文化重要的组成部分。所以广府人 客家人潮汕人均为岭南人无疑。本是同根生，相煎何太急！
当粤人被“广府”，失去的就是个粤！！！ 【广东吧】 http://tieba.baidu.com/p/4102291057?share=9105 (分享自 @百度贴吧)
广东吧惠东白粉仔及众广府败类全出洞了！
@天道的传人 @LOL提莫君 请处理下
广东吧惠东白粉仔及众广府败类全出洞了！
@天道的传人 @LOL提莫君 请处理下
