爱因斯坦说；提出一个问题往往比解决一个问题更重要。对此我举双手赞成，我反对《相对论》但绝不反对爱因斯坦，毕竟吾爱吾师更爱真理，探索真理、坚持真理不是每个科学工作者应有的品格吗。
下面我给科学界提出一个问题；我们知道物体的运动都是相对运动，没有绝对运动，也就是两个物体一个相对速度，那么一个物体有自身的速度吗?。
就这个问题先谈谈我个人的一家之言。
这个问题实际上是“伽利略大船”问题，也就是惯性问题。惯性作为物质的“固有属性”，我们对其有切身的体验。惯性是牛顿力学的基础，也将是物理学的基础，离开惯性的物理学必然是“牛鬼蛇神”，因为凡是物体都有惯性，物之理必然要与惯性相联系，只有牛鬼蛇神才没有惯性。
惯性是能量的载体，反映的是物体动能状态。物体总保持原来的运动状态，实际上是物体总保持自身的动能，这反映正是能量守恒定律。
能量概念的提出，以及能量守恒定律的确立，是长期探索的结果，在物理学中有里程碑的意义。惯性定律和能量守恒定律的统一，正是自然规律普遍联系和统一的体现。
离开惯性谈能量，能量就会失去根基，成为空中楼阁，能量概念就会被虚幻化。离开能量谈惯性，就不能认识惯性的本质。因此惯性是物理学之根，是物理学的“擎天白玉柱”。能量是物理学之本，是物理学的“架海紫金梁”，而能量守恒定律是物理学的“定海神针”。
“伽利略大船”表达的是；在“伽利略大船”里，观测者无论做任何实验都不能测出大船是否在运动，以及运动的速度。得出的结论是；大船是静止的，或者说与静止是完全等效的。
每一个惯性物体都是一艘“伽利略大船”，惯性面前，物物平等。因此一个物体是没有自身速度的，或者说这个速度是根本是测不到的。
物体没有自身的速度，也就是说任何物体（相对）自身都是静止（速度为0）的。这是惯性的必然，物体的惯性就是保持自身的静止而成为一个“参照物”，而“参照物”都是设定为静止的。
观测者也是一个惯性体，观测者（相对）自身也是静止的，因此观测者（观测自身）总是静止的。难道不是吗，你可以问一问你自己，你知道你现在的速度是多少吗？。
有的网友说本人这一结论是“唯心主义”，我回复他；这一结论是任何物体（相对）自身静止的反映，因为物体不会说话，需要观测者来代言，也算是“人存原理”吧。
《火花》栏目组说这一结论是本人的心得，不对这一结论做是非判定，难道《相对论》不是爱因斯坦的心得吗。这一结论是具有“革命”性的，它与光速不变原理相联系，对相对论的立论基础具有颠覆性的，“官科”是极力维护相对论这朵大奇葩的，对本人这一“智慧火花”也是“辣手摧花”的。
物体（相对）自身静止与“光速不变原理”是一个硬币的两面，两者相辅相成、相互自洽。
“光速不变原理”令所有惯性物体静止，这是“光速不变原理”理性的必然。
所有惯性物体（相对）自身确实也都是静止的，不过大自然对这一点隐藏得很深，隐藏得很巧妙，只是现在的物理学还没有揭示和阐明这一点罢了。这一点可谓是“引无数英雄竞折腰”。“小毛驴拉磨——走不出这个圈”。泡《相对论》吧的可能都不是一班、二班的同学，是否能心有灵犀。
我们对“光速不变原理”的困惑，就是自以为是地给物体一个速度，这个速度与“光速不变原理”有必然的相盾。
物体的相对运动是相对动能的反映，相对动能使物体形成相对运动的惯性系，相对不同惯性系的物体有不同的相对速度。可现在的物理学把运动看成是物体的位置变化，这必定要引入歧途。
物体（相对）自身静止，相对不同惯性系的物体有不同的相对速度，其实并不矛盾，是可以统一在任何一个物体上的。
恰恰相反，如果企图通过“绝对空间”、“以太”、“微波辐射背景”建立一个“绝对静止系”，给物体一个绝对速度，才违背了相对运动的原则，同“光速不变原理”相矛盾。
“日心说”使地球运动，“光速不变原理”又令地球静止，其实迈/莫实验的0显示，正是地球（相对）自身静止的必然结果，我们对此大惑不解。其实地球（相对）自身静止，我们对此是有切身感受的，我们不是总把地面看成静止的吗？，“地心说”也是地球（相对）自身静止的反映。毕竟“日心说”是经历了血与火的洗礼才建立起来的，地球绕太阳运动已经成为了常识，对地球自我静止感到困惑也在所难免，其实这并不矛盾，地球（相对）自身静止与相对太阳运动是可以统一的。不仅如此，地球（相对）自身静止，与相对其它恒星运动；相对河外星系的运动也是可以统一的。
明确惯性物体（相对）自身总是静止的，观测者也是惯性体，观测者（相对）自身也是静止的，无疑是对运动认识的一次革命。
物体不会说话，需要观测者来“代言”，因此观测者（观测自身）总是静止的，如果物体与观测者在一个惯性系上，则观测这个物体是静止的，如果相对观测者处在V惯性系上，则观测到这个物体以速度V运动。而光能是在C惯性系上，所以观测到的光速恒定为C，真空中的光速是牛顿第一定律的最好写照。
“光速不变原理”是由能量守恒定律和惯性定律决定的。这一结论既是“光速不变原理”的原因，也反映了‘光速不变原理”、能量守恒定律、惯性定律的联系和统一。
一个正确和必然的结论,在自然界不仅只存在一个、而且存在着许多有力的论据;这种结论可以加以讨论、考察并经过千万次的比较,也决不会陷入谬误,并且任何诡辩家愈是要遮掩它,它的正确性就愈益明显;这是肯定无疑的.。光速不变原理”是由能量守恒定律和惯性定律决定的。这一结论正是这样，这是对“光速不变原理”唯一正确的解释。
我是经历了崇相、学相、疑相、到反相的过程，并自信能够成为一名倒相者。因为相对论是以科学的名义出现的，并写入了物理教科书。我认为相对论违反了科学的原则，其结论是错误的，“反相”是我的权力。
相对论的立论基础是光速不变原理，光速不变的实验结论，对我们的运动观形成了巨大冲击，它与我们认为天经地义的伽利略变换和速度合成原理相矛盾，也没有找出其中的原因，是当时物理学上空的“一朵乌云”，爱因斯坦正是在这个时候创立相对论的。但相对论并没有阐明光速不变的原因，光速不变在相对论中仅仅是一个“公设”，光速不变这朵“乌云”在物理学上空至今没散。不仅没散，还被《相对论》搅成了漫天的雾霾。《相对论》正是对“光速不变原理”错误理解，“歪批三国”，“乱点鸳鸯谱”的结果。
不论从哪个角度反相，对光速不变的正本清源，认清光速不变的真正原因，必然会成为反相的“最终目标”。反相的结果必然要反到这个问题上，这是相对论错误的根源所在。
现在“光速不变原理”的原因找到了，《相对论》也该请出教科书进入博物馆了，这必定是科学上的重大事件。《相对论》毕竟是一件艺术品，但不是科学。
以上是我的一家之言，希望科学界对我提出的问题给于答复。就是两个物体一个相对速度，一个物体有速度吗？。
下面我给科学界提出一个问题；我们知道物体的运动都是相对运动，没有绝对运动，也就是两个物体一个相对速度，那么一个物体有自身的速度吗?。
就这个问题先谈谈我个人的一家之言。
这个问题实际上是“伽利略大船”问题，也就是惯性问题。惯性作为物质的“固有属性”，我们对其有切身的体验。惯性是牛顿力学的基础，也将是物理学的基础，离开惯性的物理学必然是“牛鬼蛇神”，因为凡是物体都有惯性，物之理必然要与惯性相联系，只有牛鬼蛇神才没有惯性。
惯性是能量的载体，反映的是物体动能状态。物体总保持原来的运动状态，实际上是物体总保持自身的动能，这反映正是能量守恒定律。
能量概念的提出，以及能量守恒定律的确立，是长期探索的结果，在物理学中有里程碑的意义。惯性定律和能量守恒定律的统一，正是自然规律普遍联系和统一的体现。
离开惯性谈能量，能量就会失去根基，成为空中楼阁，能量概念就会被虚幻化。离开能量谈惯性，就不能认识惯性的本质。因此惯性是物理学之根，是物理学的“擎天白玉柱”。能量是物理学之本，是物理学的“架海紫金梁”，而能量守恒定律是物理学的“定海神针”。
“伽利略大船”表达的是；在“伽利略大船”里，观测者无论做任何实验都不能测出大船是否在运动，以及运动的速度。得出的结论是；大船是静止的，或者说与静止是完全等效的。
每一个惯性物体都是一艘“伽利略大船”，惯性面前，物物平等。因此一个物体是没有自身速度的，或者说这个速度是根本是测不到的。
物体没有自身的速度，也就是说任何物体（相对）自身都是静止（速度为0）的。这是惯性的必然，物体的惯性就是保持自身的静止而成为一个“参照物”，而“参照物”都是设定为静止的。
观测者也是一个惯性体，观测者（相对）自身也是静止的，因此观测者（观测自身）总是静止的。难道不是吗，你可以问一问你自己，你知道你现在的速度是多少吗？。
有的网友说本人这一结论是“唯心主义”，我回复他；这一结论是任何物体（相对）自身静止的反映，因为物体不会说话，需要观测者来代言，也算是“人存原理”吧。
《火花》栏目组说这一结论是本人的心得，不对这一结论做是非判定，难道《相对论》不是爱因斯坦的心得吗。这一结论是具有“革命”性的，它与光速不变原理相联系，对相对论的立论基础具有颠覆性的，“官科”是极力维护相对论这朵大奇葩的，对本人这一“智慧火花”也是“辣手摧花”的。
物体（相对）自身静止与“光速不变原理”是一个硬币的两面，两者相辅相成、相互自洽。
“光速不变原理”令所有惯性物体静止，这是“光速不变原理”理性的必然。
所有惯性物体（相对）自身确实也都是静止的，不过大自然对这一点隐藏得很深，隐藏得很巧妙，只是现在的物理学还没有揭示和阐明这一点罢了。这一点可谓是“引无数英雄竞折腰”。“小毛驴拉磨——走不出这个圈”。泡《相对论》吧的可能都不是一班、二班的同学，是否能心有灵犀。
我们对“光速不变原理”的困惑，就是自以为是地给物体一个速度，这个速度与“光速不变原理”有必然的相盾。
物体的相对运动是相对动能的反映，相对动能使物体形成相对运动的惯性系，相对不同惯性系的物体有不同的相对速度。可现在的物理学把运动看成是物体的位置变化，这必定要引入歧途。
物体（相对）自身静止，相对不同惯性系的物体有不同的相对速度，其实并不矛盾，是可以统一在任何一个物体上的。
恰恰相反，如果企图通过“绝对空间”、“以太”、“微波辐射背景”建立一个“绝对静止系”，给物体一个绝对速度，才违背了相对运动的原则，同“光速不变原理”相矛盾。
“日心说”使地球运动，“光速不变原理”又令地球静止，其实迈/莫实验的0显示，正是地球（相对）自身静止的必然结果，我们对此大惑不解。其实地球（相对）自身静止，我们对此是有切身感受的，我们不是总把地面看成静止的吗？，“地心说”也是地球（相对）自身静止的反映。毕竟“日心说”是经历了血与火的洗礼才建立起来的，地球绕太阳运动已经成为了常识，对地球自我静止感到困惑也在所难免，其实这并不矛盾，地球（相对）自身静止与相对太阳运动是可以统一的。不仅如此，地球（相对）自身静止，与相对其它恒星运动；相对河外星系的运动也是可以统一的。
明确惯性物体（相对）自身总是静止的，观测者也是惯性体，观测者（相对）自身也是静止的，无疑是对运动认识的一次革命。
物体不会说话，需要观测者来“代言”，因此观测者（观测自身）总是静止的，如果物体与观测者在一个惯性系上，则观测这个物体是静止的，如果相对观测者处在V惯性系上，则观测到这个物体以速度V运动。而光能是在C惯性系上，所以观测到的光速恒定为C，真空中的光速是牛顿第一定律的最好写照。
“光速不变原理”是由能量守恒定律和惯性定律决定的。这一结论既是“光速不变原理”的原因，也反映了‘光速不变原理”、能量守恒定律、惯性定律的联系和统一。
一个正确和必然的结论,在自然界不仅只存在一个、而且存在着许多有力的论据;这种结论可以加以讨论、考察并经过千万次的比较,也决不会陷入谬误,并且任何诡辩家愈是要遮掩它,它的正确性就愈益明显;这是肯定无疑的.。光速不变原理”是由能量守恒定律和惯性定律决定的。这一结论正是这样，这是对“光速不变原理”唯一正确的解释。
我是经历了崇相、学相、疑相、到反相的过程，并自信能够成为一名倒相者。因为相对论是以科学的名义出现的，并写入了物理教科书。我认为相对论违反了科学的原则，其结论是错误的，“反相”是我的权力。
相对论的立论基础是光速不变原理，光速不变的实验结论，对我们的运动观形成了巨大冲击，它与我们认为天经地义的伽利略变换和速度合成原理相矛盾，也没有找出其中的原因，是当时物理学上空的“一朵乌云”，爱因斯坦正是在这个时候创立相对论的。但相对论并没有阐明光速不变的原因，光速不变在相对论中仅仅是一个“公设”，光速不变这朵“乌云”在物理学上空至今没散。不仅没散，还被《相对论》搅成了漫天的雾霾。《相对论》正是对“光速不变原理”错误理解，“歪批三国”，“乱点鸳鸯谱”的结果。
不论从哪个角度反相，对光速不变的正本清源，认清光速不变的真正原因，必然会成为反相的“最终目标”。反相的结果必然要反到这个问题上，这是相对论错误的根源所在。
现在“光速不变原理”的原因找到了，《相对论》也该请出教科书进入博物馆了，这必定是科学上的重大事件。《相对论》毕竟是一件艺术品，但不是科学。
以上是我的一家之言，希望科学界对我提出的问题给于答复。就是两个物体一个相对速度，一个物体有速度吗？。
