看这本小说也没多长时间，一开始看的是盗版，后来发现书确实不错，所以去起点全订阅，然后就追着更新到现在。看了新发的《立国》之后，觉得还是该说些什么。
其实，今天邓季在表达他的观点之时，也是很见作者考量，开始就说皇帝和皇家自身的各种限制，然后才是各种选举和官职的章法，最后更借田丰把邓季捧到了尧舜的高度。可以说，作者是把邓季的这种想法看得很重的。但是，正如各方面讨论的那样，想法确实是好的，但实行起来可能就会变样。现在，邓季以主公的身份推行这种分权选举制度，以自身的威势和功德影响手下诸多大臣接受自己的提案。这些大臣们在接受这些观点时无不张口结舌，而他们作为当时的顶级精英尚且如此，当这些制度规定推广下去，在民间的接受程度将会如何，可想而知，更不要说还会存在被人曲解和恶意利用的可能了。
即便各项制度传递下去阻力很少，信息的损耗也很少，但是实行起来依然难度巨大。为什么在上古时期，民主制最早出现在希腊，那是因为希腊境内都是领土较小的城邦，民众参与选举的自然条件是具备的（不需要长途跋涉翻山越岭），被选举人的情况选举人也能基本了解（事实上也不尽然）。之后类似希腊的民主就很少出现，只出现了所谓波兰的贵族民主制，其实就是有土地有权势的人物集体议政，目的在于限制王权。贵族民主制的存在基础，是贵族的强大和国王的弱小，所以可以形成一种制衡，另外，这里的贵族可不是民选的，跟现在的民主相差甚远。另外还有古罗马的元老院，其元老并非通过选举产生，恐怕不能算作民主的。
说的远了，回到今天作者更新的《立国》一章，作者欲在三国开启民主时代，我以为最首要的不妥之处，是不合实际。为什么不合实际？第一，技术不行，这一点至为重要。君主立宪最早发生于英国，而其思想起源应该追溯到文艺复兴，而文艺复兴的发生，需要得益于印刷术传至欧洲，1450年前后，德国美因兹的谷腾堡受中国活字印刷的影响，用合金制成了拼音文字的活字，用来印刷书籍。这个因果关系，说明了技术在推动社会进步上的巨大的，甚至是决定性的作用。但是，在三国时代，包括邓季穿越后的农夫三国时代，我没有看到这样的技术进步。（农耕技术的进步可不能直接推动思想和舆论的转变。）没有技术进步，就谈不上上下信息的传达便利，也就不能使底层民众了解相关信息，不能真正参与推举。第二点，环境不行。就如诸多网友所说，如果邓季打下整个版图，要让四方元老赶往中央，需要多少时日？这中间会不会出差错，能不能准确表达民意，元老是否需要与其选民沟通，还是说直接被关在京城中被监视或者洗脑？第三点，基础不行。邓季选民的基础是功民，功民从哪来？身体好，会打仗的就行（至少目前如此），这样的功民，在我看来，最容易被洗脑，而这样的功民会选出怎样的乡老？并且这种功民选拔的方式本身就有问题，现在战时是身体素质好，那么和平年代呢？此外，功民的选拔会不会被人动手脚，以及功民随着时间推移会不会成为推选乡老制度本意（不是制度及其执行程序本身，而是制度制定的本意）的绊脚石？
暂时就想到这么多。目前在我看来，邓季立国的基础，恐怕还是在于功民出身的未来的新权贵身上，而不是所谓网友所说的民主和选举。
另外多说几句。之所以喜欢《农夫三国》这部小说，一开始就是因为作者的认真细致。看到今天的网文，能够时不时认真给出各种注释的作者，真没遇到几个。而老虎不仅是注释到位，而且情节能够较好地贴合当时的情境，包括社会、地理、人口、制度等等，可以说非常用心了。语言文字上也颇有品位，所以是值得一读的小说。但是，小说发展到现在，我感觉作者有与初衷背离处，特别是这个立国，感觉作者有点为立而立的搞法了。诚如诸多网友所说，在三国时代搞选举，简直不可想要，无论是环境还是人心，都是完全不符合条件的。可是作者硬要来这一出，还真是让人叹息再三啊。