合禅境，唯大成。 若息念，拳髓清。 大成缘起 恒林大师启禅义， 宇僧祖师解拳机。 一篇大成融千古， 昆仑高耸众山低。 谈禅拳合一者，不鲜。阐禅拳合一义者，鲜有。 修佛者，外不乱，持静。内不动，持固。内外一如，静而不寂，知而不随。固而不著，觉而不涉。 炼大成者，不起一念，精心体认，不著一物。不随现知，不涉（干涉，涉入，寻侍）一觉（觉受），无内无外，境我一体（天人合一）。此禅拳合一义。 大成祖师 百代千宗各称雄， 唯独芗翁一炉熔。 起念息念终是缚， 有意无念方大成。 古今拳论，意、念不分，谬。至祖师芗翁，一语点透，石破天惊。然人不识，尚在浑沌当中。不识意、念之别，难识大成之髓。意是感觉（觉受），念是企图（所求，妄想）。所以，芗翁开示：不起一念（不许幻想），意满宇宙（意在宇宙间）。以念为意者，大谬。 大成之蕊（心中心），朔形，调态，不调意（感觉）。遇感觉突来，突变，不著不舍，查形，查态。形，态合于规矩，则不理不采，继续体会。形态有变，则调形态至合理，继续体会。唯其无念，方可显现本能。感觉自然，随练功进展常变，对亦不对，不对亦对，当下不对长远未必不对，当下对长远未必对，唯此，习大成者，方能进无止境。若干涉，是起念，蔽本能。若涉入，当下错，即时错。当下对，著于当下，蔽进展之机。 再辨两字，形者，姿式，较刚性。态者，恣态，因人而异。体型不同，在形的基本要求上稍作调整，使之舒适，舒服。 大成拳的创立，是芗翁在拳学上的一次升华。宇僧先生创大成拳后，从不再提起意拳。其用心，不言自喻。意拳是老人家精研国术进程中的一次偿试，由于历史的原因，为了学生的生计，不得已开许而已。 敬引吾恩师王选杰先生的偈子作结，这才是禅拳合一的真了义之论： 不落顽空， 不著色相， 意无执著， 悟无所得。