父亲：儿子，我想和你谈谈（语气比较郑重，使孩子也认真对待起来）。
儿子：好吧，您说。
父亲：你说你信佛，你相信真的有佛吗？
儿子：相信，都知道释迦牟尼是佛。
父亲：你没看见也信吗？
儿子：信，都传了二千多年了，那么多人信，还有许多佛教故事记载。
父亲：好，如果你出生在释迦牟尼佛时代，你遇到他会相信他是佛吗？
儿子：……

父亲：其实真佛下世度人，也是以人的形像来行事，而决不会以佛的形像行于世间。
儿子：……
父亲：所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击；所以那些受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
儿子：哦。

父亲：人被自身的思想观念包围着，又被自己的肉眼所见障碍着，很多与生命本性相违的外因也在阻挡着他，所以当神佛真的到来世间之时，尽管在世间各种迹象以常态方式尽显，而世俗人却在迷失中变得迟钝、麻木、茫然，甚至不敢相信了。
儿子：您是说现在的人们？
父亲：各个时代都一样，而以现代为甚。
儿子：……

父亲：我敢说，现代若有神佛来到人间，传法度人，绝非易事，要唤醒末法时期的迷失了本性的人们，比历史上任何一个时期都要困难……
儿子：貌似是。

父亲：没办法，只能等！
儿子：等？
父亲：对，等末法末劫时真正的救赎。你想一想，宇宙中如果有神，有佛，当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了，他们会怎么做呢？
儿子：应该是再度振兴宗教，对宗教委以重任吧！
父亲：不会的。若是那样，当初释迦牟尼还下世传他的法做什么？直接在婆罗门教内部安排一个信徒，振兴婆罗门教就可以了；当初耶稣也不用冒险下世了，在犹太教内部安排一个犹太人，振兴犹太教就可以了。可是历史证明，事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
儿子：……

儿子：为什么不会是宗教内？佛教里一直就有弥勒佛会下世救人的预言啊？
父亲：哪一部经中确言弥勒佛一定会出现在佛教中？没有啊。况且，释迦牟尼自己也不是出现在佛教中的啊，佛教是在他涅盘后后人建立的。
儿子：……
父亲：神与佛在末法末劫这样一个特殊的时期，决不会对人类置之不理。他必会在某一个时间内，以人像悄然而来，凛然行事，蔚然教人，结合着现代人的认知，开诸方便法门，使宗教内、尤其是宗教外的一切众生，破除观念，树立正信，使可救者大多能够获救。
儿子：为什么是大多数？
父亲：人心不动，神也没有办法。只能劝善，自古至今正信中都存在一个“悟”字。

父亲：若真这么容易，就不会出现历史上圣者的困厄了！细想起来，哪一个神佛下世，不都饱含着一段辛酸的历史……行善反被误解，为恶者百般诬陷，这也是有心者反观历史都会发现的一种规律。当年基督教被迫害的何其惨烈，到最后还不是真相大白于天下。正如老子所说“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，对常人来讲，真真假假重在“悟”。
儿子：有点复杂。

父亲：其实有一个简单的方法，那就是不要听他说了什么，要看他做了什么，一贯是怎么做的。如果一个人正直诚实，与人为善，清正廉洁，宽容大度，一身正气，那么他说的话就是真话，实话。如果一个人或组织，说一套，做一套，飞扬跋扈，逞凶斗狠，以权谋私，腐化堕落，那么他说的话你就要深思。谎言重复千遍也成不了真理，但谎言不被揭穿，有人会把谬误当做真理，最终人类会随着谎言一起败坏。
儿子：就没有一眼就可识别的神奇之处吗？
父亲：若说神奇，当然也有：比如在他的弟子中，无私高尚的善者越来越多，凛然无畏的勇者越来越多，宁静淡泊的智者越来越多，视苦为乐的圣者越来越多。也就是说，在各种攻击与诋毁中，他的法不但没有被削弱，反而从一国传到了多国，从一众传到了大众。这本身不是乱世中的一种神奇吗？
儿子：用我们的善心去了解身边被蒙蔽了的一切，不看表象，不人云亦云！这总可以了吧？