中国历史上，常有玩这种行为艺术的记录。隋朝三征高句丽失败，高句丽人便将战死隋军的尸体筑成“京观”，直到唐太宗时，才将之捣毁。
在群雄割据、军阀混战的时期，中国大地可能到处都是这种骷髅堆成的小山，几乎是常态化。对于军事统帅来说，筑京观一方面可以威慑敌军，给敌人心理上造成伤害，另一方面也能对己方军人进行血的洗礼，使之精神上接纳战争的残酷，激发杀戮潜能。
注意，因为筑京观有无谓野蛮之嫌，在历史上也不乏批评之声。以现代的观点，京观也是极为违背人道主义的。
不过，张辅显然属于“京观”行为艺术的践行者。
且除了筑京观之外，也不排除张辅军队还有其他残酷的行为。
越史的描述就比较细致了。
《大越史记全书》记载：张辅所到之处杀戮安南军民，多行骇人听闻的残暴之事，比如积尸为山（筑京观的通俗说法）、抽肠系树（有想象力，有画面感）、煎人肉取膏（纳粹集中营玩的都是张辅剩下的）、炮烙为戏（纣王乱入了）……而降明的安南人通过杀戮本国人可获封官职。
简而言之，在安南人心中，张辅就是人形魔鬼+傀儡巫师。这段时期，陈季扩麾下军队以及其他叛军被明军斩杀和俘杀超过六千五百人。
陈季扩迫不得已，遣使见张辅求和，并请求明朝册封。张辅不许，将使者斩首，继续进击，并消灭了陈季扩军的主力。
眼看陈季扩就要步伟哥的后尘，叔侄同归了。这个时候恰好发生了另外一件事，令陈季扩大大地缓了一口气。
张辅被明朝调回了。

说到张辅被调回国，不能不提同时期明朝发生的另外一场对外战争。
1409年农历八月，大明淇国公丘福北伐，进攻元朝后裔、鞑靼可汗本雅失里，因为轻敌冒进，丘福全军覆没。
朱棣大怒，大会诸将，决定御驾亲征。全国开始进行军备。
虽然北征蒙古的主角是朱棣本人，但依然需要南征众将的支持，很多在安南战场上平叛的将领都被调回。1410年，张辅也被调回，负责在北方边疆地区练兵，为皇帝北征做准备。
沐晟则被留下来继续坐镇安南。
张辅一走，陈季扩、邓容、阮景异等再度起兵作乱，各地也多有叛军响应，沐晟四下讨伐，好一番忙乱。甚至占婆方面也在暗地里支援陈季扩。也不难理解。尽管陈朝相爱相杀多年，怨念很深，但唇亡齿寒，倘若安南融合于北方大怪兽之中，占婆人肯定更加畏惧。
这样安南的叛军们再次迎来大活跃期。
然而好运气并没有一直眷顾陈季扩他们，一年不到，张辅又回来了。
因为朱棣的北征非常干净利落的结束了。明军大胜，本雅失里在逃亡途中被宿敌瓦剌杀死。张辅完成了蒙古支线任务，便第三次下安南，继续开拓明帝国的安南支线剧情。

1415年春，张辅回京。但不久后，安南出现新反叛。张辅便第四次到安南统领兵马，并再平叛乱。同一年，占婆私下支持陈季扩的事情被揭发，占婆国王不得已，遣使向明朝赔罪。后来占婆侍奉明朝更加勤勉。
约在1417年初，张辅再度被召回。
根据越史记载：太监马骐（就是在安南贪赃枉法的那位）向朱棣打小报告，说张辅在安南选取当地勇武之人作为私兵。这令朱棣产生了怀疑并下令召回张辅，任命丰城侯李彬（前文入越时四大将之一）取代张辅为征夷将军并镇守安南。这些内容虽然源于越史，但可信度却很高。这解释了后来很多人的疑问——
为什么张辅后来再也没到过安南？
当时中国最优秀的将军，最终失去了皇帝的信任，离开了前线。他毕竟不像沐氏与皇帝那样亲密互信，也就无法像沐氏经营云南那样永镇安南。
这对于中国来说，不可不说是极大的遗憾。
张辅一生四次出征安南，无往不利，皆全功而返。而相比而言，其他明将的表现则相差很多。安南人所畏惧的人只有张辅。

死的太差劲了，该死的明英宗

可惜了，从那时起一直统治越南，越猴也就会归顺的。