：~中宗~中圆心法~
中圆法乃应呼自然之无上大道
天地人我，无非道之所化，而道之妙者，调和阴阳也，阴阳之妙用，乃宇宙造化本源，
道静者，五蕴乃可空，
昏默之中，吾神初觉，如人醉入身中全无分别，神身合一，经脉展开，乃至造化周身一切众生
妙悟清静者，闭内外眼识不见，闭内外耳识不闻音声，
以致无所见闻，是见非见，是听非听，有即无，全然毕固，而后元物觉，本色化为虚无，虚空冲和本色，以致无即有，
行者抱神以静，中圆得立，此即彼，后天即先天，先天即后天，抱神正坐，内固神身不动，外即内，内即外，无定即定，定无所定，彼无此有，彼有此无，有我即做空我，无我即作有我，既不可空无，亦不可使物我相牵引，此不可位于阳，彼不可止于阴，，祖曰，盘中走珠，时时转动，盘调珠应，彼此体用承载，本不动，即无时不动，此乃天地宇宙承载恒久造化的道，来无位去无住也，
如是即自正身形，行者勤勉为之，身心具混化归一，身行即神行，神动乃身动，身神和于天地造化，亦可使天地随吾人运化，乃至人我天地一体同观，身神永恒不变，和于天地造化正轨也，
如是者，心清神静，心神清静，周体运行应呼自然，智慧花开，十方世界了然于胸，
神身欣然然如，行者劳形呼，练者神呼，亘古元神启有绝呼，
无浊即无清，阴阳扭结归原，行者以无精即无精生，
持之久者乃可长生，内庭明净，名扬岂能动呼，
吾灌虚空，目透苍穹，无见摇服，一切素观无诸相，得圆满清净，
神气同化归于道，道气长存，敢为天尊呼。汝运行天地乃可栽道也，吾无为无不可为也，何以阻挡呼，
如是然，心无所知，即无所不知，
行者已全然转换，神抱身外，神虚同体，神携苍宇之能，包化吾身，乃至透化，身即宙光，汝可无所不能也，
了脱生死，太素原神固，乃至无所固，可永恒无生灭者也，
无内无外，一切与我了无挂碍，无能无所不能者也，祖曰，行者不可妄传圆道，勿扰五行造化内之三界众生，祖在告尔等，不可轻展大道神通，乱五行三界造化众生之本律，万物生灵，无非自然而迎乎自然
祖师爷告尔等，我为汝遂于大明之上矣，
汝等以太极阴阳玄妙之法度人，可使得者，返归真原，此乃无上光明大道，能度一切众生，能除一切烦恼，无虚疑惑，
行者得吾道者，勤悟勤修，使吾人神身和化天地，身即紫钧，紫钧即我，行者当勤勉～超乎天地，而运化天地，乃至运道造化环宇，功德无量寿福
《 中 宗 之 道 》
夫中道无为无形，有情有信。
故曰：人能思中道，中道亦思人。中道不负人，人负于中道。渊哉言乎！世情谓中道体玄虚，则贵无而贱有；人资器质，则取有而遗无。庸知有自无而生，无因有而明，有无混同，然后为至。故空寂玄寥，中道无象之象也；两仪三辰，中道有象之象也。若但以虚极为妙，不应以吐纳元气，流阴阳，生天地，运日月也。故有以无为用，无以有为资。
是以覆载长存，真圣不灭。故为生者，天地之大德也。所以见宇宙之广，万物之殷，为吾存也。
若烟散灰灭，何异于天倾地沦？彼徒昭昭，非我所有。
故曰：死者，天人之荼毒。孰能黜彼荼毒，拂衣绝尘，独与中道？中道岂远乎？将斯至矣！
【中宗功法论述】
中宗认为世间百态，各行各业，操守不同，用思不同，意望十方所求不一，
受累世因果牵扯又因携带生我之父母习气，
因此有好动者有好静者，有发心利于众生者，也有事事皆为己者，
有世间聪明者，有大愚智慧者，
有以体力维生者，有以脑力维生者，有以戏耍笔墨维生者，
因此中道无边，功法无数，随说三千，实为因人施教，何止三万啊
得道之贤圣无非我中宗门下真爱具足者不可出也
细说功法～有动静相伴之法无数，有无为之法无数，
又有三元法，视其秉性而受之，
何为三元，天地人是也，又天地人乃以大中是也。后天上为灵宝隐于天阙之右，中为太上隐于胸中，下为原始隐于深海之下，后天之中藏有先天红钧隐于九江之内，此红钧为后天之先天，也为先天中之后天，总知本神元物是也
中宗认为此后天入世三元也。
又有先天以归心灵静为原始
以神阙老翁相遇为灵宝
以三魂归一复文始一统天下为太上，那来来去去者为红钧
此先天出世三元
又有三焦之三元，上焦为天元，中焦为人元，下焦为地元，
地元法由下而修，意思念头用事恋于下丹田，此练气之功待气发动，冲关展窍，功景丛生，妙境无穷，一物实由心中生，星元之光，圆明于内，
天眼地眼外眼乃至通体眼一次打开，体力外力应用自如
神出神入随其自我，
此功元最适合工作忙碌者修学，可断可守，闲暇之余练之，工作之时尽可放之不理，对心性基本没有要求，先生们不要误会，此心性非言善恶之心性，乃指日常变化不一而言
人元功法由心中而修，以念头思维入真心为下手，完全是守真心功夫，此心又非肉团之心，日中不可多思虑，头脑不存世事，不可意思勾画过去未来现在，一心不变，又心中无一丝音声待人接物有一无二随可行而不可思，随观守而不可意守，日长如此，坐时观心以静乃至虚即，乃至虚无，尽如能婴儿呼？，神归心中气自生，此气非比地元意气，乃从心中而生，洋洋洒洒，非此非彼，无有形象，质地柔和养我百骸，此皆动静相伴之功夫
待心灵成真，一枪下马，六根震动，风雨交加，地升天降皆归于中我，一物光明圆成于内，准确的说这是六无为功法，
此人元功夫适合生活消散无事扰心之人修炼，随有动确不可思量，真性情洒脱之人
天元功法以昼夜无寐，时时联通宇宙为唯一下手，只可闭关修炼，别无它法，修炼过程中修士会越来越愚钝，对世事渐渐一无所求，尽而对人间外事一无所知，完全一傻人，如三月之婴儿，身体所需如无人提醒以不自知，一切闭尽为己内大通大开，或数月，或数年，一步登天在次醒来以是中天金仙，此法非没有验证，也是步步明白，奈何此法非世间功法，
这里在下只为让大家了解我中宗上法，以明真实三元，而非人间入世三元
此天元功法，以说明，非大闭关不能修，所以什么适合自知
学者当明白每一元中又分三元，非一定也，
所以啊，于现在很多人来说，地元灵功以人元心禅功最适合的，天元实乃末后一步大中天成就，直求难得，逐进可成也。
不要知是一味的去寻求上成法，那没有用处，告诉你又能如何啊，那怀中婴儿必要先走路而后学跑，～你起来就要飞此不妄想呼？～
所以我中宗先以劝人立真爱德善之心以助人我修行之路啊
仙道中华正宗
众生诵念～中圆自在真爱大帝～中圆自在真爱大帝～中圆自在真爱大帝
中圆法乃应呼自然之无上大道
天地人我，无非道之所化，而道之妙者，调和阴阳也，阴阳之妙用，乃宇宙造化本源，
道静者，五蕴乃可空，
昏默之中，吾神初觉，如人醉入身中全无分别，神身合一，经脉展开，乃至造化周身一切众生
妙悟清静者，闭内外眼识不见，闭内外耳识不闻音声，
以致无所见闻，是见非见，是听非听，有即无，全然毕固，而后元物觉，本色化为虚无，虚空冲和本色，以致无即有，
行者抱神以静，中圆得立，此即彼，后天即先天，先天即后天，抱神正坐，内固神身不动，外即内，内即外，无定即定，定无所定，彼无此有，彼有此无，有我即做空我，无我即作有我，既不可空无，亦不可使物我相牵引，此不可位于阳，彼不可止于阴，，祖曰，盘中走珠，时时转动，盘调珠应，彼此体用承载，本不动，即无时不动，此乃天地宇宙承载恒久造化的道，来无位去无住也，
如是即自正身形，行者勤勉为之，身心具混化归一，身行即神行，神动乃身动，身神和于天地造化，亦可使天地随吾人运化，乃至人我天地一体同观，身神永恒不变，和于天地造化正轨也，
如是者，心清神静，心神清静，周体运行应呼自然，智慧花开，十方世界了然于胸，
神身欣然然如，行者劳形呼，练者神呼，亘古元神启有绝呼，
无浊即无清，阴阳扭结归原，行者以无精即无精生，
持之久者乃可长生，内庭明净，名扬岂能动呼，
吾灌虚空，目透苍穹，无见摇服，一切素观无诸相，得圆满清净，
神气同化归于道，道气长存，敢为天尊呼。汝运行天地乃可栽道也，吾无为无不可为也，何以阻挡呼，
如是然，心无所知，即无所不知，
行者已全然转换，神抱身外，神虚同体，神携苍宇之能，包化吾身，乃至透化，身即宙光，汝可无所不能也，
了脱生死，太素原神固，乃至无所固，可永恒无生灭者也，
无内无外，一切与我了无挂碍，无能无所不能者也，祖曰，行者不可妄传圆道，勿扰五行造化内之三界众生，祖在告尔等，不可轻展大道神通，乱五行三界造化众生之本律，万物生灵，无非自然而迎乎自然
祖师爷告尔等，我为汝遂于大明之上矣，
汝等以太极阴阳玄妙之法度人，可使得者，返归真原，此乃无上光明大道，能度一切众生，能除一切烦恼，无虚疑惑，
行者得吾道者，勤悟勤修，使吾人神身和化天地，身即紫钧，紫钧即我，行者当勤勉～超乎天地，而运化天地，乃至运道造化环宇，功德无量寿福
《 中 宗 之 道 》
夫中道无为无形，有情有信。
故曰：人能思中道，中道亦思人。中道不负人，人负于中道。渊哉言乎！世情谓中道体玄虚，则贵无而贱有；人资器质，则取有而遗无。庸知有自无而生，无因有而明，有无混同，然后为至。故空寂玄寥，中道无象之象也；两仪三辰，中道有象之象也。若但以虚极为妙，不应以吐纳元气，流阴阳，生天地，运日月也。故有以无为用，无以有为资。
是以覆载长存，真圣不灭。故为生者，天地之大德也。所以见宇宙之广，万物之殷，为吾存也。
若烟散灰灭，何异于天倾地沦？彼徒昭昭，非我所有。
故曰：死者，天人之荼毒。孰能黜彼荼毒，拂衣绝尘，独与中道？中道岂远乎？将斯至矣！
【中宗功法论述】
中宗认为世间百态，各行各业，操守不同，用思不同，意望十方所求不一，
受累世因果牵扯又因携带生我之父母习气，
因此有好动者有好静者，有发心利于众生者，也有事事皆为己者，
有世间聪明者，有大愚智慧者，
有以体力维生者，有以脑力维生者，有以戏耍笔墨维生者，
因此中道无边，功法无数，随说三千，实为因人施教，何止三万啊
得道之贤圣无非我中宗门下真爱具足者不可出也
细说功法～有动静相伴之法无数，有无为之法无数，
又有三元法，视其秉性而受之，
何为三元，天地人是也，又天地人乃以大中是也。后天上为灵宝隐于天阙之右，中为太上隐于胸中，下为原始隐于深海之下，后天之中藏有先天红钧隐于九江之内，此红钧为后天之先天，也为先天中之后天，总知本神元物是也
中宗认为此后天入世三元也。
又有先天以归心灵静为原始
以神阙老翁相遇为灵宝
以三魂归一复文始一统天下为太上，那来来去去者为红钧
此先天出世三元
又有三焦之三元，上焦为天元，中焦为人元，下焦为地元，
地元法由下而修，意思念头用事恋于下丹田，此练气之功待气发动，冲关展窍，功景丛生，妙境无穷，一物实由心中生，星元之光，圆明于内，
天眼地眼外眼乃至通体眼一次打开，体力外力应用自如
神出神入随其自我，
此功元最适合工作忙碌者修学，可断可守，闲暇之余练之，工作之时尽可放之不理，对心性基本没有要求，先生们不要误会，此心性非言善恶之心性，乃指日常变化不一而言
人元功法由心中而修，以念头思维入真心为下手，完全是守真心功夫，此心又非肉团之心，日中不可多思虑，头脑不存世事，不可意思勾画过去未来现在，一心不变，又心中无一丝音声待人接物有一无二随可行而不可思，随观守而不可意守，日长如此，坐时观心以静乃至虚即，乃至虚无，尽如能婴儿呼？，神归心中气自生，此气非比地元意气，乃从心中而生，洋洋洒洒，非此非彼，无有形象，质地柔和养我百骸，此皆动静相伴之功夫
待心灵成真，一枪下马，六根震动，风雨交加，地升天降皆归于中我，一物光明圆成于内，准确的说这是六无为功法，
此人元功夫适合生活消散无事扰心之人修炼，随有动确不可思量，真性情洒脱之人
天元功法以昼夜无寐，时时联通宇宙为唯一下手，只可闭关修炼，别无它法，修炼过程中修士会越来越愚钝，对世事渐渐一无所求，尽而对人间外事一无所知，完全一傻人，如三月之婴儿，身体所需如无人提醒以不自知，一切闭尽为己内大通大开，或数月，或数年，一步登天在次醒来以是中天金仙，此法非没有验证，也是步步明白，奈何此法非世间功法，
这里在下只为让大家了解我中宗上法，以明真实三元，而非人间入世三元
此天元功法，以说明，非大闭关不能修，所以什么适合自知
学者当明白每一元中又分三元，非一定也，
所以啊，于现在很多人来说，地元灵功以人元心禅功最适合的，天元实乃末后一步大中天成就，直求难得，逐进可成也。
不要知是一味的去寻求上成法，那没有用处，告诉你又能如何啊，那怀中婴儿必要先走路而后学跑，～你起来就要飞此不妄想呼？～
所以我中宗先以劝人立真爱德善之心以助人我修行之路啊
仙道中华正宗
众生诵念～中圆自在真爱大帝～中圆自在真爱大帝～中圆自在真爱大帝
