很多以前思考起来觉得很正确的理论，现在再思考，要么觉得不成熟，要么觉得不正确。尽管学习是一个动态的过程，但一旦你对别人讲述你的观点，就可能会造成误解误传。低层次的尚可，一旦往高了走，每个人想要从思考中导出结论，并付诸实践都是非常不容易的事情。
古人著述保守，一般只述其大意。所谓尽信书不如无书。写书的作者因为文笔，又或因为思考遗漏，难免会有错误偏差。后人再一解读，与作者原意又会再次产生偏差，偏差加偏差。读者在学习的过程中，逐渐走向歪路。
那么有什么办法可以解决这个问题？思考肯定是需要的，实践肯定也是需要的。这话说了好像没说。但是我们现在应该明白一个道理。所谓秘诀失传，其实原因在今人，而不在前人。今人愚钝，无德无道，就算把所有东西都清清楚楚写在书上，看了也是等于没看。

很多時候，頓悟就在某一個瞬間，但是自己悟出來的和前人所想卻也未必一致，這也是非常崩潰的

说的对

小越哥哥还在贴吧呢呀，还记得我吗？许久不见。如今你的三式功力更胜往昔，也是少有人能及了。

怕就怕过度解读 那就很尴尬了

现在逐渐明白一个道理，那就是，所谓看书，不是满足你的求知欲或者好奇心就完事，而是应该转识为智，将书上的东西，并且用到你的工作生活之中，这样才是有用的
很多人跑去学文科，艺术，一些人可能会问，你学这些，能做什么？所谓做什么，就是能找什么样的工作，能赚多少钱。在世人眼中，文科艺术之类的，只是生活中的锦上添花而已。真正要生存，还是需要生产，例如生产一台手机，或者种植粮食。这种用处是能够实实在在看到用到的，所以人们就觉得有用。
而现在所谓文科生，也逐渐走向一个与现实生活中没有太大联系的死胡同。例如研究某古籍，同人家争论某古籍某句到底指什么。还考究诸书，讨论语法等等。为什么说他们与生活脱节？那是因为，他们就算写出了很精彩的论文，考究出某古籍句子对错，对于他们来说，古籍就是古籍，他们是他们，古籍只是一堆数据库，而他们平时生活根本用不到古籍上的东西。
这种人，平常人也称之为书呆子。
其实这种书呆子，是很普遍的。我翻了下图书馆中关于易学的书，有些人考据诗经中出现的阴阳两字的意思，去推断阴阳论产生于什么年代。也还有些人，去考究系辞中的几个句子，称根据易经某句，来反推系辞句子顺序有问题。诸如之类，乱七八糟。其实他们考究完了，连卦都不会起，这不是扯淡吗？

我最近思考的问题，多数和道，哲学等相关，但是也看到很多书籍态度十分差，已经到了毫无用处的地步。这个毫无用处是指，看了他的书后，给你在人生观上，世界观上，哲学意义上的思维上，都没有带来什么启示。例如有些人胡乱解释老子，说老子的思维是消极的（这种说法，在高中课本很常见），于是很多人就说，哦，老子的思维是消极的，我们应该积极进取。这种人云亦云的人特别多。也有人稍微好点，主张说老子是以退为进等。但实际上这些人也是人云亦云，就问一句，实际生活中用过吗？我相信百分之九十的人都会说没有。
关于易经，老子，乃至于其它古书上面让人看不懂的词句，不能只看几句解释就完事。其实在实际运用中会发现，这些有争议的词句，其实没什么争议，只是后人误解而已。
我一个学医的同学，他竟然这样评价黄帝内经——内经是教化平民的书，医生很少用！而我结合易学，将内经上的知识与六壬联系进行占卜！书就只有一本，解释也很多，但是读书如果只是一扫而过，当做科普，那书还是书，你还是你，你看书只是在浪费时间而已

再多说几句吧，有人可能会问，读书一定要有什么用处吗？感兴趣可以不可以？或者有人又说，读诸如历史文学书，是不是真的一点用都没有？
我历来不提倡只学习一门知识。学习范围应该要很广。但我又觉得，所谓用处，标准并不是那么狭窄，而且人应该明理益智为读书目标，而不是仅仅以增加你的脑内数据为目标。前些天有人说：“我只关注怎么赚钱”，这种想法的人是很多的。如果以这个标准去衡量哪个有用，哪个无用，那世界上很多东西都是没用的。
而我又认为用处分两种，一种是实用，一种是虚用。实用就是实实在在能搞生产的，而虚用，是你看不见的，如增加你智慧，或者帮助你处理问题时有条不紊。我的人生阅历并不丰富，但我从自己的生活经验得知，假设你很看重利益，那你交往的人际关系，真的非常脆弱。人是有感召力的，所谓感召力，和你自己本身的怎么去看待一件事物有关。
先说这么多吧

如今的人那麼急功近利，不會想那麼多，更不會去實踐那麼多

最近在奇门六壬预测上遇到些模糊不清的事，感觉到了我的瓶颈期。真是郁闷