老子所以难懂,有一个重要的原因是因为老文错简,这一点是我一直坚持的观点,无论是谁,哪怕是神仙,只要抱着错简的老子去解读,永远也不可能读懂。二千五百年的历史,多少聪明智者解读过老子,但无一人解通过,难道老子以后的世人都不如老子聪明,五千个汉字没人都看懂是什么意思,难道老子用的是火星文?当然不是,所以必要一个客观的原因,那就是错简,如果这还不能说明问题,那就随便你固执己见吧?
这里我要说的是另一个重要原因,这个原因是主观上的,那就是世人一直在用世俗的眼光和正常的逻辑作为判断标准去判断老子的道理“合理不合理”,然后再用这种判断标准得到的合理性来解读老文。譬如我一直说的“绝学”,为什么许多人不认同老文中存在“绝学”的思想?那就是他们在用世俗的眼光去衡量老子,因为世俗的眼光是崇学尚学,所以就认为老子也应该如此,所以就认为老文中出现的“绝学”是另有深意,具体有什么深意呢,然后就开始各显神通,试图用各种’联想”去寻找这个深意,并美其名曰“悟道”,对于那些坚持字面意思理解老文的人,批评为浅薄鄙陋和缺乏悟性,如此一来,自然而然就走上了一条“曲解“之路。
事实是老子的道学思想是不能用世俗的正常标准去衡量的,老子自己说的很清楚,他的道是“正言若反”,也就是说用正常的标准来看,他的道学观点恰恰是不正常而和世俗的观点相反的,老子自己说的很清楚,他的道是‘天下莫能知莫能行’,在老子还活着的时候,世人是知道他的道是怎样的,但是世人不能接受他的观点,因为他的观点与世俗相反,他的观点在他看来是“正言若反”,但在天下的世俗之人的正常逻辑来看,却是反动的与正常的逻辑截然相反的,所以“天下莫能知莫能行”。
正是因为以上两个原因,这才导致历史在解读老文的时候,一则存在许多很莫名其妙的逻辑难以理解从而不得已去篡改之曲解之,一则又因为以世俗的眼光难以接受而对老文中一些偏于消极的观点有意识的视而不见或者刻意去曲解之。
用世俗的标准去衡量老学观点的合理性,然后又用得到这个合理性结果去判断老文解读老文,这种解读是习惯性的,一时半会可能很难接受和理解,因为人的惯性思维都是很顽固的,就像我说老文是错简的,世俗的眼光就对此嗤之以鼻,这就是惯性思维的力量,两千多年遗留下来的惯性是很厉害的,不是一时半会就可以打破的。但是,我要请你们记住一点,老子自己说的很清楚,他自己认为自己和世俗之人是不同的,你可以不认同我的错简的观点,你不会不认同老子自己说的话吧,老子曰:“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。吾欲独异于人,而归食母。”他这话是什么意思?如果这都没读懂,那我真是无话可说了,就该让你们自生自灭。
这里我要说的是另一个重要原因,这个原因是主观上的,那就是世人一直在用世俗的眼光和正常的逻辑作为判断标准去判断老子的道理“合理不合理”,然后再用这种判断标准得到的合理性来解读老文。譬如我一直说的“绝学”,为什么许多人不认同老文中存在“绝学”的思想?那就是他们在用世俗的眼光去衡量老子,因为世俗的眼光是崇学尚学,所以就认为老子也应该如此,所以就认为老文中出现的“绝学”是另有深意,具体有什么深意呢,然后就开始各显神通,试图用各种’联想”去寻找这个深意,并美其名曰“悟道”,对于那些坚持字面意思理解老文的人,批评为浅薄鄙陋和缺乏悟性,如此一来,自然而然就走上了一条“曲解“之路。
事实是老子的道学思想是不能用世俗的正常标准去衡量的,老子自己说的很清楚,他的道是“正言若反”,也就是说用正常的标准来看,他的道学观点恰恰是不正常而和世俗的观点相反的,老子自己说的很清楚,他的道是‘天下莫能知莫能行’,在老子还活着的时候,世人是知道他的道是怎样的,但是世人不能接受他的观点,因为他的观点与世俗相反,他的观点在他看来是“正言若反”,但在天下的世俗之人的正常逻辑来看,却是反动的与正常的逻辑截然相反的,所以“天下莫能知莫能行”。
正是因为以上两个原因,这才导致历史在解读老文的时候,一则存在许多很莫名其妙的逻辑难以理解从而不得已去篡改之曲解之,一则又因为以世俗的眼光难以接受而对老文中一些偏于消极的观点有意识的视而不见或者刻意去曲解之。
用世俗的标准去衡量老学观点的合理性,然后又用得到这个合理性结果去判断老文解读老文,这种解读是习惯性的,一时半会可能很难接受和理解,因为人的惯性思维都是很顽固的,就像我说老文是错简的,世俗的眼光就对此嗤之以鼻,这就是惯性思维的力量,两千多年遗留下来的惯性是很厉害的,不是一时半会就可以打破的。但是,我要请你们记住一点,老子自己说的很清楚,他自己认为自己和世俗之人是不同的,你可以不认同我的错简的观点,你不会不认同老子自己说的话吧,老子曰:“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。吾欲独异于人,而归食母。”他这话是什么意思?如果这都没读懂,那我真是无话可说了,就该让你们自生自灭。