读《庄子》有感（六）
《美丑无定论》
（济世良方之一:换个角度，换个思维，或许你活的更开心！）
越女溪畔浣青纱，
冰肌莹骨赛玉葩；
嗔汝痴鱼不解美，
吓煞沉入苔岩下。
丑女和西施，人对她们有美丑之分别。而从小鱼的角度来看，西施也一样把它吓煞了！从庄子的"道"的角度来说，"厉与西施"都一样一样！什么"东施效颦"的说法，不过是不通大道的人：瞎-矫-情！
由此可窥南华真人庄子的"齐物"思想之一小斑。
传说诸葛孔明先生的老婆就很难看，由此可见，诸葛孔明先生不愧是道家人物无疑！——有"齐物"的眼界！
开好车，开破车，一样一样！你抢道，我抢道，一样一样！这样路怒何来车灾何来？
你行商，我耕田，一样一样！你有钱，我无钱，一样一样！这样仇富何来笑贫何来？
你做官，我做民，一样一样！你风光，我埋汰，一样一样！这样仇官何来蔑视何来？
你学儒，我学墨，一样一样，你信唯物辩证，我信玄虚，一样一样，这样争执何来是非何来？
……
可见，世间需要多来点南华真人的"齐物论"!

师傅。 我老婆流掉两个孩子了。 希望您能帮我卜一卦。 叩谢

先生

《庄子》心得七
朝暮三四实本一，
同物异论何生别；
非马可喻马非马，
色赤诡辩亦成绿。
早四晚三比早三晚四多吗？实是一样，但猴子就高兴了，因为这种就是一种人的"诡辩"，"诡辩"迷惑了它。所谓大言炎炎，亦不过同为诡辩耳。
黑色我可以诡辩成白色，善可以说成恶，最早的西方传教士可以把中国历史的正能量的地方说成负的，美的可以说成丑的。
读《庄子》有感（八）
日与混沌开一窍，
七日施功竟徒劳。
五官未成反致死，
倒行究因逆天道！
现在有的人，不分轻重缓急，盲目填鸦式的灌输给孩子还用不到的知识，安排各种培训报各种兴趣班，逼着孩子学这学那，这无异于给"混沌"每日开一个窍！结果呢，"七窍成而混沌死！"
读《庄子》，（九）
昔日庄生漆园憩，
幻变蝴蝶梦栩栩；
吾是彼邪彼是我？
物我两忘化淳一。

读《庄子》有感（十）
庖丁解牛
（道教禁食牛肉，禁杀生，用解牛来做比喻，只是为了说明问题。个人浅见，望各位高道大德给予指正！）
以技循道已三年，
绝贪啬欲全形神；
硎锋砺锐成无厚，
月磨日损薄刀身。
更观牛骨筋析离，
依乎天理批隙虚；
却繁就简避结簇，
恢恢游刃于有余。
《道德经》说:“为学日益，为道日损”，学习是在每日不断积累知识，修道却是在每日不断减损五欲六尘、执着贪念！
直“损”到清心寡欲时侯，就成了一把很薄、“无厚”的利刃！
《道德经》说:“罪莫大于可欲，祸莫大于欲得，咎莫大于不知足！”人若不断除非份之想与贪欲，必会让敌人有机可乘，一不小心，中了敌人的套！贪色，敌人用色诱！贪财，敌人用糖衣炮弹！贪酒，好酒把你灌翻！就像吴越争霸时，吴王夫差好色，越王勾践就献美女西施给夫差，最终把夫差玩废。还有多少被骗钱的人，不都是因为一个贪字！这样的例子，多不胜举。
如此种种，说明非份之贪，无异于取死之途。古哲说的好:“壁立千仞，无欲则刚！”没了贪欲，敌人无机可乘。
其次庖丁初学解牛时，看到的是整一个牛，到第三年的时候，眼里没全牛了，看到的是牛的筋犍骨节以及肌肉组织之间的缝隙。庖丁就是用“无厚之刃”，入于这些缝隙（有间）。和着歌声节拍，踏着桑林舞步，把牛利索畅快的解刨了。牛“啪”的一声，如一堆泥土堆在地上，都不知道自己被解刨了！这是多么高明的技术。
所以人还要仔细分别纷繁万象的世事中的各种可为与不可为，避恶就善，避凶险以就无险，避无道以就有道，即是所谓的:“入有间”。“以无厚入有间，恢恢乎游刃其有余！”
到得那个境界，在纷繁万象的世事中可以做到:“游刃有余”。不至于碰撞到南墙而头破血流，才知道该换方向了。到了那个境界，趋利避害，趋善避恶，行有道戒无道，所做所为都在消灾避祸，积功累德，福报自可随身而来。
另一方面，“俭淫养精，俭言养气，俭视养神”。人“为道日损”，去骄去奢去泰，戒淫少言少视，去五欲，绝六尘。使自己把这些有害的“损而又损，以到达无为，无为而无不为”的境地。如此就成了很薄、“无厚”的利刃！
再依循养生之道，该做的为之，不该做的避之，这也是“入有间”。还是那句话，“以无厚入有间，恢恢乎游刃其有余”。“利刃”（人）就能永葆长新！
可见，“庖丁解牛”的这套方法可是保身养生之法。行这法的人，何愁不能免灾除祸以延年益寿呢？如庖丁的刀一样，用十