不就是几个卦划道道么，那就揭秘世界了？不可能，绝对不可能，一百个不可能！
信不信由你，其实周易宗旨就是揭秘宇宙万物，让人正确认识世界。除此之外几乎等于白耗岁月糜费生命，到头来两手空空一无所获，历史无数事实不可不引以为鉴。
因为周易揭示世界万事万物，因此皆可“缘易以为说”。亦因皆可“缘易以为说”，所以各执一词各好一偏将易拉进歧路，由是本真迷失，复又坠入以误传误终始循环至死方休！
这大概就是周易一直还是秘密没有真正解开的真实原因吧。
周易――六十四个卦画符号，古贤遗迹，绝顶智慧，那简直就是一座直挫天外的巍巍冰山，从山脚向上望去，上穷碧落，下绝黄泉，云雾飘渺，寒光闪烁，尊高无比，神圣齐天。三千多年了，人间发生无数沧桑巨变，可是周易还是那个周易，神秘依旧，毫发未改，照此摸象不是还得继续摸象，真不知摸到哪个猴年马月才算有个了结？
明知摸象前途一片渺茫却偏都想跃跃欲试。
一，人类认识世界的根本基础
人类认识世界是人类生存的需要，没有正确的认识就不可能更好的存在与发展，这是不言而喻的。人与其他动物的本质区别在于，意识思维能力的高低，而意识思维根本的原因与动力则是道，道物多寡决定着思维意识能力。因为人身道物最多，所以意识思维能力最高。《老子》四十四章言“身与货孰多”，谓人身与身外动植万物比较，哪个道物最多？无异议人身最多，其问是肯定意义。言此何义？这就是说：由于人身道物最多而思维意识能力最高，因此人类才能认识世界，并进而掌握适应世界和改造影响世界！
道物、思维意识是根本，一切人类文化文明，都是建立在这个先决条件与物质基础之上的上层建筑，包括周易，也包括科学、哲学、文学、艺术、道德等等。
认识世界必要先揭示世界，揭示是为了认识，所以周易的揭示也是人类认识世界重要的前提与保障。
二，人类认识世界的两种主要方式方法
大多会说：“现代科学已经认识了世界，我们就信科学。”错了，犯了愚昧短视毛病！1、不知认识世界的方式方法有许多，而科学只是其中之一；2、不知科学的认识方法是有局限的不完整的，存在着极大的致命缺欠；3、不知在这个世界上还有更深刻更正确的认识方法，即周易的客观存在。思维狭隘，见识浅薄，谓之愚昧短视绝非故意贬抑之词。
什么是深刻正确的认识？自内到外、表里如一的认识就是深刻的正确的，易、易学便属于此。知外不知内，有表无里的认识则不是深刻正确的认识，经验的科学的等认识方法，便皆属于这一个类型。
这里有个关键概念，古今中外一直搞不清楚，即何谓里、内？中国理学家将规律、理做为里、内，西方科学家将分子原子生物染色体基因做为里、内。实际上都不是事物的真正的里内，真正的里内即事物本质只有周易揭示出来了，释教基督等宗教则将其神秘化，因此从这个角度也可以说近乎揭示了事物的里内本质。
举例说：易学的里指的是物体的道物，在人即阴阳五行，所以中医治病要先辨别阴阳状况。人如此，其他万物亦皆如此，故邵雍诗曰“一物其来有一身，一身还有一乾坤”，乾坤即阴阳五行道物。一物的形体与道物是两个体系，而又同时并存密切联系，邵言表达的易学精髓十分准确清楚。
万物里的道物即是万物的里内，是具体的实在之物，而不是理学的抽象的理或规律。至于科学，那就从根本上完全不知还有这么码子事，反过来说易学胡扯！
原子细胞染色体为何不为里内？因为它们本身就是形质体，尽管很微小。里内道物属于非形质之物，是成为形质物体之前的那种无形无质的特殊物质，即现代所谓的微观粒子。（现代人虽然发现了微观粒子，但是还不知物内就存在微观粒子。）
为何必要知里内？因为在一物中的形质与非形质道物的二者关系中，后者即里内是起着决定性作用的，一切物的生灭运动变化都是道物的运化结果，物的外在形质变化决定权在里内之道而不在形质本身，所以必须认识了里内之道才能真正认识一事物。
从上述讨论可知，人类的认识都是从实践和实际观察中获得，但又分为深浅、真假两大派系的两种方式方法和两种不同结果：一派知外不知内，如经验与科学的方法，认识的结果是只有相对正确，不断接近绝对真理而永远不能获得绝对真理。另一派既知外又知内，如周易的方法，认识的结果是直接抓住事物本质，一步到位取得绝对真理。前者往往被外象所迷惑故为浅为假，后者直指顶极要害故为深为真。
学术界一直有个定论，认为人类的认识都是相对的，永远不能达到绝对正确。这个观点没错，对于当时、对于科学来说没有任何不妥，但是对于掌握周易的人们来说则显然不正确了，因为在周易那里却全是绝对真理。看来学术界这个“认识都是相对的”的结论也是相对的，到了应该纠正一下的时候了！
信不信由你，其实周易宗旨就是揭秘宇宙万物，让人正确认识世界。除此之外几乎等于白耗岁月糜费生命，到头来两手空空一无所获，历史无数事实不可不引以为鉴。
因为周易揭示世界万事万物，因此皆可“缘易以为说”。亦因皆可“缘易以为说”，所以各执一词各好一偏将易拉进歧路，由是本真迷失，复又坠入以误传误终始循环至死方休！
这大概就是周易一直还是秘密没有真正解开的真实原因吧。
周易――六十四个卦画符号，古贤遗迹，绝顶智慧，那简直就是一座直挫天外的巍巍冰山，从山脚向上望去，上穷碧落，下绝黄泉，云雾飘渺，寒光闪烁，尊高无比，神圣齐天。三千多年了，人间发生无数沧桑巨变，可是周易还是那个周易，神秘依旧，毫发未改，照此摸象不是还得继续摸象，真不知摸到哪个猴年马月才算有个了结？
明知摸象前途一片渺茫却偏都想跃跃欲试。
一，人类认识世界的根本基础
人类认识世界是人类生存的需要，没有正确的认识就不可能更好的存在与发展，这是不言而喻的。人与其他动物的本质区别在于，意识思维能力的高低，而意识思维根本的原因与动力则是道，道物多寡决定着思维意识能力。因为人身道物最多，所以意识思维能力最高。《老子》四十四章言“身与货孰多”，谓人身与身外动植万物比较，哪个道物最多？无异议人身最多，其问是肯定意义。言此何义？这就是说：由于人身道物最多而思维意识能力最高，因此人类才能认识世界，并进而掌握适应世界和改造影响世界！
道物、思维意识是根本，一切人类文化文明，都是建立在这个先决条件与物质基础之上的上层建筑，包括周易，也包括科学、哲学、文学、艺术、道德等等。
认识世界必要先揭示世界，揭示是为了认识，所以周易的揭示也是人类认识世界重要的前提与保障。
二，人类认识世界的两种主要方式方法
大多会说：“现代科学已经认识了世界，我们就信科学。”错了，犯了愚昧短视毛病！1、不知认识世界的方式方法有许多，而科学只是其中之一；2、不知科学的认识方法是有局限的不完整的，存在着极大的致命缺欠；3、不知在这个世界上还有更深刻更正确的认识方法，即周易的客观存在。思维狭隘，见识浅薄，谓之愚昧短视绝非故意贬抑之词。
什么是深刻正确的认识？自内到外、表里如一的认识就是深刻的正确的，易、易学便属于此。知外不知内，有表无里的认识则不是深刻正确的认识，经验的科学的等认识方法，便皆属于这一个类型。
这里有个关键概念，古今中外一直搞不清楚，即何谓里、内？中国理学家将规律、理做为里、内，西方科学家将分子原子生物染色体基因做为里、内。实际上都不是事物的真正的里内，真正的里内即事物本质只有周易揭示出来了，释教基督等宗教则将其神秘化，因此从这个角度也可以说近乎揭示了事物的里内本质。
举例说：易学的里指的是物体的道物，在人即阴阳五行，所以中医治病要先辨别阴阳状况。人如此，其他万物亦皆如此，故邵雍诗曰“一物其来有一身，一身还有一乾坤”，乾坤即阴阳五行道物。一物的形体与道物是两个体系，而又同时并存密切联系，邵言表达的易学精髓十分准确清楚。
万物里的道物即是万物的里内，是具体的实在之物，而不是理学的抽象的理或规律。至于科学，那就从根本上完全不知还有这么码子事，反过来说易学胡扯！
原子细胞染色体为何不为里内？因为它们本身就是形质体，尽管很微小。里内道物属于非形质之物，是成为形质物体之前的那种无形无质的特殊物质，即现代所谓的微观粒子。（现代人虽然发现了微观粒子，但是还不知物内就存在微观粒子。）
为何必要知里内？因为在一物中的形质与非形质道物的二者关系中，后者即里内是起着决定性作用的，一切物的生灭运动变化都是道物的运化结果，物的外在形质变化决定权在里内之道而不在形质本身，所以必须认识了里内之道才能真正认识一事物。
从上述讨论可知，人类的认识都是从实践和实际观察中获得，但又分为深浅、真假两大派系的两种方式方法和两种不同结果：一派知外不知内，如经验与科学的方法，认识的结果是只有相对正确，不断接近绝对真理而永远不能获得绝对真理。另一派既知外又知内，如周易的方法，认识的结果是直接抓住事物本质，一步到位取得绝对真理。前者往往被外象所迷惑故为浅为假，后者直指顶极要害故为深为真。
学术界一直有个定论，认为人类的认识都是相对的，永远不能达到绝对正确。这个观点没错，对于当时、对于科学来说没有任何不妥，但是对于掌握周易的人们来说则显然不正确了，因为在周易那里却全是绝对真理。看来学术界这个“认识都是相对的”的结论也是相对的，到了应该纠正一下的时候了！
