爾時，元始天尊在大羅天上八景宮內，與諸天神王、日月星宿上聖高尊、無極聖眾，說無上至真妙法。有一真人名曰赤腳大仙，越班而出，擎拳長跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵，疾病生產，鬼魅精邪，天羅地網，一切厄難，何由救免？
天尊言：得道神仙，皆從三官保舉，下方生人但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅，吾今授汝下世流傳，人間看誦者，得福無量，消一切厄。即說實號曰：
北極玄穹，紫微帝庭。泰山岱嶽，水國清泠。
綱維三界，統御萬靈。三元校籍，善惡攸分。
齋戒禮誦，無願不成。消灾釋罪，降福延生。
功德無邊，大悲大願。大聖大慈，至尊妙道。
上元一品，賜福天官。紫微大帝，中元二品。
赦罪地官，清虛大帝。下元三品，解厄水官。
洞陰大官，三元主宰。三百六十，應感天尊。
爾時，赤腳大仙與諸天神王、真仙大眾，聞說寶號，皆大歡喜，作禮稽首而退。

先 天 五 太
无极过渡到天地诞生前的五个阶段。
分别为：太易、太初、太始，太素、太极。
分别解释了五种道学无极过渡万物的开始：
太易，只有无垠虚无的状态。
太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的状态。
太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始状态。
太素，原始物质的状态。
太极，阴阳微分的状态。

太易(一)
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易.
太初(二)
太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也.
太始(三)
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也.
太素(四)
太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也.
太极(五)
　　天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

《元始天尊说升天得道经》
　尔时，
元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众说此升天得道真经，告诸仙曰：
吾今为汝略启身心，明宣道要，十方得道神仙皆从此经修行，而通微奥。善男子善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中皆得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。
　 即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今长存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。
　尔时，诸天仙众曰：
天尊言自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典，我等缘兹幸会、广及一切道果圆明而说偈曰：
杳杳冥冥清净道，
昏昏默默太虚踪。
体性湛然无所住，
色心都寂一真宗。
元始天尊说升天得道经竟