@玉若翩惊客 為帶來一首《浮生若水》 希望風姑娘可以在這歌起點好名字
林夕●詞
「即使身 處逆流未畏懼
我兩手 一轉勢便浮浪午睡
任潮浪再巨
也終歸跌碎
何妨學習輕舟懂得戲水
假使所愛 流離在對岸
我的心 肯輕放便難被碰撞
為誰而震盪
沒法收便放
離離合合悲悲喜喜似水別強擋
＊善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛
容大莫大於水 將壓力 化清風
磨到頑石也融 將恨意歸空
不爭先氣度才無處覓
永遠不執於友敵
才無敵動搖沒法靜要懂得用勁
浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影
Repeat ＊
善莫善於水 水向下 退了也可進
柔弱莫弱於水 水舞動 哪裡要操控
容大莫大於水 山與岸 被簇擁
直到頑石失蹤 只望見清空」
總有些時候，生活過得不太好，工作、感情都不如意，而且有好多跌痛，好多挫折，覺得好氣餒和迷惘。
在這些時候，不妨聽聽由林夕所填的《浮生若水》，整首歌都只寫一樣東西，就是水。
若有留意林夕所寫的書，他其實已經不只一次說，做人應如水。今天就跟大家分享這首歌，
人生必懂之歌，若能做到歌中所意，已經是無敵。
「 即使身處逆流未畏懼
我兩手一轉勢便浮浪午睡
任潮浪再巨 也終歸跌碎
何妨學習輕舟懂得嬉水 」
若大家真的慢慢細讀一下歌詞，就會認同林夕是詞神。
第一句，簡單切入，一句「 即使身處逆流未畏懼」就已經說了做人應有的態度。
然後，「我兩手一轉勢便浮浪午睡」當中的浮浪已經和逆流作了對應。
在遇到逆流時，夕爺提醒了大家，其實你可以選擇「浮」，而不是逃避或者直接跟事物去碰撞，
面對逆流，若你能做到浮浪已經好高，但他還加了兩個字，「午睡」，浮浪午睡，寫得多灑脫，
難怪第一句寫身處逆流未畏懼，因為夕爺根本是寫到，人應該「玩」這個逆流。
然後再看看夕爺用字多有意境。「任潮浪再巨 也終歸跌碎」，當中的「跌碎」寫得超美，
他把「潮浪」物化了，請大家加點想像力，幻想一下眼前有巨大的「潮浪」，
但這是靜止如物的「潮浪」，然後在眼前「跌碎」，碎到一地。真的一個字，寫得超靚。
「 假使所愛流離在對岸
我的心肯輕放便難被碰撞
為誰而震盪 沒法守便放
離離合合悲悲喜喜似水 別強擋」
第二段，主要寫對愛情應有的態度。即使無法和喜歡的人在一起，無法擁有所愛。
但若然「我的心肯輕放便難被碰撞」，一個只有十一個字的歌詞，當中「輕放」的
「輕」和個「難」字先做了強烈對比，之後「輕放」這兩個字再和「碰撞」做對比。
其實我真的好想爆粗，寫到這樣，真的無得輸。「為誰而震盪 沒法守便放」在愛情海之中，
最痛苦的就是「愛別離苦」，人往往在這一苦之中，選了「守」，但其實除了「守」，
你別忘了，守不了的時候，你也可以放。「離離合合悲悲喜喜似水 別強擋」這句是過渡句，
夕爺要說的，是「水」，接著的副歌才是重點，說做人應如水，當中說明了幾個道家的人生處事哲理。
「善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛
容大莫大於水 將壓力 化清風
磨到 頑石也溶 將恨意歸空」
第三段，。林夕這個鬼才，短短的三十多個字，總結了道家的三個重要的概念。
第一句「善莫善於水」是「上善若水」的概念，甚麼是上善若水？
道家認為，至善，即最高的善，就如水。因為水能給萬物生命，
而不與萬物競爭，再者，水裡水裡去，潔淨之地有水，但更重要的是，
即在厭惡之地，水亦能照去，水即使在厭惡，惡劣之地，亦能「居善地」，
即指水的本質不變，依然冷靜自守，隨遇而安。若能做到「上善若水」，
自然就能「輕與重 也借勢推送」，「借勢推送」用得好，輕和重，都借水流，「用」水流以助自己。
第二句「柔弱莫弱於水」是「弱水三千」的概念。由「上善若水」到「弱水三千」，寫得好流暢呀，好自然。
至於，相信沒有人明白甚麼是「弱水三千」，這裡的弱水三千並非紅樓夢所言的，只取一瓢飲。
而是指水有不同的形態，弱水有時會蒸發成水氣，上到天會成雲，有時會以雨水的形態降下，
有時會成冰，成雹，但它還是存在在這個大氣圈裡，只是形態不同。
所以接著夕爺就寫「水轉動 卸去了心痛」。雖然所有事都不斷變，
不斷如水般轉變成百態，但它只是形態上不同，看通了這一點，就不用執著於那一種形態，
就能通達一點，就能「卸去了心痛」，當中的一個「卸」字又是用得準。因為這個字
，正正是水的其中一個作用。
第三句「容大莫大於水」是「海納百川」之意。水之所以這麼「勁」，並非在於它如何硬碰硬，
如何侵占別人，如何擊敗別人，而是在於它能「容」。
「海納百川」第早出於《莊子‧秋水篇》：「天下之水莫大於海，萬川納之。」
，海之所以能如此浩瀚，就是因為海容納一切河流之水。水並不會跟你硬碰硬，
反而將你容納為自己的一部份，令自己成為無邊的海，做到這一點，自然就能「將壓力 化清風」。
因為根本無壓力。最後一句「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」。再一次展示出水有多厲害，即便是頑石，
也敵不過水。
「不爭先氣度才無處覓
永遠不執於友敵才無敵
動搖沒法靜 要懂得用勁
浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影」
第四段，這一段說得好白，總結了應如何做人處事。首先要做到道家的「不爭」才能有氣量。
然後說了「不執」才無敵，是真的，只要你不執著，不在乎該件事，那無論該事如何糟糕，
如何不濟，如何令你傷心，只要你不執，那沒有人能奈得你何。不執，就是無敵。
「動搖沒法靜 要懂得用勁」，在這裡，林夕重新定義了何謂「勁」，從前總是覺得強才勁，
強勁強勁，但現在，你發現，如水般柔，才最勁。「浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影」
這裡的重點是「不沾背影」，再次勸人破執，破空，不要太在乎成敗，得失，愛恨，
因這些都只是泡影。
「善莫善於水 水向下 退了也可進
柔弱莫弱於水 水舞動 哪裡要操控
容大莫大於水 山與岸 亦簇擁
直到 頑石失蹤 至望見清空」
最後一段，再一次用了那三個概念去展示柔如水的厲害之處。若明白了「上善若水」，
那麼，其實要你到那麼去也沒關係，因為你始終是水，可進又可退，
而且亦沒有甚麼可以阻擋到和操控到你。水要到的地方，那怕是群石高山，水亦一定能去到。
之後「容大莫大於水 山與岸 亦簇擁」，若能做到「海納百川，有容乃大」，
能包容身邊萬事萬物萬人，那山與岸亦簇擁，「簇擁」亦解蜂擁。
最後一句夠絕，「直到 頑石失蹤 至望見清空」這句推翻了之前的「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」。
「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」仍然是一個較低的層次，因為你還有頑石，還要去磨，去溶，
還有恨意，還要花力氣去將之歸空。但更高的層次是根本沒有「頑石」，不用磨，沒有恨意，
不用歸空，只有「清空」，是本來無一物的境界。
多讀一點歌詞吧。你會發現，好的歌詞根本就是文學，修養的雞精。整首歌，
真的寫得，好到拍案叫絕，無法形容。調整一下自己的心態，煩惱，迷惘，氣餒時，來聽聽這首歌。
林夕●詞
「即使身 處逆流未畏懼
我兩手 一轉勢便浮浪午睡
任潮浪再巨
也終歸跌碎
何妨學習輕舟懂得戲水
假使所愛 流離在對岸
我的心 肯輕放便難被碰撞
為誰而震盪
沒法收便放
離離合合悲悲喜喜似水別強擋
＊善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛
容大莫大於水 將壓力 化清風
磨到頑石也融 將恨意歸空
不爭先氣度才無處覓
永遠不執於友敵
才無敵動搖沒法靜要懂得用勁
浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影
Repeat ＊
善莫善於水 水向下 退了也可進
柔弱莫弱於水 水舞動 哪裡要操控
容大莫大於水 山與岸 被簇擁
直到頑石失蹤 只望見清空」
總有些時候，生活過得不太好，工作、感情都不如意，而且有好多跌痛，好多挫折，覺得好氣餒和迷惘。
在這些時候，不妨聽聽由林夕所填的《浮生若水》，整首歌都只寫一樣東西，就是水。
若有留意林夕所寫的書，他其實已經不只一次說，做人應如水。今天就跟大家分享這首歌，
人生必懂之歌，若能做到歌中所意，已經是無敵。
「 即使身處逆流未畏懼
我兩手一轉勢便浮浪午睡
任潮浪再巨 也終歸跌碎
何妨學習輕舟懂得嬉水 」
若大家真的慢慢細讀一下歌詞，就會認同林夕是詞神。
第一句，簡單切入，一句「 即使身處逆流未畏懼」就已經說了做人應有的態度。
然後，「我兩手一轉勢便浮浪午睡」當中的浮浪已經和逆流作了對應。
在遇到逆流時，夕爺提醒了大家，其實你可以選擇「浮」，而不是逃避或者直接跟事物去碰撞，
面對逆流，若你能做到浮浪已經好高，但他還加了兩個字，「午睡」，浮浪午睡，寫得多灑脫，
難怪第一句寫身處逆流未畏懼，因為夕爺根本是寫到，人應該「玩」這個逆流。
然後再看看夕爺用字多有意境。「任潮浪再巨 也終歸跌碎」，當中的「跌碎」寫得超美，
他把「潮浪」物化了，請大家加點想像力，幻想一下眼前有巨大的「潮浪」，
但這是靜止如物的「潮浪」，然後在眼前「跌碎」，碎到一地。真的一個字，寫得超靚。
「 假使所愛流離在對岸
我的心肯輕放便難被碰撞
為誰而震盪 沒法守便放
離離合合悲悲喜喜似水 別強擋」
第二段，主要寫對愛情應有的態度。即使無法和喜歡的人在一起，無法擁有所愛。
但若然「我的心肯輕放便難被碰撞」，一個只有十一個字的歌詞，當中「輕放」的
「輕」和個「難」字先做了強烈對比，之後「輕放」這兩個字再和「碰撞」做對比。
其實我真的好想爆粗，寫到這樣，真的無得輸。「為誰而震盪 沒法守便放」在愛情海之中，
最痛苦的就是「愛別離苦」，人往往在這一苦之中，選了「守」，但其實除了「守」，
你別忘了，守不了的時候，你也可以放。「離離合合悲悲喜喜似水 別強擋」這句是過渡句，
夕爺要說的，是「水」，接著的副歌才是重點，說做人應如水，當中說明了幾個道家的人生處事哲理。
「善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛
容大莫大於水 將壓力 化清風
磨到 頑石也溶 將恨意歸空」
第三段，。林夕這個鬼才，短短的三十多個字，總結了道家的三個重要的概念。
第一句「善莫善於水」是「上善若水」的概念，甚麼是上善若水？
道家認為，至善，即最高的善，就如水。因為水能給萬物生命，
而不與萬物競爭，再者，水裡水裡去，潔淨之地有水，但更重要的是，
即在厭惡之地，水亦能照去，水即使在厭惡，惡劣之地，亦能「居善地」，
即指水的本質不變，依然冷靜自守，隨遇而安。若能做到「上善若水」，
自然就能「輕與重 也借勢推送」，「借勢推送」用得好，輕和重，都借水流，「用」水流以助自己。
第二句「柔弱莫弱於水」是「弱水三千」的概念。由「上善若水」到「弱水三千」，寫得好流暢呀，好自然。
至於，相信沒有人明白甚麼是「弱水三千」，這裡的弱水三千並非紅樓夢所言的，只取一瓢飲。
而是指水有不同的形態，弱水有時會蒸發成水氣，上到天會成雲，有時會以雨水的形態降下，
有時會成冰，成雹，但它還是存在在這個大氣圈裡，只是形態不同。
所以接著夕爺就寫「水轉動 卸去了心痛」。雖然所有事都不斷變，
不斷如水般轉變成百態，但它只是形態上不同，看通了這一點，就不用執著於那一種形態，
就能通達一點，就能「卸去了心痛」，當中的一個「卸」字又是用得準。因為這個字
，正正是水的其中一個作用。
第三句「容大莫大於水」是「海納百川」之意。水之所以這麼「勁」，並非在於它如何硬碰硬，
如何侵占別人，如何擊敗別人，而是在於它能「容」。
「海納百川」第早出於《莊子‧秋水篇》：「天下之水莫大於海，萬川納之。」
，海之所以能如此浩瀚，就是因為海容納一切河流之水。水並不會跟你硬碰硬，
反而將你容納為自己的一部份，令自己成為無邊的海，做到這一點，自然就能「將壓力 化清風」。
因為根本無壓力。最後一句「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」。再一次展示出水有多厲害，即便是頑石，
也敵不過水。
「不爭先氣度才無處覓
永遠不執於友敵才無敵
動搖沒法靜 要懂得用勁
浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影」
第四段，這一段說得好白，總結了應如何做人處事。首先要做到道家的「不爭」才能有氣量。
然後說了「不執」才無敵，是真的，只要你不執著，不在乎該件事，那無論該事如何糟糕，
如何不濟，如何令你傷心，只要你不執，那沒有人能奈得你何。不執，就是無敵。
「動搖沒法靜 要懂得用勁」，在這裡，林夕重新定義了何謂「勁」，從前總是覺得強才勁，
強勁強勁，但現在，你發現，如水般柔，才最勁。「浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影」
這裡的重點是「不沾背影」，再次勸人破執，破空，不要太在乎成敗，得失，愛恨，
因這些都只是泡影。
「善莫善於水 水向下 退了也可進
柔弱莫弱於水 水舞動 哪裡要操控
容大莫大於水 山與岸 亦簇擁
直到 頑石失蹤 至望見清空」
最後一段，再一次用了那三個概念去展示柔如水的厲害之處。若明白了「上善若水」，
那麼，其實要你到那麼去也沒關係，因為你始終是水，可進又可退，
而且亦沒有甚麼可以阻擋到和操控到你。水要到的地方，那怕是群石高山，水亦一定能去到。
之後「容大莫大於水 山與岸 亦簇擁」，若能做到「海納百川，有容乃大」，
能包容身邊萬事萬物萬人，那山與岸亦簇擁，「簇擁」亦解蜂擁。
最後一句夠絕，「直到 頑石失蹤 至望見清空」這句推翻了之前的「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」。
「磨到 頑石也溶 將恨意歸空」仍然是一個較低的層次，因為你還有頑石，還要去磨，去溶，
還有恨意，還要花力氣去將之歸空。但更高的層次是根本沒有「頑石」，不用磨，沒有恨意，
不用歸空，只有「清空」，是本來無一物的境界。
多讀一點歌詞吧。你會發現，好的歌詞根本就是文學，修養的雞精。整首歌，
真的寫得，好到拍案叫絕，無法形容。調整一下自己的心態，煩惱，迷惘，氣餒時，來聽聽這首歌。
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