【人类势力】
【艾泽拉教派】
“生而沐浴艾泽拉的圣光，誓将光明播洒到世界每个角落”
信仰神：光明之神——艾泽拉，及其代言人——天使。
人类称其为——天父、父神
精灵称其为——光之主
艾泽拉精明、坚定、端庄和自豪，他的信仰遍及奥尔维拉所有的人类国度，在信徒的眼中，艾泽拉就是力量和正义的化身，领导并监护着整个人类世界。艾泽拉嫉恶如仇且热情洋溢，他总站在抗击邪恶的最前沿，没有任何办法可以让他同邪恶力量妥协。扫除邪恶是他的最高神谕，违反这条神谕的信徒均会被他剥夺神恩。艾泽拉致力于使世界变得更加美好纯净，他教导信徒们必须纯洁、善良。
除了和混乱与破坏之神戈加斯是死敌外，艾泽拉和众神的关系都非常和睦，但在经历了奥斯的背叛之后，艾泽拉教派与卡尔赞教派对立。
圣洁女神——艾莎拉
艾莎拉是天界的女神之一，但她却常伴艾泽拉左右，在人们所理解的天界诸神之中，艾莎拉最受推崇。因为她是最美的女神，是美的原型。艾莎拉温和优雅，掌管着守护、纯洁、音律，同时也主管诗歌的灵感。艾莎拉擅长精灵最喜爱的里拉琴，美妙的旋律有如天籁。传说，在洛雷斯的维拉尔岛上，每到金色孔雀花开遍的时候，当精灵们来到在中心山时，就能听到艾莎拉优美的弹唱声。
艾莎拉是真善美的化身，但面对邪恶她也总是挺身抗争。艾莎拉又被称为女武神，在她守护的人们受到邪恶威胁时，艾莎拉会化身身披银甲，手持战锤和塔盾的女战士降临，与圣光的信徒并肩作战。
圣堂：
光明之神艾泽拉在人间建立用来传播他的圣光和他的教义的地方，圣堂遍布帝国各个城镇，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。
圣堂一般由骑士团、检察团、审判团以及主教负责守卫，教士们则散布帝国各处传播教义，或是加入帝国军队参加战斗，他们是狂热信仰艾泽拉的战斗牧师，虽以治疗术闻名于世，但他们强大的圣光魔法却不容小觑，他们勇猛地对抗所有无信者或是任何威胁教会的敌人。他们不仅能够在战斗中保护自己，还肩负着引导光明的力量守护盟友的重任。
大多数艾泽拉教士都是好心人，他们并不真的喜欢上战场。但别误会，必要时他们一样会起身防御自己的家园。
司铎是战斗牧师中的老兵，从教士阶层晋升而来。在神圣力量的指引下，这些狂热者们是所有拒绝臣服于艾泽拉斯的异端们的苦难之源。曾经，他们被称为圣裁官。不过如今神圣审判庭已经不再是过去的样子了，但是这些狂信者们继承了古老的精神：“要惩戒不要说教。”
异端审判庭：
异端审判庭是圣堂建立专门惩戒异端者的机构，其主要的敌人是信仰戈加斯恶魔教派的异教徒，异教徒最初是对不信仰艾泽拉之人的称呼，而后专门指代信仰戈加斯之人。因为异教徒们那令人恐惧的强大实力和破坏力，异端审判庭对成员的挑选要求非常严格，不止需要精通牧师的圣光魔法，还要拥有骑士的强悍战斗技能，只有精通这二者的能力才能成为一个合格的异端审判官。
因此，异端审判者的实力强大，具备与异教徒和其他邪恶力量作战的能力，他们不会畏惧任何敌人或恶魔。他们不仅作为圣堂战力的象征，在世俗世界的权利更是与贵族无异，甚至会被册封为拥有实权的贵族。他们平常于大陆各处游历、冒险，寻找着异教徒或是其他的邪恶势力。审判官一词最早专指神圣裁判庭的成员。如今这一名称已经失去了其本意，不过仍然意指那些勇猛无畏的异端打击者。
天使：
天使们被称为艾泽拉的使者，地表世界的化身，他们生活在光明神州，人们称之为——天界，那里被称为是世界上最为神圣的地方，它的位置目前无人知晓，寻常天使们都是通过光明圣堂中的天堂之门来到下界，而普通人却无法从此进入天界。
天使如同精灵一样，有着完美而不凡的身驱，比普通人类要高大、俊美，散发着给人力量和信任的气息。与精灵相比，他们拥有羽翼，能够飞翔，这是最靠近光明的象征。
天堂之门：
圣堂的天堂之门则是沟通天界的唯一通道，在审判或对敌时，天使们会奉命通过天堂之门来到下界，代表光明之神艾泽拉的意志帮助人类解决他们的难题。天使们拥有压倒性的强大力量，圣堂的信徒们只要一见到那背负双翼的高大身影便会士气大增。对于艾泽拉的信徒们来说，无论多么艰难地战斗，只要天使降临，那么便胜券在握。天使的数量到底有多少不为人知，有记载的一次规模最大的天使军团下界是在第二次圣战中，足足有一百名天使在一名大天使长的带领下通过天堂之门来到人间，与卡尔赞教派的无面者展开一场激烈的战斗。
【圣战】
圣战即“为主而战”，又称护教战争，在圣战胜利后，信徒们将会获得护教者的名誉，将赏获重大的报酬，受用一生。在圣堂的激励下，“因父之名”的口号让信徒们狂热，信徒们认为为父神而战是最高的荣誉。战死的信徒被封为殉道者，他们能得到最大的荣誉，还能永住乐园，成为信徒们的最高斗争理想。然而，按照艾泽拉的教义来说，教廷以驱逐异教徒，使艾泽拉信仰成为奥尔维拉唯一的信仰为名而发动的战争，实际上是一场违背了艾泽拉教义的战争。
第一次艾泽拉圣战：
在曾经的萨麦叶王朝彻底放弃奥尔维拉后，帝国在一系列征战之中大幅度扩大版图，此时的艾泽拉教派已得到空前发展，是整个帝国境内影响力最大的宗教。在随后一个世纪的时间里，艾泽拉教会的传教士在帝国法理的领土上广泛传教，其中主要是在西方的亚汶、精灵湾（月牙湾），以及东方附庸的人类诸国。
第一次艾泽拉圣战的具体起因已经无人知晓，它随着古德里安大帝与圣格列威尔教宗相继去世而被埋藏在维托斯的密盒里。
这场战争持续了数十年，几乎席卷了整个奥尔维拉大陆，矮人、精灵、人类三族皆参与了战争，这场战争是继恶魔入侵以来，奥尔维拉大陆上规模最大，影响最深，破坏最为严重的战争。
最终，这场战争在皇帝和教宗死亡后，由艾泽拉的圣使降临，调停结束。人们并不知晓此次战争的目的，因此也没有胜负标准。但按照当时的情况，在战争结束后，帝国的宗教法正式出台，宣布宗教信仰自由，以委婉的态度承认了如莱苟拉斯、维托斯、费尔修斯、莱利斯、卡尔赞等神教，同时也承认了一些地方旧宗教。
由此看来，作为艾泽拉教派的捍卫者，帝国或许已经输掉了战争并与众族达成了妥协。但即便如此，艾泽拉教派在人类国度的地位依旧无法被撼动，影响力与渗透力与日俱增，并未因为圣战的结果而收到多少影响。

【帝国霸权】
奥尔维拉的庞然大物——亚雷斯顿帝国（神圣光明帝国）
首都：亚雷斯顿
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教派
名言：为了荣耀、秩序与责任
核心思想：“法律与秩序”胜于“善良与怜悯”。
亚雷斯顿帝国又被称为神圣光明帝国，这是一个世袭的神圣帝国，由中世纪的骑士和修道士保护，她的军队来自大陆各地，既有强壮的步兵，也有重甲的骑士。他们信仰赐予他们光明魔力的艾泽拉——光明之神。他们的目标是建立符合艾泽拉教义的理想国度，因此他们四处散播他的圣光，塑造一个充满真理与纯洁的世界。
帝国的城市兴盛繁荣，在繁忙的集市上，富有的商贩与思辩的学者挤挤攘攘，阴沉的武士与精巧的工匠接踵摩肩．在西海岸的深水港中，远航的船队从世界各处运来货物。
人类的国度曾一度分裂为数十个小王国和蛮族部落，现在则成为了艾泽拉的子民，天使的盟友。人类因信仰而团结在一起，亚雷斯顿神圣光明帝国由此诞生。帝国的贵族们都无比渴望与恶魔以及亡灵的战争，他们将与邪恶势力的战争视为一个良机——以此在大战中展示自己的卓越和斗志，从而证明其优于其他民族的机会。帝国已准备好成为这个世界上的理所应当的保护者。
亚雷斯顿神圣光明帝国是一个政教合一的国度，在版图上看，亚雷斯顿帝国堪称庞然大物，在帝国的疆域中，有阴暗的森林，奔流的江河与雄壮逶迤的山岭。帝国主要的国力都集中在星罗棋布的城市与乡镇，以及它们庇护下的广袤田野之中。然而帝国却是一个并不团结的松散共同体。理论上，帝国的皇帝拥有绝对的统治权，不过实际上经过上千年的时代变迁，帝国领土逐渐被分割出了九个国家，以及无数个贵族领导的地区。即便是经历东西分裂之后，帝国的领土依旧无比庞大，因此总是有一部分地区处于动乱状态。皇帝的大部分时间都用在糊弄各式各样的贵族上。
经常性的，这些地区中至少有一个会处于叛乱状态，虽然这些叛乱很少会达到严重或血腥的程度。但不论时局如何变化，即使在漫长的东西分裂期里，帝国始终保持着对国家，民族的坚定认同，因为他们坚持着一个共同的信仰，牢不可破的信仰，那就是光明之神——艾泽拉。

人类崛起：
在圣历422年时，世界仍被高等精灵所建立的萨麦叶王朝统治，精灵的至高王已稳坐孔雀花王座统治世界长达两千余年。当时的人类国度皆为精灵的从属，由诸多王国和部族组成，一些部族的文明尚未开化。虽然艾泽拉教会已建立了四百余年，但当时依然称不上人类的主流宗教，不同的人类王国信仰也各不相同。当时的人类信仰大致分为三大类：精灵的莱苟拉斯教会，艾泽拉教会以及地方本土神信仰。
但在这一年，高等精灵至高王下令宣布禁止艾泽拉教会传教，并规定精灵治下的所有地区只能允许信仰莱苟拉斯。这一条禁令在人类国度中掀起了轩然大波，导致信仰艾泽拉教会的人类国度与精灵的战争一触即发。面对人类国度的强烈反弹，精灵迅速做出反应，但这并非是想和平控制事态，而是高傲的开始准备战争。精灵的军队在短短一个月内便在各个边境集结完毕，他们希望动用强大的武力来压迫人类就范。
战争的号角率先在南方的卡斯蒂兰王国响起，卡斯蒂兰国王亲自率领骑兵袭击了精灵的前锋军驻地，高傲的精灵没想到人类竟然胆敢主动袭击，在人类骑兵迫近时顿时措手不及。不过这场战斗虽然是袭击战，但却持续了整整一天，最后一千名精灵战败撤退，而人类王国却付出了惨烈的代价，三千七百余人回归了维托斯的永夜国度，卡斯蒂兰的国王同样战死于此役。
卡斯蒂兰新的国王查尔丁二世继位后同样没有选择向精灵妥协，在精灵的军队攻入国土后，他说出了他一生最为闻名的宣告：战争的号角既已吹响，那么就不会妥协，那怕王国会迎来毁灭，但我依然要告诉他们，告诉同胞们，人类亦有尊严，人类同样骄傲！
人类与精灵的战争开始了，即便有些人类王国因为惧怕而不敢同精灵战斗，但在此时却也不得不投入战争。因为人类仆从军的反叛，愤怒地精灵精灵便将矛头指向了全人类。战争已经无关信仰，而是种族尊严的较量。战争才开始短短一年，诸多人类王国便被萨麦叶王朝轻而易举的覆灭，不少王国开始放弃抵抗，但有更多选择了团结起来继续战斗。
圣历427年，能坚持到这时候的人类王国都是比较强大的，但此时也已经是强弩之末。虽说艾泽拉教会在战争期间大规模扩充信徒而飞速发展，但人类的败局已经无法挽回。但这次，神似乎并没有再眷顾精灵。在与人类的战争处于最关键的时刻，数以万计的恶魔忽然涌出地狱。即便是胜券在握，但面对将世界共同的敌人，精灵选择了与人类休战，以便抽出足够的军队抵抗恶魔。
这是第三次恶魔入侵，精灵将此次入侵的恶魔称之为“燃烧天灾”，这也是规模和危害最大的一次。也是在这一次战争中，恶魔将兽人带到地表（详细请看兽人设定）。
全世界都将同仇敌忾，没有任何种族能置身事外。人类和精灵组成了同盟军共同抵抗恶魔，战争持续了近三百年，这场战争在后世被称之为——黄昏之战（详细请看精灵设定）。
当然，抵抗燃烧军团的主力是精灵而不是人类，值得一提的是，这场战争中，矮人的军队加入了其他种族共同抵抗恶魔，矮人们这才为外界所认知（具体情况请看矮人设定）。
传说中，信仰艾泽拉的人皇克劳迪统一十二国建立亚雷斯顿帝国的具体记载毁灭于燃烧天灾，如今已不可考。只能通过卡斯蒂兰王国的一些文献记载中得知，在与燃烧军团的战争中亚雷斯顿帝国曾有两次被毁灭首都，但具体时间依然不得而知。
黄昏之战可以称得上是萨麦叶王朝的黄昏，这场战争令精灵损失惨重，元气大伤，族人数量锐减，连至高王亦战死与最后一役。实力被严重削弱的精灵已经无法继续维持领土面积如此庞大的王朝。相反，在战争中人类的实际损伤却并没有太多，战争过后短短一百余年的时间，人类迅速地成长并且繁荣。当然，很大一部分的原因也是因为与燃烧军团的战争，以往两次对抗恶魔都是由精灵独力完成，但这次燃烧军团的规模大到让精灵都不得不与人类联手，甚至于还惊动了矮人。
战争是科学的催化剂，在这场持续数百年的战争中，人类亦在精灵和矮人那边学到了不少东西，虽说有的人类文明遭到毁灭，但同样的，也促进了人类与精灵文明的交融，新的文化、制度以及技术，虽然不能与精灵比肩，但人类同样发展出了自己特色的文明。
而继承者，便是亚雷斯顿帝国。萨麦叶王朝的残阳在黄昏中缓缓落下，亚雷斯顿帝国的夕阳却在无限光明中冉冉升起。

帝国称霸：
圣历836年，人类与精灵的战火被再掀战火，但这次却是由亚雷斯顿帝国挑起的战争。随着萨麦叶王朝的至高王战死，三大家族为了争夺至高王位使得孔雀花王座空缺了一个世纪之久，在此期间萨麦叶王朝始终没能出现一个权位稳固的统治者。这时亚雷斯顿帝国已经崛起，也正因如此，帝国便想借此机会夺取由精灵统治的广大肥沃领土。
但这次战争并没有想想中的那般血腥与残酷。亚雷斯顿帝国的皇帝依照艾泽拉教会教宗的指示，在战前给予了精灵足够的时间。
因为萨麦叶王朝的高等精灵贵族在黄昏之战结束后也知晓精灵的帝国如同日暮西山，所以在此之前大部分的精灵便已经转移到了东方。这场战争帝国虽说是宣布与精灵交战，但实际上却是进攻那些信仰莱苟拉斯教会的人类王国以及其他的异教国。
但令帝国军队意外的是，萨麦叶王朝并没有真正的放弃抵抗，即便是面对数十倍于几的人类军队，一些地区地精灵军队依旧悍不畏死地奋战至最后，比较著名的战役为尼亚诺战役与阿法隆战役（具体情况请查看精灵篇设定）。
这两次战役即便是帝国皇帝也没有料到，抵抗人类的精灵军队由一些地方高等精灵和灰精灵（注：居住在森林中的精灵。具体设定查看精灵篇）组成，因为一些高等精灵对他们居住地地方已经产生了留恋，不愿渡海前往东方，也无法忍受被人类统治的屈辱。不过即便如此，他们依旧无法阻挡人类军队的脚步，两次战役失败后，他们只能依托森林伏击骚扰人类军队。
为了避免扩大冲突使得萨麦叶王朝反弹，亚雷斯顿帝国的皇帝与那些精灵签订协议，将当地地森林作为居住地划给精灵居住，允许精灵自治。
此后，三大家族权力争夺结束，维雅家族的凯勒诺尔·伊尔墨里昂登上孔雀花王座成为了新的至高王，高等精灵维拉尔王朝时代从此开启。而失败的一支精灵家族则离开了维拉尔西渡回大陆，凭借高贵的血统成为木精灵的至高王。（详细设定请看精灵篇。）
圣历1064年，帝国逐步扫灭了东方的人类国度吞并了曾经萨麦叶王朝的领土，并与卡斯蒂兰王国联姻，用和平的方式将卡斯蒂兰纳入帝国的版图。而在此时期，大部分的精灵东渡“东方之星”——维拉尔，并在那里继续维持高等精灵王朝。至此帝国正式成为大陆霸主与守护者。
从黄昏之战到帝国扩张期间，艾泽拉教会的发展空前迅速。抚平战争后的创伤，巩固帝国统治，艾泽拉教会功不可没，在帝国中具有无法撼动的地位。教宗虽说无法干涉皇位更替，但却能影响到皇位正统性以及民众和贵族的认可。

拉尼西亚悲歌：
亚雷斯顿帝国分裂后，东西两个帝国旷日持久的内战开始。马克西姆与拉尼西亚都堪称是伟大的皇帝，在位时勤政爱民，积极处理政务，在对国内矛盾的处理上都有相对合适的政策。也正因如此，这场悲剧的战争才持续了四十余年，导致原本同根的两个帝国几乎到了不死不休的局面。
两位皇帝都抱着彻底消灭对方的想法，但事实上双方却都没有获得一场决定性的胜利，反而在内耗中使得帝国的国力被大大削弱，也为两个帝国的衰弱埋下了祸根。
拉尼西亚与马克西姆不同，他为平息国内矛盾而将矛头对外，但常年的战争也使得民众生活愈发困苦，从而引发民众不满，而贵族同样因为无法在战争中获利，也逐渐开始减少对战争的支持。
圣历1716年，亚雷斯顿皇帝赛里安一世继位，这位年轻的皇帝无法如他父亲一样用强烈的手腕压制国内的反对派，在拉尼西亚死后，赛里安一世与拉尼西亚帝国达成和平条约，四十年战争至此结束。
战争虽然结束，但军备竞赛依旧，两个帝国的国内情况却并未有多少好转。而拉尼西亚所面临的问题则更为严峻，托伦人南迁威胁着帝国的北疆，东部沿海始终遭受摩尔人的袭扰
圣历1738年拉尼西亚皇帝艾德鲁继位，帝国的情况开始出现转变。为了巩固统治，艾德鲁而提升了军人的地位。但艾德鲁因为常年在军队中成长，习惯独断专行，不把老牌的贵族和教廷放在眼里，他将众多贵族撤下重要职位，并提拔没有太多文化的将领代替他们。
艾德鲁的统治是以军队为后盾的，他大肆扩军，将帝国军队扩充到了前所未有的地步，其中吸纳了许多托伦人和加利昂人，并施尽一切手段笼络军队，给军队更好的待遇，奖赏也毫不吝啬。艾德鲁在军事上取得了不小的成功，除了稳固北疆，平定加利昂和威利斯动乱外，还于圣历1743年打败了马尼拉王朝的摩尔人，收复伊德里亚地区。圣历1752年，艾德鲁大帝出兵亚雷斯顿，但并未取得多大进展，于1754年病死于威灵河畔。
祸根已经埋下来了，因为艾德鲁的放纵，在他死后，军队夺取了大部分权力。近卫骑士团的长官无视艾德鲁的遗嘱，密谋拥立他的次子艾萨鲁斯为帝。
艾萨鲁斯继位后，起初对军方的诸位将领言听计从，将帝国财政大半投入军队。但在暗中，艾萨鲁斯又笼络其他贵族，企图推翻军方。于圣历1759年，艾萨鲁斯密谋发动针对军方的暗杀，但事情很快败露，艾萨鲁斯被近卫骑士团杀死。
艾萨鲁斯死后，帝都发生动乱，贵族大臣们不认可军队拥立的新皇帝，从而秘密召圣剑骑士团和号角骑士团回斯坦尼亚，在动乱中以血腥的手段镇压了近卫军叛乱。随后瓦伦尼安二世继位。常年被跋扈的军官掌控使得瓦伦尼安二世对军队极度缺乏信任，他先是下令禁止军方将领参与政治，将政权和军权划分开。而实际上他又迫切的想要打造一支忠诚于自己，忠诚于自己子孙的军队。于是，铁鹰骑士团便在此时期建立。
为了加强铁鹰骑士团的地位，瓦伦尼安二世决定取缔圣剑骑士团。为了将骑士团的财产转移给铁鹰骑士团名下，瓦伦尼安二世制造许多动乱时期的莫须有罪名对圣剑骑士团开始惨无人道的迫害。
在瓦伦尼安二世晚年，他为了追寻永生，从而宠幸魔法师，尤其尊崇流亡的永恒学派的法师。随后他被告死者利用，因此引发了整个帝国建立以来最大的丑闻——告死者乱政。
长达十六年的魔法师当政时代开始。虽然告死者的阴谋最终被揭发，但瓦伦尼安二世在死后仍被告死者利用了长达三年时间，在这段时间里，拉尼西亚帝国的混乱达到了极点，中央政权几乎瘫痪。整个帝国不仅要面对外部敌人，还要镇压不时造反的军队和起义的人民。
在这之后，为了避免悲剧再次发生，拉尼西亚皇帝戴利威尔允许东教扩大权利，企图用宗教来稳固国家政权。在皇帝的默许下，东教对非艾泽拉教的教徒和魔法师展开残酷迫害，任何不信者将被没收财产，并遭受火刑。
起初，对异教徒的驱逐的确得到了一定成效，但在后来，东教教廷为了权利甚至变本加厉的压迫本教信徒，最终引发大规模起义。
圣历1812年，在戈加斯异教徒的密谋协助下，马尼拉王朝向拉尼西亚帝国发动战争。异端军队在东海岸迅速登录，在帝国叛军的配合下一路势如破竹，向斯坦尼亚进逼。其后，戴利威尔率领帝国军队出战，在萨菲尔与异端军队展开大战。最终拉尼西亚帝国战败，戴利威尔战死，铁鹰骑士团几乎全军覆没。
戴利威尔战败，使得整个奥尔维拉诸国大为震动，拉尼西亚国内混乱无比。而在这时，一直被压迫的兽人奴隶掀起独立运动，给予摇摇欲坠的东帝国沉重一击。兽人在索克的带领下，与异端军队夹击击败了前来增援斯坦尼亚的拉尼西亚军团。至此拉尼西亚帝国再无成建制的军队，加利昂、威尔斯、托伦瑞文等诸多行省纷纷独立。托伦瑞文伯爵吞并了帝国北方的领土，自封为北方国王，而南方的加利昂总督和威利斯总督宣称成立加利昂王国和威尔斯公国。
直至圣历1817年，异端军队攻克斯坦尼亚，拉尼西亚帝国灭亡。

第四次艾泽拉圣战
拉尼西亚的聚变使得亚雷斯顿同样动荡不已，亚雷斯顿皇帝马克西米安三世试图出兵救援，却被拉尼西亚带动的兽人起义阻止。或许父神已经不再眷顾拉尼西亚，在卡斯蒂兰的远征军北上增援时，同样被加利昂和威尔斯阻止在国境线。
拉尼西亚灭亡后，异端占据了奥尔维拉东方，戈加斯的信徒毁灭艾泽拉的荣耀之都。
圣历1820年，亚雷斯顿艾泽拉教派教宗本尼狄克七世宣布，发动收复斯坦尼斯的战争并召集神圣光明骑士团和圣棺骑士团参战。其中又宣布动员艾泽拉教诸国信徒，召集各大圣堂的战斗牧师为艾泽拉荣誉而战，并以所占土地皆为私有财产的承诺，动员了庞大的军队，发起了一场浩浩荡荡的艾泽拉圣战。
在圣历1824年——1828年期间，圣战军发起了四次决定性会战，彻底击垮了奥尔维拉东方的异端军队。因为戈加斯的信徒出现，精灵、矮人皆参与了这次战争，沦陷的东方在5年之内便被收复。
在战争结束后，亚雷斯顿帝国占领了威灵河以东道都恩山脉的广阔领土，而原本的拉尼西亚皇室则在都恩山脉以东重建国家，被称为——希林王国。卡斯蒂兰则占据了卡萨和原本属于威尔斯的奥克兰地区。
其中以萨菲尔王国为首，其余参与圣战的贵族纷纷在东海岸圈地建国，奥尔维拉格局正式形成。
直至现在，艾泽拉圣光下笼罩的人类国度与异端的斗争一直不曾停止，艾泽拉的信徒也做好了成为文明世界守护者的准备。

【捍卫者王国】
帝国的支持者与捍卫者。
南方圣土——卡斯蒂兰王国
首都：卡斯蒂兰城
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教派、地方旧神。
卡斯帝兰位于帝国的南疆，北方与威尔斯和加里昂接壤，南边则与摩尔人隔海相望。作为帝国最南端的国家，卡斯蒂兰的冬季温暖，美酒冰冷。尽管卡斯帝兰四季如春，风景优美，它的邻居们却没有和大自然一样温柔地对待这片土地上的居民。在这片土地上发生过惨烈的战争，人类、精灵、矮人和兽人的鲜血都曾经浇灌过卡斯帝兰山野间的鲜花甜橙树。然而由于开放的边境政策，卡斯帝兰却又是全世界流浪者的第二个故乡，在这片土地上居住过的异族均在不同的程度上给卡斯帝兰的文化打上了自己的烙印。正是他们和波涛汹涌的大海、终年温暖的太阳、血腥的战争和深邃的山林造就了今天的卡斯帝兰人：一个热情似火，嫉恶如仇，虔诚的同时又对自然的力量充满好奇的民族。卡斯帝兰人喜欢英雄的传说和歌颂武功的艺术作品，不少人将追随国王远征视作最高的荣耀。
在历史上卡斯帝兰原本和威尔斯与加里昂一样，是亚雷斯顿人眼中的野蛮人王国之一。自古以来卡斯帝兰和威尔斯高地与加里昂因为彼此争夺土地一直处于交恶的状态，至今人们依然能够感受得到这几片领土上人民间的敌意。相比起北方的邻居，卡斯帝兰和海峡对岸的摩尔人关系反而更为密切。由于道路不通，很少有帝国商人敢于穿越野兽与强盗肆虐的荒野或者对帝国人充满敌意的威尔斯和加里昂。唯一敢于千里迢迢来到这片土地上的只有最虔诚勇敢的传教士，试图让艾泽拉斯的光芒照耀整个大陆。起初他们仅仅是被当做“来自其他部落的巫医”对待，但很快来自帝国的文化和科技让天性好奇的卡斯帝兰人折服。传教士们不仅在卡斯帝兰的野蛮人之王身边获得了谋士的位置，连拉斯蒂兰本地的萨满和巫师都拜入了艾泽拉斯教派的门下。为了拉拢卡斯帝兰人，当地的教会首领也常常向远在亚雷斯顿的教宗提议，将为卡斯帝兰牺牲的英雄们封为殉道者或者圣徒。
在精灵族与人类的第一次冲突时代，卡斯帝兰人拒绝屈服于精灵王对宗教的制裁，凭借国王的军队与民间义勇军和精灵及其盟友展开了战争。虽然无法再正面战场上击败精灵族的主力军对，但是通过伏击和摧毁辎重的也取得了一定得战果。在这段时间中艾泽拉斯的教会鼓励卡斯帝兰人坚持独立战争反抗精灵远征军，成为了卡斯帝兰名副其实的精神领袖，也为后来卡斯帝兰并入帝国版图埋下了伏笔。在精灵与人类因为恶魔的入侵而停火、亚雷斯顿帝国崛起之后，卡斯帝兰国王遵从教会的建议与亚雷斯顿的皇帝联姻，并且将自己的领土并入了帝国的版图。尽管名义上卡斯帝兰是亚雷斯顿的一部分，但作为皇帝的亲家卡斯帝兰被给予了相当的自治权，包括军权。亚雷斯顿的皇帝从未在卡斯帝兰设置督军和税吏。和亚雷斯顿帝国一样，教会在卡斯帝兰拥有和宫廷一样举足轻重的地位，卡斯帝兰国王在出征之前大多需要参考枢机主教的意见才能行动。
卡斯帝兰人热情好客，对于没有恶意的异族人往往不加排斥，就连曾经和卡斯帝兰有过血债的精灵族也不需要担心受到当地人的迫害。因为印染业的发达，卡斯帝兰人往往穿着十分鲜艳，就连军队的制服也是以鲜艳的红色、蓝色和黄色为主，据说可以提升士气。和亚雷斯顿本地教会不同的是，艾泽拉斯教会的圣职者都穿着鲜血一般深红色的长袍，修士和修女们都不例外，卡斯帝兰人很容易就能够从人群中找到他们的牧师。卡斯帝兰的经济作物种类繁多，更是凭借着众多地理位置优良的港口更是让它得以同世界各国进行贸易。其中卡斯帝兰特产的钢剑、精灵蜂蜜（使用了古代精灵族教授的养蜂方法）、水果硬糖和摩尔草药（其中有烟草、咖啡和茶叶）更是畅销亚雷斯顿。早在精灵与人类的第一次战争之前，卡斯帝兰和摩尔的航海家们便参考精灵船只的结构设计了能够远航至月牙港的帆船，这使得很长一段时间内帝国商人都要依靠卡斯帝兰的船队运送货物。卡斯帝兰也仿造帝国的样式建造了自己的道路和驿站，不知因为什么原因卡斯帝兰人一度对“道路”本身十分沉迷，甚至出现了专门描写道路的文学作品。卡斯帝兰有些地方的路是用彩色石头甚至借助矮人技术制造的琉璃砖铺就，组成了各种宗教符号甚至长篇故事。这一现象也让卡斯帝兰的石匠行业得以蓬勃发展，石匠可以说在卡斯帝兰是地位最高的工种之一。伴随着商人工会和勇士团的繁荣兴起，从陆路来到卡斯帝兰经商的风险也渐渐变得可以被一般商队所承受了。不过与威尔斯不同的是卡斯帝兰当时的各个氏族为了保护大路抽调人手组成了一只骑兵队沿路巡逻，驱赶威胁安全的野兽和强盗，时至今日卡斯帝兰即使是林间小路也相对安全，时常会看到由本地居民组成的巡逻队。
卡斯帝兰的人向来有舞剑的传统，剑术在卡斯帝兰至今依然是十分流行的运动，而且被文人们极端地浪漫化了。卡斯帝兰人常常用剑术来解决爱情、交易和其他生活中的争端，在更古老的年代连朝臣间的政治决策都是用剑术决斗来决定的。不过在同精灵的战争中卡斯帝兰见识到了职业军队的效率和威力，从此放弃了之前以征召义勇军为主的战争手段，致力于培养职业士兵与骑士团。到了卡斯帝兰加入帝国的时代卡斯帝兰已经拥有了质量不亚于帝国军团的职业军队和海军。当亚雷斯顿本土处于混乱状态的时候，卡斯帝兰往往能够投入比帝国正规军还要精良的部队协助平叛。卡斯帝兰的步兵主要装备长杆武器（比如方阵枪、钩镰或者斧枪）和双手武器，佩戴小盾和单手剑，也有手持帝国样式塔盾的重装步兵负责抵御第一波冲击。著名的卡斯帝兰方阵就是由盾步兵、双手剑士和方阵枪或斧枪兵组成，它往往可以有效地阻止敌人从前方的进攻，让专精杀伤的重步兵和骑兵得以包抄敌军侧翼。卡斯帝兰的职业军队很少使用弓箭，弓箭往往被视作民兵的专利和锻炼身体或者狩猎的工具。在与恶魔的战争中卡斯帝兰人见识到了矮人弩的杀伤力，从此卡斯帝兰将弩手作为职业军队的一部分加以训练，目前已经完全替换了弓箭手。卡斯帝兰的西南方有很多牧马人，他们培育的卡斯帝兰和摩尔战马体型壮硕，是卡斯帝兰骑手们最好的朋友。在战争中卡斯帝兰的骑兵能够熟练地配合步兵与弩手作战，但是当优势明显的时候他们也会率先冲入敌阵为自己和领主赢取功名除此之外，卡斯帝兰还会常备一只由信仰艾泽拉斯的摩尔人组成的军团，他们使用摩尔风格的盔甲和武器，往往能够成为卡斯帝兰远征军中一道独特的风景。
虽然和亚雷斯顿教会同为一宗，卡斯帝兰的教会对待魔法的态度可以说更为开放或者激进。与帝国皇帝建立和教会互相敌视的宫廷法师团相反，卡斯帝兰的枢机主教允许僧侣和学者在教会审判庭的指引下研究魔法，在一定程度上减弱了教会和魔法师之间的敌对情绪。当然，教会对魔法的开明态度和它对人民虔诚的信任有绝对关系。海弗里安大帝曾经说过：“我同男人说亚雷斯顿语；同金子说矮人语；同剑说精灵语；同神说卡斯帝兰语。”
王国的发展：
卡斯帝兰王国位于帝国的南部海岸线，首都为卡斯蒂兰，把守着帝国重要的港口和出海口，然而也常年遭受着海盗和异族的侵袭。卡斯蒂兰的建国时间可以追溯到高等精灵帝国时代，甚至比亚雷斯顿帝国更为久远，至于这个国家是否是人类建立最早的国家已不可考，但毫无疑问，卡斯蒂兰王国是亚雷斯顿帝国的坚定拥护者。在亚雷斯顿帝国联军击败高等精灵的萨麦叶王朝两个世纪后，亚雷斯顿帝国已经初步完成了对萨麦叶王朝的吞并。但帝国在此后并未立刻对信仰共同神祗的卡斯蒂兰王国出兵，而是选择了更为柔和的方式。在征服者菲尔迪安一世时期，卡斯蒂兰王国通过联姻的方式并入亚雷斯顿帝国并且保留了国王的头衔。
其后帝国与卡斯蒂兰通过宗教和联姻来不停巩固双方的关系，直至卡斯蒂兰彻底融入了帝国成为其一部分，甚至于卡斯蒂兰国王具备了帝国皇位候选资格。在圣战期间卡斯蒂兰王国的远征军和圣棺骑士团成为了人类军队的主力之一，但同样因为劳师远征，损失亦不小。帝国东西分裂时期卡斯蒂兰在教会的要求下选择了中立。在异端侵略拉尼西亚后卡斯蒂兰国王当即下令出兵，但王国的军队和骑士团却在加里昂遭到了加里昂和威尔斯总督的阻拦，这也是后来的百年战争序曲。
百年战争：
第四次圣战胜利后，卡斯蒂兰王国的远征军班师回国，途径加利昂王国时却再度遭到了阻拦，加利昂的一位领主甚至带领军队洗劫了卡斯蒂兰的运输队，大量的财富物资损失加上多年来积累的恩怨，卡斯蒂兰国王悍然下令发动战争。虽然洗劫运输队并非加里昂国王本人的命令，但在巨大的财富和资源的诱惑和战争的威胁下，加里昂国王威廉姆斯也没考虑过向对方妥协。就这样，这一场战争初期只是义气之争，到后来变为领土完整与主权之争，一直持续了一百余年。
这场战争最终在教宗的调停下结束，加里昂和威尔斯联盟和卡斯蒂兰王国都没有占到什么便宜，反而因为常年战争使得双方国力严重损耗，甚至连圣棺骑士团都一度变得衰弱。百年战争的恶劣影响直到现在的国王弗拉维继位后才渐渐改观。

帝国之盾——亚汶王国
首都：赛德洛兰
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教派
亚汶的领地从北方的伊丹和菲伊斯森林延伸至南方的银星海，其中也包括环绕龙牙弯的诸岛，而在领地西南端的永夜之地边疆地地区，与告死者的边界形势严峻。尽管某些古老的家族血脉能够追溯到高等精灵的萨麦叶王朝时期，但亚汶王国的居民主要还是亚雷斯顿人。王国的领土内布满丛林、山丘和河流，不过她的海岸线则是一片岩石和悬崖的犬牙交错。因为没有优良的港口，使得王国的海贸和造船业并不发达，大批物资运输需要依赖卡斯蒂兰的船队。王国大部分的村落和据点散落在森林的边缘和河流沿岸，而城堡和要塞则坚守在伊丹河沿岸以防备告死者入侵，贵族们的堡垒形成一条条堡垒防线。而因为人口基数过低，使得村落的发展也十分滞后。除了仅有的一条通向亚雷斯顿的大路外，伊丹和矮人对王国产品的需求量并不大，所以亚汶王国几乎没有办法与周围地区发展贸易——沿海地区的经济与月牙湾的富足完全无法抗衡，更不用提卡斯蒂兰那让人羡煞的财富了。
亚汶王国可以称为亚雷斯顿名副其实的兄弟之邦，其统治者便是由亚雷斯顿帝国皇帝——海弗里安大帝的弟弟来担任。因为其远离帝国的中心，且需要常年抵御永夜国度长眠者的入侵，所以帝国皇帝便允许亚汶行省自治，并赋予其组建军队的权利。因为教义相左，维托斯教派分为两个派系，真正意义上想将世界变为死人国度的几乎都是维托斯信仰的偏执者，他们自称为——告死者，首领则自称为长眠者。而真正的维托斯信徒则离开了永夜国度，在某些地方建立了新的教会。而占据永夜之地的告死者一派，则依托永夜之地的亡灵，向亚雷斯顿帝国展开侵略，最终引发第三次艾泽拉圣战。其后，圣战的军队杀死了长眠者，但因为活人的军队无法进入永夜国度，所以并不能将其势力彻底消灭。亚汶王国也依此独立，成为了艾泽拉圣光在西方的盾牌。
在第三次圣战期间，亚汶总督进一步强化了军队与统治权，直到帝国东西分裂时期，亚汶总督在教会的授意下加冕为亚汶国王。至于为什么教会会认可亚汶这种分裂帝国的行为，人们不得而知，有学者猜测：或许是为了避免让亚汶卷入东西帝国政治与战争的旋涡，从而影响到对永夜国度的防备。虽然正式建国从帝国中独立出来，但亚汶依然听从皇帝与教宗的号令，不但从未松懈对永夜告死者的防备，在第四次圣战期间也组建了一支人数可观的军队参与。
因为常年镇守于亡者国度之外，永夜的阴云也时不时的会笼罩亚汶的土地。在位于永夜边境的地区大部分的地表被黑暗和阴森的森林所覆盖，伊丹河自凯拉姆山脉延绵至南方的入海口，作为区分活人与死亡国度的边界。靠近永夜的地区长久以来便被视作不详之地，附近的居民把死人埋葬在此地时会比其他地区还要挖的更深，埋葬在此地的死者也有个不成文的习俗，要让他面朝下，这是为了防止受永夜的力量影响的死者醒来后能轻易的爬出地表。但十分令人奇怪的是，这片地区在没有阳光照射的情况下，作物却能够健康存活且涨势却格外喜人，堪称一块宝地。或许真正的的维托斯信徒会说：死亡并不意味着终结，永夜之地并不意味着完全的死亡。
亚汶身为永夜边境线，自然也不会缺少维托斯的信徒。或许因为地理上的特殊缘故，亚汶的城市中除了供奉艾泽拉的圣堂外，也有供奉维托斯的神庙，以及信仰维托斯教的牧师。他们都自称慰魂者一派，在供奉维托斯的同时也会抚慰死者亡魂使其不受告死者召唤而引发尸变，在边界地区经常能看到他们的身影，因此深受民众的爱戴。但事实上也有许多告死者巫师混迹在亚汶，以致亚汶经常成为进行死亡魔法实验的试验地，成了突发性的瘟疫、诅咒和恶毒的人体试验的牺牲品，最糟糕的一次，整个王国十分之一的人口被疾病杀死。从那之后，王国许以高额奖金奖励以抵抗告死者的渗透，法律规定任何人不得私自埋葬死者，所有墓地都由王国军队接管，祭奠逝者只能在王国法定的特定几个日子中进行。除此外，除了艾泽拉圣堂和维托斯神庙的神职人员外，民间不允许任何医疗机构存在。
另外，亚汶以军事总督区立国，在骑士文化和永夜的威胁所影响下，国内充满着尚武和开拓精神。在他们眼里，整个国家就是为军队服务的后勤机器，此外无他。在常年与死亡打交道时，亚汶的国民因为层出不穷亡灵物体已经磨砺了自己的勇气，他们早已习惯了依靠刀锋和实力生存。试问还有什么能比血肉模糊的死尸复活更让人恐惧的呢？同样，亚汶的军队保有了这种勇气，并孕育了一大批盖世豪杰。亚汶人勇武彪悍，已经和告死者战斗了数百年余年，他们士气高昂不畏强敌，又因为维托斯牧师的存在，使他们不用担心死后被告死者的邪恶法术所玷污。

【拉尼西亚帝国的余晖】
异教徒与艾泽拉的战场，背叛者和复国者的冲撞，虔诚与残忍，奴役与自由！
帝国余晖——希林王国
首都：拜瑞利亚
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教派
在地理上看，希林王国位于帝国的东方，准确的说是都恩山脉以东。王国的北方是背叛者的王国——托伦瑞文，南方是独立的行省威尔斯和加里昂，东方是在圣战中满载荣誉的同教兄弟。希林王国由戴利威尔的后代所建立，他们拥有高贵的拉尼西亚皇族血脉。在希林人看来，王国的四方皆为王国的故土。所以，恢复拉尼西亚帝国曾经的版图与荣耀是每一位希林的国王最大的理想，然而实际上却并没有那么容易。在失去了斯坦尼亚后，戴利威尔的后代被圣堂撤销了拉尼西亚皇帝的头衔，但拉尼西亚皇族毕竟是帝国显贵，曾经的皇室贵族在位于金花河畔的维拉贡城遗址上建立起了拜瑞利亚城，并将此作为王国的首都。
得益于曾经高贵的皇室血统，在圣战之后拉尼西亚最肥沃的土地被圣堂保留给了戴利威尔的后代，因此建立了希林。希林是是一片欣欣向荣的土地，这里充斥着肥沃田野与美丽花园，熙熙攘攘的沿河城镇和村落星罗棋布，赶集的农民们鱼贯而行。这里村落密布，鸡犬相闻，绝少有前不着村后不着店的地方。金花河流域是希林王国的中心，河边的土地肥沃富饶，不满了许多农场和城镇。许多领主一般将他们的城堡建造在河边，城堡治下的村庄和城镇也逐渐因为地利而变得繁荣富足。王国的居民生活快乐，营养充足。大多数时候，他们都过着安逸的生活，尽管战争的阴影一直盘桓在这片美丽的土地之上。而希林面对战争也并不怯懦，北方的邻国托伦瑞文便是王国的宿敌，两国国民因新仇旧恨相加而势不两立。
作为帝国贵胄，拉尼西亚家族无疑是高傲的，对他们来说，高雅的礼仪以及高尚的品德至关重要。历代国王推广骑士文化，他们还将自己看作骑士精神的化身。并要求贵族以骑士守则约束自身。因此，骑士在希林被过度美化，希林的每一个男孩都梦想有一天能够成为一位伟大的王国骑士的侍从，或者自己成为骑士。女孩们则无时无刻不在梦想着能嫁给一位将自己迷的神魂颠倒的英俊骑士，一位能与自己共乘一匹披着贵族旗号骏马的骑士。
希林的领主军队主要由骑兵和步兵组成，步兵大多是征召兵，虽说是临时抽调，但因希林富足，这些士兵在装备上甚至比得上其他国家的职业军一般精良。骑兵则以骑士为主，骑士们的盔甲华丽而多彩，他们喜欢展示自己和坐骑的盔甲上的华美装饰，并乐于看到那些平民们对此露出无比羡慕的神情。除此之外，希林还拥有一支常备军，驻扎在北方的——屠龙军团。

恶龙意志——托伦瑞文王国
首都：斯拉克
信仰：地方旧神、先祖信仰
托伦瑞文王国位于大陆东北，王国大多土地大多空旷而寒冷，不多的几个聚落在这片土地上星星点点地零散布着。托伦人坚韧而顽强，即便土地荒芜，在王国最偏僻的地方也仍有村落存在。大多数的托伦人都是苦苦支撑着艰难生存，渔猎在托伦人的社会经济中仍旧占有重要地位，在某些地区中，甚至还是主要的生产方法。不过也有些地方例外，在王国西北方位于断刃河东岸的黑土地算是托伦瑞文少有的人口稠密地，也是王国的主要粮食生产地，肥沃而广袤的黑土地勉强养育着托伦瑞文的人民。或许同样因为数量稀少，托伦瑞文的城堡和要塞往往在尺寸上比其他地方的大上一圈，也更加坚固。
托伦人在衣着，生活态度和生活方式上都带有实用主义的特色。比起希林所流行的华而不实的打扮，托伦人更青睐保暖性佳的简单服饰。尽管贵族们倾向于挑选带有部族代表色的服装，出游时也总带着旗手，但他们的衣服式样依旧十分简洁。
托伦瑞文的绝大多数人口都居住在家族独立或合作经营的农场中，这些农场在夏天繁荣而兴旺。一旦寒冬来临，这些农民就会搬进王国贵族们那些高大的城堡与塔楼。这些城堡在夏天大都冷冷清清，但到了冬天，它们就成为了充满喧嚣的贸易中心，王国的居民会聚集在一起，相互扶持着熬过那些漫长而冰冷的冬夜。愈往北，天气愈加的寒冷，而居民的性格也愈加冷峻而顽强，他们早已适应了家乡那彻骨的寒冷及咆哮岛那些兽人不期而至的掠夺。
托伦人曾经是一个游猎民族，虽然他们在拉尼西亚帝国的招抚下过上了定居生活以后，游猎方式也逐渐被农耕生活所取代。但是，他们在生产和生活中所形成的那种强悍性格和组织形式却被顽强的保留了下来。因此，在曾经的托伦伯爵组建军队时，并没有仿照帝国的军事体制，而是把托伦人在狩猎时采用的部落组织加以改造和整编，形成了独特的托伦制军事组织。托伦军队制度规定，王国中每一个15到60岁的男子，首先是战斗人员，以家族和聚落为单位，他们入则为民，出则为军。这样，勇猛彪悍的托伦瑞文人通过这种形式凝聚在一起，形成了一支极具威力的战斗队伍。
也因为托伦人在穷山恶水中过惯了苦日子，因此托伦瑞文人十分瞧不上希林的骑士，他们总认为这些打扮的花枝招展如同盛装少女一般的家伙，战斗力上并不显得有多么可靠。不过许多托伦瑞文人同样也喜欢这些骑士，因为他们的赎金是一笔客观的财富，对许多贫困的托伦瑞文人来说，堪称一笔能挥霍一生的巨款。也正因如此，许多托伦人会组队在战争时期如同狩猎一般猎捕希林骑士，并用这些骑士俘虏跟领主换取奖赏。
（分两种设定，一种是希林王国填表数多，则开启帝国再起剧情线。一种是托伦瑞文王国填表数多，则开启希林挽歌剧情线）

【独立与自由的同盟】
百年战争的进行曲，是野心勃勃的背叛者，还是自由的捍卫者？
威尔斯和加里昂
首都：埃兰德、莱恩翰
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教，地方旧神（旧神为主）
因为地理位置、文化和政治联盟的缘故，威尔斯和加里昂经常被大陆上的居民联系在一起。在卡斯蒂兰以北的广袤丘陵和阴暗的森林中，昔日的蛮族先民们埋下了威尔斯诸多伟大家堡和加里昂长老会的基石。在荒野中旅人们常常可以看到在古代用来祭祀旧神的巨石阵，但是关于鬼魂和妖精的传说让然们远离这些不详的遗迹。传说在月圆之夜，古代的祭司后裔会回到石阵中升起篝火，和精怪与鬼魂彻夜狂欢。同终日温暖，阳光明媚的南国，或者寒冷而干爽的北方不同，这片土地上的居民则受到了四时变化、风暴、和其他难以用自然哲学解释的现象所影响，使得他们个性格更加多愁善感，最终创造了属于自己的独特文化。
在这两个国家之中，威尔斯一般被视作较为开化、发达的那一个。在帝国统治时代威尔斯和卡斯帝兰一样是有总督统治的行省，由皇帝指派的总督和督军们管理这片土地的军政事务，同时监视那些各怀鬼胎的部落酋长们、化解他们和邻居们的夙愿。经历了漫长的帝国统治后，威尔斯的每个重要家族里几乎都有一点帝国或者卡斯帝兰血统，而帝国人的生活方式也被威尔斯的平民所接受。艾泽拉斯信仰作为帝国的官方信仰也被带到了威尔斯，而且建立了和其他地区一样完善的教区体系。然而多疑的威尔斯人从来就不是狂热的宗教信仰者，因此尽管教会在这里起到了传播知识和树立道德榜样的作用，威尔斯的教会发现自己很难再公共服务领域之外拥有政治话语权。种种迹象都表明旧宗教和对异族的崇拜都还在暗中活跃着，而且艺术家们敢于在文学和艺术作品中公开出现异教元素。虽然没有人公开挑战圣堂的权威，但是异端审判庭的密使们还是是十分紧张。
在帝国时代统治着威尔斯不同地区的部落首领们建立了以坚固的城堡和要塞为据点的家堡体系，这使得某个家族武力统一威尔斯的情况不太可能成为现实。如今伴随着帝国势力的消退，威尔斯的总督自立为大公，成为了威尔斯地区的实际统治者。然而没有了帝国势力的支持，威尔斯大公的位置并不是稳定的世袭制度，现在威尔斯的大公是从家堡的族长中投票选出来的。当然，这样的竞选往往是非常戏剧性的，常常包括贿赂、威胁、欺诈、甚至政治谋杀的戏码，不得不说这十分符合喜欢戏剧和诗歌的威尔斯人的胃口。当然，因为威尔斯的统治者们把大多的经历放在了政治权衡和家族本身的发展之上，这使得位于家堡直接管理之外的威尔斯村镇显得十分落魄。尽管由于商人们的慷慨解囊，威尔斯已经拥有了相对完整的驿路和驿站体系，但是繁华地区中间人迹罕至的荒野依然是非常危险的地方。化身为强盗的野蛮人和野兽都会对路过的旅人和客商构成很大的威胁。
威尔斯的军队由大公的直属军队和各个家堡的私兵组成，由于战马的稀缺，在战场上很少能够看到威尔斯骑兵率先冲锋的景象。很多骑士事实上都是骑马或者乘坐马车到达战场，然后步行作战的，这些能够负担起昂贵盔甲的下级骑士可以说是威尔斯步兵的中流砥柱。威尔斯的平民并不像邻居们那样好斗，因此平民兵的肉搏能力相对而言要稍逊一筹，然而他们也拥有着与众不同的特长。威尔斯军队真正的可怕之处并不在于步兵或者骑兵，而是他们著名的长弓手。由于威尔斯的荒野到处都是野生动物，狩猎得来的野生动物成为了威尔斯人重要的食物来源。这也使得大部分威尔斯人都懂得如何射箭。威尔斯家堡的武器工匠能够打造出质地优良的长弓，虽然不及木精灵的弓箭手，威尔斯长弓手在战场上可以和弩手相提并论。
威尔斯的大公建立了四季骑士团，其中分出了职能不同的四队骑士。夏之骑士团是公爵的护卫军团，清一色由重甲骑士组成；秋之骑士团延续了古代精灵的战术，他们使用精致的弓箭，其中甚至有买来的木精灵长弓，与此同时也是用剑和矛来抵御靠得过近的敌人；冬之骑士团是由加里昂武士组成，其中有一部分加里昂人从小就被自己的家族送到威尔斯学习文化和战争；春之骑士团名义上是大公妻子的护卫，但实际上基本就是贵族女子的骑马俱乐部，并不上战场，只会接受象征性的武术训练。
威尔斯人比较倾向于和周围的环境相符合的衣物，因此大部分威尔斯人的衣服是绿色或者棕色，也有人喜欢秋季里落叶的黄色或者通过穿着白色的衣服来炫耀自己能够负担得起洗衣粉。由于四季变化的缘故，威尔斯人喜欢厚重的羊毛毡斗篷。羊毛毡可以说也是威尔斯最为常见的装饰品了，悬挂在威尔斯家堡大厅中的华丽旗帜都是用羊毛毡制成的。威尔斯人的食物主要由各种谷物做成的面食和植物根茎组成，虽然家禽也很常见，但是贫民能否够得到肉食完全取决于家中猎人的运气。威尔斯人经常混合几种淀粉作物和植物种子（比如小麦、橡子等）磨成的面，烘烤一种长条形的硬面包。威尔斯法律明令禁止人民用面包斗殴。
加里昂在历史上从未被帝国成功地在军事或者文化上征服过，仅仅作为独立属国保持着和平关系，因此在很大一部分得以保留自己原始的传统和文化。不过受到和加里昂保持着友好关系的威尔斯人家堡的影响，加里昂之王最终同意在自己的领土上建立帝国贸易站，并允许艾泽拉斯教派的传教士传教。然而国王的谋士们，也就是长老会对异邦人的说辞非常怀疑。虽然为了迎合国王的好奇心长老们假装成为了传教士的学徒，但是很快他们就重新取代了正统传教士的地位，并且建立了加里昂长老派教会来获得圣堂对自治的认可。在加里昂，动物血祭和燔祭依然存在着，为艾泽拉斯的宗教平添了几分野蛮的气息。与此同时，对异族，特别是仙灵的崇拜依然是加里昂文化中重要的部分，从铺路到修建房屋再到耕地和狩猎，都存在着和仙灵相关的迷信守则。
加里昂人和大自然的关系更为密切，换句话说，过着相对原始的生活方式，渔猎占得比例要比农耕大。这使得几乎所有的加里昂人都能够使用某种武器来保护自己——无论是弓箭、斧头、鱼叉。加里昂人在和人类的战争中也毫不示弱，但野蛮的勇气并不是他们的依靠。在和帝国、威尔斯、卡斯帝兰的冲突中，加里昂人都证明了自己可以通过狡猾甚至聪明的战术来弥补自己在装备上的不足。在帝国分裂的混乱中，加里昂的高地之王和威尔斯大公结盟，成为了大陆东南方的重要势力之一。加里昂的职业军队被称作高地人军团，他们用兽皮和传统服装盖住了闪亮的钢铁盔甲，让他们在战场上并不是那么显眼。他们还将风干的兽骨和人骨作为装饰。本地祭祀除了作为国王和酋长们的参谋之外，在军事方面也会起到至关重要的作用。加里昂的祭祀能够驱使各种野兽，无论是侦查还是骚扰敌人都能够取得不错的效果。
正如之前说过的，在加里昂和威尔斯人迹罕至的荒野中，经常发生用自然哲学，甚至宗教和魔法都无法解释的现象。这有很大一部分原因是由于这片地区曾经是精灵帝国的一部分。精灵族曾经在这里建筑了许多对今天的人们来说用途不明的仪式场所。尽管大部分都已经毁坏，但是其中有一些还保留着部分功能。这里的人从小就被教育禁止进入丛林深处的遗迹中，以免触发精灵族留下的魔法机关，或者，更糟的是，释放传说中被精灵族封印的恶魔。

【异端之锤】
艾泽拉的盾牌在亚汶，艾泽拉的战锤在远东！
萨菲尔王国
首都：萨拉威尔
信仰：亚雷斯顿艾泽拉教
大陆史学家托马斯·阿伯特所著《伟大的亚雷斯顿帝国》——萨菲尔篇
起初，父神创造天地。伟大的圣光之主说：要有光。
于是就有了光。
但是在其他的传说中却并非如此。
因为萨菲尔国王爱德华三世并不懂这些玩意。虽然在他的宫廷里，吟游诗人不敢说这些事，但这不代表他们不会在外面说。爱德华连一点福音圣典都不懂，这几乎成了家喻户晓的故事，甚至人们在劝诫小孩努力学习的时候都用他来举例——在圣战取得成功的时候，宗座亲自来表达慰问。宗座讲话当然是旁征博引，当然引的全是经书里的故事，爱德华当时一个劲地问他身边的顾问，几乎完全忽视了宗座。这惹得宗座非常不满，如果不是他在随后异端的反扑中表现非凡，恐怕爱德华就只是爱德华伯爵而非爱德华国王了。
作为新夺取的异端土地，保持稳定当然是最重要的，强盛的帝国每日苦于叛乱，封臣每天都打着兼并抢劫娶老婆之类花式繁多的战争。爱德华三世采取了一个可以说惨无人道的办法——异端平民，不改信者杀。异端神职人员，不管改不改都杀。异端书籍，全部烧毁。异端教育人员，秘密屠杀。其残忍程度令异端裁判所的“专业人士”都为之汗颜，尤其是对知识界的大清洗令他们非常不满，起先配合爱德华工作的裁判所在七月份罢工。之后爱德华三世便不对他们报以信任，而是另起炉灶，搞了个独立于裁判所的“萨菲尔异端裁判所”。
这“浩大”的工程持续了十年。不管是不是真正的信服，起码在十年后，异端势力被彻底从萨菲尔连根拔起，哪怕是乞丐也不敢轻启异端言辞。这样虽然也有不好——对于一个国家而言，这样会造成巨大的人力缺口，但是萨菲尔王国草创之初，将大量城堡分封给了骑士团，所以他们的军事力量主要来自骑士团而非征召兵。不过他也清楚，仰人鼻息并不是什么长久之计，虽然骑士团的骑士们是自己的封臣，但是骑士团曾干预东西内战的历史让他无法放心。
他更加不放心封臣，领主与封臣勾心斗角，大量精力用于内耗，这明显是不适合于风云变幻的边境形势的。一切当以军队为最高，宗教力量次之。于是萨菲尔王国就没有再封任何高于伯爵的封臣，他的封臣除了骑士团就是总督区。甚至国王的名号也被取消，代以“凯旋将军”“冠军骑士”这种钢铁味十足的奇怪称呼。爱德华三世时期，其可用常备军其实是非常捉襟见肘的，没有大封臣就意味着没有骑士，多疑的爱德华三世不肯让本地的摩尔人过多地进入军队。除了从家乡那个小小的伯爵领招募来的士兵，他几乎就没有任何兵源了。
所以他只能维持两千多人的常备军——不过这也就意味着这些宝贝一样的常备军军人可以获得更好的世俗地位。这种状况一直持续到爱德华三世辞世。在这期间，不被信任的本地人却在其他领域做出了较高的贡献。也算是为他的后代打好了基础。也无怪爱德华三世辞世的时候，对他的儿子们说：我这一生只做了两件事——第一件是征服萨菲尔，第二是改变他们的信仰。一点微薄的贡献。
牧师说：“您现在应当向父神忏悔而非令郎。”
但是爱德华已经说不出话来了。
从爱德华四世开始，到爱德华五世结束。萨菲尔王国拥有了数量庞大的常备军军团，而过度臃肿的军事阶层在爱德华五世逝世后，年幼的爱德华六世并不能遏制他们的野心。而摄政，王后都是出自军事贵族阶层。爱德华六世继位不到百天就退了位，有人说他被他的后母毒死，有人说他逃掉了，成为吟游诗人——但那又怎么样呢？军事贵族的传统已经形成了，它奇怪而畸形的封建体系也不会轻易改变了，萨菲尔地区已经不会再有任何的异端叛乱，而且它还有着数量庞大的常备军，它已经成为文明世界的强大壁垒。
这就够了。

【萨马拉尔的霸主】
从参与战争的不再是凡人与凡人，而是神与神。
东方帝国——马尼拉王朝
首都：巴达拉
菲尼克斯大陆的萨马拉尔是一个没有巨人的地方，所以摩尔人建立的马尼拉王朝就成了那里的巨人，他们牢牢控制着大陆的中心，把势力蔓延到大陆各地。马尼拉王朝是摩尔杜鲁恩教的一个王朝，菲尼克斯摩尔人帝国的第二个世袭王朝，奥尔维拉人称之为东摩尔杜鲁恩帝国。
菲尼克斯大陆西部是隔海相望的帕里西岛，曾经属于精灵，如今属于摩尔人的主。岛上居住着格兰纳人，在摩尔人看来，他们可能是兄弟，也可能是背后捅一刀的无耻叛徒。
圣历698年，在精灵与恶魔最后之役爆发前夕，摩尔人万王之王阿德南的后裔哈鲁德·马尼拉利用从亚汉传来的杜鲁恩教的力量，联合萨马拉尔远征军的残余力量，于圣历703推翻了萨麦叶王超在萨马拉尔和泰拉诺的统治，建立了马尼拉王朝，定都巴达拉。精灵们因为正在集中力量进攻维拉贡，所以对摩尔人的动乱无可奈何。
马尼拉王朝的建立，标志着摩尔人国度进入了一个全新的帝国时代。在这个时代，帝国的最高统治者已不再是属于征服者的精灵贵族阶级，新帝国的官吏不仅有摩尔人，也有亚汉人、格兰纳人、西方人，甚至还有精灵。新的官僚阶级代替了割据菲尼克斯的精灵贵族的统治，也使得摩尔人王朝迅速的强大了起来。
萨马拉尔虽说大部分地域都属于气候和环境非常恶劣的沙漠地带，但北方靠近两河流域的土地确是非常肥沃的；而神似乎也特别眷顾摩尔人，在摩尔人所称的冰火分割带——靠近佛洛维斯的寒冷地区，在那里拥有着全世界最广阔的黑土地带，其面积是咆哮岛南部至断刃河流域的两倍。
而且马尼拉王朝正处于菲尼克斯四通八达商道交接的要冲，东西海岸布满了精灵曾经留下的港口，在长久发展下使得摩尔人的商业特别发达。随着新王朝和国家宗教的建立，马尼拉帝国的社会面貌也发生相应变化。圣历864年，在这一时期帝国已基本完成杜鲁恩教的推广，按照教义规定，血统已不再是决定人们社会地位的重要因素。统治阶级成分进一步扩展，除摩尔人贵族之外，亚汉、图里斯、泰拉诺、格兰纳等各地封建主也都进入统治阶级的行列。王朝政治也由以往的贵族政治转变为官僚政治。
马尼拉王朝借鉴了亚雷斯顿帝国的统治模式，他们提倡君权神授，但更加注重于君主专制。哈里发们不仅是杜鲁恩教的掌权人，也是神在尘世间的代表，是“杜鲁恩在大地上的影子”。他们凭借庞大的官僚机器，对广袤疆域内的各族人民进行封建统治。官僚机构中的最高行政长官称“维齐尔”，即宰相，辅佐摩尔人的领袖——哈里发总理万机，权势极大。维齐尔之下，有财政、司法、工商、农业、军事、警务和情报诸部大臣，此外尚有处理日常文秘的枢密院和负责整饰吏治的督察院。为防止地方总督权势过大，马尼拉王朝将原本精灵分化的四大地域，细分为24个埃米尔国（行省）。原来隶属于地方行政部门的地方司法系统也逐渐分离出来，形成由中央大法官到地方各省法官组成的独立系统，以适应专制统治的需要。
军队是马尼拉斯王朝的有力支柱，但经历过哈里发的改革后，与曾经的奴隶制军事体制相比，有相当大的变化。传统的全民皆兵的部落兵制，逐渐被经过严格训练、领受薪俸的正规常备军所取代。其核心是由摩尔人组成的近卫军，其外还有亚汉图里斯人组成的辅助军。在军队中，摩尔人的骑兵是王朝的主力，他们以极速飞驰的战马和闪电一般的弯刀而闻名。哈里发卫队骑兵是马尼拉骑兵中的骄傲，他们装备着华丽的长矛，高耸头盔和闪亮盔甲。马在萨马拉尔其实是非常珍贵之物，只有富裕的海岸地区和内陆沙漠中最肥沃的绿洲才有能力培养膘壮的战马。而萨马拉尔的马匹比起其他地区更是高壮有力，曾经被精灵军队广泛征集，很受精灵骑士的欢迎。
在经济上，王朝大力提倡积极发展农业和手工业生产，鼓励商业贸易，使王朝经济异常繁荣昌盛。农业是国家财政收入的主要来源。因此，马尼拉政府十分注意发展农业生产。历代哈里发兴修水利，开垦荒地，使许多荒芜和不毛之地变成了良田，沃野千里，物产丰盛。他们主要农作物有小麦、大麦、水稻、棉花、亚麻等。其园艺也很兴旺，椰枣、橄榄、桃、李、杏、桔、苹果、西瓜、葡萄和蔬菜等，都是普遍培植的园艺作物。
除此之外摩尔人的手工业也相当发达，尤其纺织业占有重要地位。布匹、绸缎、呢绒、服装、地毯、帷幕、斗篷、帽子、椅垫等制品，畅销各地。巴达拉是亚麻手工业的中心；丝绸手工业集中在萨马拉尔东部的伊比利和塔斯坦两省；地毯手工业几乎到处都有。其他手工业，如玻璃、武器、皮革、造纸、珠宝以及家具制造业等也十分兴旺，而且远销世界。此外，还有金属制造、陶器、肥皂和香水等手工业。