仲景一百一十三方中，用人参者只有一十七方，新加汤、小柴胡汤、柴胡桂枝汤、半夏泻心汤、黄连汤、生姜泻心汤、旋复代赭石汤、干姜黄连黄芩人参汤、厚朴生姜半夏人参汤、桂枝人参汤、四逆加人参汤、茯苓四逆汤、吴茱萸汤、理中汤、白虎加人参汤、竹叶石膏汤、炙甘草汤，皆是因汗、吐、下之后忘其阴津，取其救阴，如理中吴茱萸汤以刚燥剂中阳药太过，取人参甘寒之性养阴配阳，以臻中和之妙也。
又曰自时珍之纲目盛行，而神农之本草经遂废。如人参本经明说微寒，时珍说生则寒熟则温，附会之甚。药有一定之性，除是生捣取汁冷服，与蒸晒八九次色味俱变者，颇有生熟之辩。若入煎剂则生者亦熟矣。其蒸熟不蒸熟如有分别乎。
古圣用参之旨，原为扶正气、安五脏起见，而为五脏之长，百脉之宗，司清浊之运化为一身。气旺则阴长，而五脏安。古人所谓补阳者，即指其甘寒之用，不助状火，以食气而言，非谓其性温补火也。
人参功而补阴，故本经云补五脏。而现世医家多不读经，如仲景云：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”
上古圣人仰观天之六气、俯察地之五行，论草、木、金、石、**之性，而合于人之五脏六腑十二经脉，著为本草经。词古意深，难于窥测，汉季张长沙《伤寒论》《金匮要略》多采中古遗方用药之意，悉尊本经应验如響.本经每药主治不过三四症及七八症而止，故圣人洞悉所以然而著书。当之不愧为四大经典之一。

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