王逸注《天问》:
河伯化白龙游于水旁，羿见射之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰:“为我杀羿！”天帝曰:“尔何故得见射？”河伯曰:“我时化为白龙出游。”天帝曰:“使汝深守神灵，羿何从得犯汝？今为虫兽，当为人所射，固其宜也。羿何罪欤？”深一作保。羿又梦与雒水女神宓妃交接也。
黄初三年， 余朝京师， 还济洛川。 古人有言， 斯水之神， 名曰宓妃。 感宋玉对楚王神女之事， 遂作斯赋。 其辞曰：
余从京域， 言归东藩。 背伊阙， 越轘辕， 经通谷， 陵景山。 日既西倾， 车殆马烦。 尔乃税驾乎蘅皋， 秣驷乎芝田， 容与乎阳林， 流眄乎洛川。 于是精移神骇， 忽焉思散。 俯则末察， 仰以殊观， 睹一丽人， 于岩之畔。 乃援御者而告之曰： “尔有觌于彼者乎？ 彼何人斯？ 若此之艳也！” 御者对曰： “臣闻河洛之神， 名曰宓妃。 然则君王所见， 无乃日乎？ 其状若何？ 臣愿闻之。”
余告之曰： “其形也， 翩若惊鸿， 婉若游龙。 荣曜秋菊， 华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月， 飘摇兮若流风之回雪。 远而望之， 皎若太阳升朝霞； 迫而察之， 灼若芙蕖出渌波。 秾纤得衷， 修短合度。 肩若削成， 腰如约素。 延颈秀项， 皓质呈露。 芳泽无加， 铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗， 皓齿内鲜， 明眸善睐， 靥辅承权。 瑰姿艳逸， 仪静体闲。 柔情绰态， 媚于语言。 奇服旷世， 骨像应图。 披罗衣之璀粲兮， 珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰， 缀明珠以耀躯。 践远游之文履， 曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮， 步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体， 以遨以嬉。 左倚采旄， 右荫桂旗。 壤皓腕于神浒兮， 采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮， 心振荡而不怡。 无良媒以接欢兮， 托微波而通辞。 愿诚素之先达兮， 解玉佩以要之。 嗟佳人之信修， 羌习礼而明诗。 抗琼［王弟］以和予兮， 指潜渊而为期。 执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。 感交甫之弃言兮， 怅犹豫而狐疑。 收和颜而静志兮， 申礼防以自持。
于是洛灵感焉， 徙倚彷徨， 神光离合， 乍阴乍阳。 竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。 践椒涂之郁烈， 步蘅薄而流芳。 超长吟以永慕兮， 声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢， 命俦啸侣， 或戏清流， 或翔神渚， 或采明珠， 或拾翠羽。 从南湘之二妃， 携汉滨之游女。 叹匏瓜之无匹兮， 咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮， 翳修袖以延伫。 体迅飞凫， 飘忽若神， 凌波微步， 罗袜生尘。 动无常则， 若危若安。 进止难期， 若往若还。 转眄流精， 光润玉颜。 含辞未吐， 气若幽兰。 华容婀娜， 令我忘餐。
于是屏翳收风， 川后静波。 冯夷鸣鼓， 女娲清歌。 腾文鱼以警乘， 鸣玉鸾以偕逝。 六龙俨其齐首， 载云车之容裔， 鲸鲵踊而夹毂， 水禽翔而为卫。
于是越北沚。 过南冈， 纡素领， 回清阳， 动朱唇以徐言， 陈交接之大纲。 恨人神之道殊兮， 怨盛年之莫当。 抗罗袂以掩涕兮， 泪流襟之浪浪。 悼良会之永绝兮。 哀一逝而异乡。 无微情以效爱兮， 献江南之明。 虽潜处于太阳， 长寄心于君王。 忽不悟其所舍， 怅神宵而蔽光。
于是背下陵高， 足往神留， 遗情想像， 顾望怀愁。 冀灵体之复形， 御轻舟而上溯。 浮长川而忘返， 思绵绵督。 夜耿耿而不寐， 沾繁霜而至曙。 命仆夫而就驾， 吾将归乎东路。 揽騑辔以抗策， 怅盘桓而不能去。

顾恺之《洛神赋图》中国东晋绘画作品。作者顾恺之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆绢本设色，分别藏于中国大陆、台湾台北及美国。一纵27.1厘米、横572.8厘米，藏故宫博物院；另一纵26厘米、横646厘米，藏辽宁省博物馆。 该图以三国魏文学家曹植的《洛神赋》为依据，描绘了作者对洛水之神宓妃的爱慕以及神人殊隔、不能交接的惆怅。作品将不同情节置于同一画卷，洛神和曹植在一个完整的画面的不同场景中反复出现，以山石、林木及河水等背景，将画面分隔成不同情节，使画面既分隔又相联接。图中山石、林木，反映了早期山水画的表现技法和面貌。画面和谐统一，丝毫看不出连环画式的分段描写的迹象。作品线条，前者飘逸，人物动态委婉从容，后者人物形体较低矮，线条圆转短拙，色彩较浓丽。[6]