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古装剧中称谓的错误不胜枚举，如今人们熟悉的那些称呼，大多来自宋代以后的戏曲、演义，如果直接套用到唐代以前的历史背景中，势必会有极大穿帮的几率。
以宫斗剧为例，里面最常出现的称呼之一就是“臣妾”，一般用作后妃的自称，但在先秦时期，“臣”和“妾”分别是指男女仆役，《尚书传》称：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《周礼注》也称：“臣妾，男女贫贱之称。”出土秦简则有“隶臣妾”，是刑徒的一种。因此当时的后妃们绝不会这样称呼自己，只会用“妾”自称，比如宋玉的《高唐赋》里，楚怀王梦中与神女相会，神女自称：“妾巫山之女也，妾在巫山之阳，高丘之阻。”
“娘娘”的称呼同样满是槽点。它直到宋代才出现，《铁围山丛谈》称，“至谓母后亦同臣庶家，曰‘娘娘’。”这部笔记还有“钱三贯与娘娘充作剧钱”“娘娘已处分，俾臣道何语”等记载。与之类似的还有“哀家”，它其实常见于明清时期的戏曲和小说，最早也是元杂剧《狸猫换太子》中才出现，不可能在背景为先秦或汉唐的古装剧中出现。先秦时期的太后一般自称“老妇”，如《触龙说赵太后》一文，赵太后就自称，“复言长安君为质者，老妇必唾其面”。
其他对于后妃的称呼，《论语·季氏》交待得很清楚：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”
对国君的称呼，史籍记载倒是不少。看过《大秦帝国之裂变》的观众一定记得“君上”这一叫法，它出自《荀子·不苟》：“君上为尊矣，不诚则卑。”但在当时似乎并不常见；战国时期，各国国君纷纷称王，“王”“大王”等称呼随之开始流行；还有“陛下”，李斯在《谏逐客书》中称，“今陛下致昆山之玉”，周青臣也在寿宴中称“今陛下兴义兵，诛残贼”。
国君的自称则一般是“寡人”“孤”“余”等，最近正在播的《思美人》里还出现一种特殊的自称：“不毂”，“毂”是车轮中心的圆木，与周围的辐条相连，中间有圆孔，可以插进车轴，“不毂”的意思是说，自己不能像车毂聚拢辐条那样，团结起部下们，也是一种自谦的说法。
“大人”一词倒是在先秦时期就已出现，《易经》开篇有“见龙在田，利见大人”的说法，《诗经》有“大人占之”，《论语》也有“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，但这里的词义更接近于“君子”，指身居高位且德行高尚者，而非用于对官员的泛指和尊称，那时大多以官职称呼他们，如渔父称屈原为“三闾大夫”。
“公子”一开始专指诸侯之子，这一说法参见《仪礼·丧服》；也有说法称这个词还包括诸侯的女儿，可以称之为“女公子”，《公羊传》中有相关记载。后来这个词的内涵不断扩大，家族中血缘关系比较近的也可以被称为公子，比如著名的战国四公子；再后来，这个词就泛指所有出身上层的青年男子了。
对其他身份的各种称呼，大多可以从先秦典籍中找到：
年长男子可以称“丈人”“老丈”，孔子就见过一位“荷蓧丈人”；
年长女性可以叫“母”，韩信就蹭过一位“漂母”，也就是洗衣大妈的饭，也可称“老夫人”；
为数不多没有变化的称呼是对书生，还是“先生”；
武士可以称“壮士”，鸿门宴上，项羽就称赞樊哙“真壮士也”；
一般的年轻男性可称“大兄”；
年轻女性称“淑女”“姊”等，注意一定不要叫“小姐”，这一称呼同样是宋代才开始出现的，而且指向和如今已变味的“小姐”基本相同；“姑娘”的称呼则始于清代，来自《石头记》；
男孩可以叫“童”“孺子”，女孩或少女叫“女子”。
对家人的称呼也和后来差别很大。不用多说，“爸妈”“爹娘”的叫法在当时是肯定没有的，父亲还叫“父”，更亲切的称呼是“翁”，楚汉战争时，项羽威胁刘邦要杀死刘太公，刘邦却说，我和你曾结拜为兄弟，“吾翁即若翁”（我爸爸就是你爸爸），所以你相当于把自己的爸爸煮了，煮好后别忘分我一杯羹，相当于活学活用了“儿子打老子”理论，他骂人时也经常自称对方的爸爸，如自称“乃翁”“尔翁”（你爸爸我）等；母亲则叫“媪”，《韩非子》有一句“媪也在中，请归与媪计之”。
爷爷奶奶应该是“大父”“大母”，《蒙恬列传》里记载蒙恬的身世：“恬大父蒙骜，自齐事秦昭王”，蒙骜就是蒙恬的“大父”；外祖父、外祖母是“外翁”“外婆”，也可以叫“外大父”“外大母”；曾祖父、曾祖母则应该被称为“高大父母”。《睡虎地秦简》中有一条规定：殴打“大父母”、殴打“高大父母”的，都要被脸上刺字，然后罚为刑徒。
夫妻之间的称呼也有不同。妻子应称丈夫为“良人”“君子”，《诗经·小戎》写的是妻子思念丈夫，有“言念君子，温其如玉”“厌厌良人，秩秩德音”的诗句；相比而言，丈夫对妻子的称呼倒没有变化，还是“妻”。夫妻对对方父母的称呼则分别是“舅”“姑”（公婆）与“外舅”“外姑”（丈人、丈母娘）。
最后，“我”“吾”等自称，在先秦时期同样是存在的，不过还有一个近义词是“朕”，你也许以为这是专属于皇帝的自称，其实在秦朝建立之前，百姓们人人都可以用，直到秦始皇统一后，才垄断了这个词。
古装剧中称谓的错误不胜枚举，如今人们熟悉的那些称呼，大多来自宋代以后的戏曲、演义，如果直接套用到唐代以前的历史背景中，势必会有极大穿帮的几率。
以宫斗剧为例，里面最常出现的称呼之一就是“臣妾”，一般用作后妃的自称，但在先秦时期，“臣”和“妾”分别是指男女仆役，《尚书传》称：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《周礼注》也称：“臣妾，男女贫贱之称。”出土秦简则有“隶臣妾”，是刑徒的一种。因此当时的后妃们绝不会这样称呼自己，只会用“妾”自称，比如宋玉的《高唐赋》里，楚怀王梦中与神女相会，神女自称：“妾巫山之女也，妾在巫山之阳，高丘之阻。”
“娘娘”的称呼同样满是槽点。它直到宋代才出现，《铁围山丛谈》称，“至谓母后亦同臣庶家，曰‘娘娘’。”这部笔记还有“钱三贯与娘娘充作剧钱”“娘娘已处分，俾臣道何语”等记载。与之类似的还有“哀家”，它其实常见于明清时期的戏曲和小说，最早也是元杂剧《狸猫换太子》中才出现，不可能在背景为先秦或汉唐的古装剧中出现。先秦时期的太后一般自称“老妇”，如《触龙说赵太后》一文，赵太后就自称，“复言长安君为质者，老妇必唾其面”。
其他对于后妃的称呼，《论语·季氏》交待得很清楚：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”
对国君的称呼，史籍记载倒是不少。看过《大秦帝国之裂变》的观众一定记得“君上”这一叫法，它出自《荀子·不苟》：“君上为尊矣，不诚则卑。”但在当时似乎并不常见；战国时期，各国国君纷纷称王，“王”“大王”等称呼随之开始流行；还有“陛下”，李斯在《谏逐客书》中称，“今陛下致昆山之玉”，周青臣也在寿宴中称“今陛下兴义兵，诛残贼”。
国君的自称则一般是“寡人”“孤”“余”等，最近正在播的《思美人》里还出现一种特殊的自称：“不毂”，“毂”是车轮中心的圆木，与周围的辐条相连，中间有圆孔，可以插进车轴，“不毂”的意思是说，自己不能像车毂聚拢辐条那样，团结起部下们，也是一种自谦的说法。
“大人”一词倒是在先秦时期就已出现，《易经》开篇有“见龙在田，利见大人”的说法，《诗经》有“大人占之”，《论语》也有“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，但这里的词义更接近于“君子”，指身居高位且德行高尚者，而非用于对官员的泛指和尊称，那时大多以官职称呼他们，如渔父称屈原为“三闾大夫”。
“公子”一开始专指诸侯之子，这一说法参见《仪礼·丧服》；也有说法称这个词还包括诸侯的女儿，可以称之为“女公子”，《公羊传》中有相关记载。后来这个词的内涵不断扩大，家族中血缘关系比较近的也可以被称为公子，比如著名的战国四公子；再后来，这个词就泛指所有出身上层的青年男子了。
对其他身份的各种称呼，大多可以从先秦典籍中找到：
年长男子可以称“丈人”“老丈”，孔子就见过一位“荷蓧丈人”；
年长女性可以叫“母”，韩信就蹭过一位“漂母”，也就是洗衣大妈的饭，也可称“老夫人”；
为数不多没有变化的称呼是对书生，还是“先生”；
武士可以称“壮士”，鸿门宴上，项羽就称赞樊哙“真壮士也”；
一般的年轻男性可称“大兄”；
年轻女性称“淑女”“姊”等，注意一定不要叫“小姐”，这一称呼同样是宋代才开始出现的，而且指向和如今已变味的“小姐”基本相同；“姑娘”的称呼则始于清代，来自《石头记》；
男孩可以叫“童”“孺子”，女孩或少女叫“女子”。
对家人的称呼也和后来差别很大。不用多说，“爸妈”“爹娘”的叫法在当时是肯定没有的，父亲还叫“父”，更亲切的称呼是“翁”，楚汉战争时，项羽威胁刘邦要杀死刘太公，刘邦却说，我和你曾结拜为兄弟，“吾翁即若翁”（我爸爸就是你爸爸），所以你相当于把自己的爸爸煮了，煮好后别忘分我一杯羹，相当于活学活用了“儿子打老子”理论，他骂人时也经常自称对方的爸爸，如自称“乃翁”“尔翁”（你爸爸我）等；母亲则叫“媪”，《韩非子》有一句“媪也在中，请归与媪计之”。
爷爷奶奶应该是“大父”“大母”，《蒙恬列传》里记载蒙恬的身世：“恬大父蒙骜，自齐事秦昭王”，蒙骜就是蒙恬的“大父”；外祖父、外祖母是“外翁”“外婆”，也可以叫“外大父”“外大母”；曾祖父、曾祖母则应该被称为“高大父母”。《睡虎地秦简》中有一条规定：殴打“大父母”、殴打“高大父母”的，都要被脸上刺字，然后罚为刑徒。
夫妻之间的称呼也有不同。妻子应称丈夫为“良人”“君子”，《诗经·小戎》写的是妻子思念丈夫，有“言念君子，温其如玉”“厌厌良人，秩秩德音”的诗句；相比而言，丈夫对妻子的称呼倒没有变化，还是“妻”。夫妻对对方父母的称呼则分别是“舅”“姑”（公婆）与“外舅”“外姑”（丈人、丈母娘）。
最后，“我”“吾”等自称，在先秦时期同样是存在的，不过还有一个近义词是“朕”，你也许以为这是专属于皇帝的自称，其实在秦朝建立之前，百姓们人人都可以用，直到秦始皇统一后，才垄断了这个词。
