这是西方资产阶级“马克思学”家对马克思主义进行肢解的一种手段。
夸大马克思恩格斯思想、理论上的差异，从而达到歪曲、纂改甚至反马克思主义目的的一种手段。是20世纪中期以来在西方广为流传的资产阶级反马克思主义观点。
马克思与恩格斯对立的神话最早可以追溯到马克思主义产生之时，正如恩格斯所指出：1844年以来，关于凶恶的恩格斯诱骗善良的马克思的小品文多得不胜枚举。它们与另一类关于阿利曼——马克思把奥尔穆兹德——恩格斯诱离正路的小品文交替出现。最早系统地制造马克思恩格斯对立论的是保尔·巴尔特。他在1890年出版的《黑格尔和包括马克思及哈特曼在内的黑格尔派的历史哲学史》和1897年出版的、与恩格斯论战的著作《作为社会学的历史哲学》中断言：马克思和恩格斯分别代表着两种不同的社会学倾向：马克思的《资本论》代表的是社会静力学；而恩格斯的《反杜林论》和《家庭、私有制和国家的起源》等著作所代表的是社会动力学的倾向。俄国“民粹派”人物切尔诺夫在1907年出版的《哲学和社会学论文集》中认为，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的思想与恩格斯的思想完全不同，说恩格斯所代表的是最粗陋的唯物主义的独断主义。1910年，波兰的斯·布尔楚维斯基出版了《反恩格斯论》一书，认为恩格斯是马克思的理论的背叛者，说恩格斯在《反杜林论》中所发展起来的“实证主义”与马克思的“人本学”很不相同，而这种不同表明马克思与恩格斯在哲学思想上存在着根本对立。在意大利，克罗齐在《唯物主义史话》一书中，认为马克思和恩格斯之间只是一个私交，在思想观点上，马克思与恩格斯完全不同。苏瑞在《致克罗齐的信》中断言：恩格斯完全背离了马克思，说恩格斯并没有掌握一种广阔的哲学背景，缺乏对黑格尔的清晰理解，因而把历史唯物主义导入进化论的轨道，使其成为一种绝对的教条。