张无忌的情况，和张翠山的还真不是一回事儿。这个不能给对方一个婚礼，和不给对方一个婚礼，显然在主观意愿的表达上，完全不同。
你比如说吧，一天有一对青年男女，被海水冲到一个荒岛上，十年，两个人在荒岛上搓土为香，等于拜天地了，然后生儿育女，等十年后，回来谁会笑话他们？也没人会责怪男方对女方不好。
你想啊，他倒是想大宴宾朋呢，问题他请谁啊，总不能请虾兵蟹将来吧，自己吃啥还犯愁呢，对不对。
可是你有条件，也不跟女方商量，就是不打算给她办婚礼了，稀里糊涂两人就住一块了，这就不像话了对吧。而且古代和现代它不一样，这拜天地说起来就三字，其实涵盖的东西特多，不是走个过场那么简单。
中国古代的婚礼习俗嘛，什么三媒六聘那是什么都不能少的，那就相当于现在的结婚证，这天地一拜，才表示宣告我们的合法关系成立了，受到那时候律法的保护。
而且就算我前面说的那些习俗仪式都走了一多半了，天地没拜还是不算数。在倚天屠龙记里就明摆着，张无忌带着明教众人为迎娶周芷若忙乎了好几个月，三媒六聘什么都齐全了，可是最后没有拜完天地父母，这婚订了，证还是等于没扯。
赵敏不是对张无忌说吗？你如果和周芷若拜了天地，你就不孝不义了。这意思不是明摆着吗？只要这天地没拜，就不算数。可见这拜天地有多重要。
受法律保护的关系，这个不用多解释了吧。
男女双方只有领了结婚证书，才是合法夫妻，受婚姻法的保护。你别小看说，不就是张纸吗？跟我们之间的感情比算什么。
话可不能这么说，有了这张纸，你就享有作为一个妻子和丈夫应该享有的权利，彼此就对对方有应尽的义务，这是受法律保护的。
咱俗点说，属于你们两口子的婚后财产，就都是你们的共同财产，你看王石和他老婆离婚，也别说这钱谁挣得，他老婆就有权拿走一半。没那张证行吗？一分钱多不多，人家不给你，你就别想拿走。
这事搁古代也是这样。万一你们之间有点啥事，或者和外人有点啥事，你和他拜过天地，换过庚帖，三媒六聘都有了，到了衙门口，你腰杆子就硬，青天大老爷替你做主也有凭证。他家的叔叔、姨姨、爷爷、奶奶，侄子、外甥，谁也不能不把你当家里人。
要是没拜过这堂，到了衙门口，还没等你告别人呢，青天大老爷先一拍惊堂木：“嘟，大胆奸夫**。。。”
你看这可不就麻烦了。
到时候，你要是跟官老爷说：“老爷，您看，我们两口子虽然没领证，那是我们不待见领，其实我们感情好着呢，比谁都好，我们刻骨铭心。”
你这么说在官老爷那儿能顶用吗？没用。
又或者你说了，大老爷，我们独辟蹊径，自己到草原上，约了帮朋友，跳舞唱歌了一夜，等于另一种形式的婚礼，管用不？
还是不管用，因为法律举证，还有个管辖权和认可的问题。
这就相当于，你到公家那儿，人让你出示结婚证，你们两个人自己画了一张，签上了字，你说能顶事儿吗？

金庸小说中涉及过一个性爱的主题，那就是性爱心理中的施虐与受虐。
在他的小说中，有着几位相承一脉的女角，其中小龙女是受虐性倾向的第一人，关于这一点，金庸在神雕里写的比较的隐晦和朦胧。
在小龙女和尹志平的性爱中，尹志平蒙上小龙女的眼睛，当时被点了穴道，一动不能动的小龙女，相当于S ＆M的绑缚。这种情况下，恐怕很多人都因为被侵犯和得不到尊重，而有不舒服的感觉，但是小龙女在全部的过程中都很享受。
性爱是人类最原始的冲动，所以这时候的反应是最本能的，和小龙女经不经世事完全没有关系，是她本身的性心理就是受虐的倾向。
这种受虐体质，影响到她与恋爱对象的相处，时常体现出自觉被虐的一面，给自己和爱人制造痛苦。
纵观神雕，杨过和小龙女的很多磨难都是小龙女自找。包括出走，嫁给公孙谷主，看到杨过吐血痛苦，她也泪流满面，呕血心痛，她在施虐和受虐的过程中，才能找到爱的感觉，感到痛苦的快感。
这种隐晦的虐爱主题，到了天龙八部，在阿紫和游坦之身上，有了直接的体现。游坦之在被虐的过程中爱上了阿紫。被虐的越惨，越爱她。
而在倚天屠龙记中，赵敏显然和游坦之一样，是有着受虐倾向的人。
在绿柳山庄陷阱里，张无忌点住了赵敏的穴道，先是用手叉着赵敏的喉咙，后又用唾液浸湿的衣襟堵住她的口鼻。
且不说唾液接触空气后的那种臭味，就说窒息的感觉绝对是一种酷刑，美军虐待基地组织成员的酷刑就包括这一项。
在这之后，张无忌更是运气九阳神功搔赵敏脚心的涌泉穴。也许有些人认为搔痒痒是小儿科，殊不知这一项也是列入古代酷刑的项目，我们看看赵敏当时的感觉：
【这份难受远甚于刀割鞭打，便如几千万只跳蚤同时在五脏六腑、骨髓血管中爬动咬啮一般，只笑了几声，便难过得哭了出来。】
看到了吧，这比刀子鞭子还厉害，基本等同于毒瘾发作时的感觉。
可是在看赵敏受虐后的反应：【她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。】
做为金枝玉叶的赵敏，于是在受虐后，心中有异样的愉悦感，从那以后便爱上了施虐者。
全书赵敏自插心口两次，自插小腹一次，被张无忌叉脖子两次，暴打、冤枉，更被周芷若伤过两次，被武当诸侠打下悬崖一次，自称被玄冥二老QJ一次。
而她在被张暴打后，不气愤，反而换了新衣服来取悦他。每次被伤后，她的楚楚可怜，以及她以郡主之尊，甚至委屈求全的对张无忌说不计较名份，只要能跟着他怎么都可以，如此种种自虐的行为，都体现了她明显的受虐倾向。
写收官之作鹿鼎记时，成名的金庸更加游刃有余，信心十足的去处理他作品中的人物，韦小宝的七个老婆成就了金庸的群芳谱，可以说是金庸女主的缩影。
其中的建宁公主，就是翻版的赵敏化身。在建宁公主身上，金庸不再羞羞答答、遮遮掩掩的去描写这种S＆M的虐爱主题，一切都写的非常的明朗化。
同为金枝玉叶，一个做为郡主，一个是公主，这么尊贵的身份，却偏偏喜欢被虐，在被虐中体验到异样的快感，进而爱上那个施虐的人。
赵敏和建宁，其实是同一个人。
金庸比较好贵女被虐这一口，越尊贵，越在低贱中感觉到愉悦的感觉，真是重口。
做为一般人，如果被蒙上眼睛，限制行动，后强制做ai，即使是和自己的爱人，也会感觉不适，不会有愉悦的感觉，但是小龙女被如此对待后，没有感觉丝毫的不适，反而身心愉悦，使QJ变成了合J。
小龙女又通过一次次的出走，和嫁给别人，刺激杨过，让他和自己都感到痛苦。
阿紫非常残酷的虐待游坦之，但是又在和萧峰的关系中，不惜伤害自己。她曾经想把萧峰搞残废了，好把他囚拘在自己身边，这成了她爱的体现。
赵敏在受虐，难受的晕过去两次，醒来后却感到异样的愉悦感。她也通过迫害张无忌的亲人，以及种种毒辣手段对付他，看他痛苦难过，然后再拯救他。
建宁被韦小宝虐打一次后，竟然主动要求韦小宝虐待她。
同时她也S&M韦小宝。
可见受虐者，有时候也喜欢施虐，这个课题，金庸研究的比较透彻。
关于恋足和虐足。
在我上面提到的有受虐倾向的角色里，你会发现有很多惊人相似点，其中就包含了中国特有的足性爱文化。
游坦之抱着阿紫的脚拼命的亲吻。
赵敏被张无忌虐足之后，心中升起异样的感觉。
在新修版的神雕侠侣里，金庸添了一段杨龙间的互动，杨过第一次对小龙女起了春心，不是为了她的仙子气质，也不是为她苍白的肌肤，而是为了那一双小蝴蝶一样的脚。
这几对虐恋的情侣中，都无一例外，在情感互动中，涉及到了脚的话题。
在中国历史上，足在性爱的文化中占有相当重要的地位，在一段时间里，发展到了极致。
这种恋足的心理，其实就包含着虐爱的心理。
我们都知道古代的女人在一段历史时期，是要缠足的，而缠足这个行为本身就是相当残忍的。
将健康的双脚，硬给缠的骨断筋折，终身残废。而这样的残酷的畸形，却满足了男人们的性心理。
直至今日，足也一直在S＆M的性中，扮演的重要的角色。
在天龙八部中，游坦之抱着阿紫的脚拼命亲吻，体现出了典型的主奴之间主宰与从属的关系，也是受虐者和施虐者情感关系的一个典型特征。而这种特征造成了受虐者一个特有的行为——追随。
神雕中有一段经典的画面，小龙女在得知尹志平QJ了自己后，她的表现不是愤而杀之，或者嫌恶的想逃避，令很多人感到不解的是，她竟然一直不声不响的跟着他，走了很远。
这种不自觉的对施虐者产生的情感上依赖和模糊的非敌对心理，是有受虐倾向人一种典型症状，被称为斯德哥尔摩综合症。
小龙女对杨过的许多行为，都隐含着S＆M的特征，比如用笤帚打杨过的屁股，要知道，那时候的杨过，可不是一个孩子了。包括新修版中，杨过与小龙女在古墓练玉女心经时情动，冰清玉洁的小龙女也是用手专去拍杨过的屁股。
赵敏的很多行为，更加的明显。被张无忌暴打至昏迷后，赵敏换上了新衣服，软言哀求，张无忌一再赶她走，她却坚持象忠犬一样，尾随在张无忌身后，一直走到镇里，不肯离去。
建宁公主，从小生在皇宫，身边的宫女太监，哪个见了她不是低头哈腰，哪敢有半分违抗，便是皇帝哥哥也让着她三分。她动辄对人非打即骂，骄横傲慢，谁能想到这样一个高贵的公主，心里面有那样一种隐秘的渴求，恐怕连她也不知道，当她被韦小宝这个卑贱的假太监左右开弓，痛打四个打耳光，又掐又打之后，公主感到一种从没享受过的爽。
她最舒爽的时候，是扮演她家的奴才韦小宝的奴婢，这种低贱的感觉让她得到了从未有过的满足。
红楼梦中，曹公写晴雯：心比天高，身为**。她身为奴婢，却渴望被尊重，心高气傲，可是身为公主的建宁，却偏偏渴望被当做奴婢，被人低贱的感觉。
仙女从来被人仰望，但是七仙女却宁愿违反天条戒律，到牛棚与一个放牛的好。当你看到富家千金跟着流氓跑了，大学教授跟着你们小区的保安跑了的时候，千万别愤愤不平。
这种心理学中的补偿心理，告诉我们一个道理，有时候，那些看起来高高在上的人，也许更容易搞定。看看屌丝韦小宝左一个公主，右一个郡主，前一个夫人，后一个绝色的发家史，你就应该明白这个真理。
当然如果你碰到象建宁、赵敏这样的有受虐倾向的人，那么就看你有没有那个胆，敢于掐她们脖子，扇她们耳光，虐她们脚丫。。。。。了
建宁和赵敏到底有多象。
鹿鼎记写建宁外貌：眉目灵动，颇有英气。
倚天屠龙记写赵敏长相：这位赵小姐却是十分美丽之中，更带着三分英气，三分豪态。
是否在金庸心目中，有此癖好的女子都带着几分英气，这个有待考究。
鹿鼎记写韦小宝打建宁公主： 拍拍拍四下，左右开弓，连打她四个耳光。。。
倚天屠龙记写张无忌打赵敏：左右开弓，便是四记耳光。赵敏在他掌力笼罩之下，如何闪避得了？啪啪啪啪四声响过，两边脸颊登时红肿。
鹿鼎记写建宁被打耳光时穿着：身穿大红锦衣。
倚天屠龙记写赵敏挨耳光后着装：貂皮斗篷，大红锦衣，装束极是华丽。
建宁挨打之后：只见她眉眼如丝，满脸笑意，似乎真的十分欢畅，
赵敏挨打之后：张无忌见她笑语如花，令人瞧着忍不住动心，而她给自己重重打了四个耳光后，脸颊兀自红肿。
心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。
建宁对小宝之狠：火烧藤甲兵
赵敏对无忌之狠：七虫七花膏
赵敏穿越了。

自虐和自残：爱他就虐他。
建宁公主被打时：【我叫太后杀了你，叫皇帝杀了你，凌……凌迟处死。”】
【“死太监，小太监，好公公，好哥哥，饶了我罢，我……我……真吃不消 啦。”】
赵敏被揍时：【“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……】
【好啦，好啦，饶……饶了我罢……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……】
建宁表达对小宝爱意的方式：打他。
赵敏表达对张无忌的爱意的方式：咬他，给他上毒药。
受虐狂往往也是暴虐的人，他从被虐中寻找到快感，又把这种自认为舒爽的快感，赐还给别人，一边从心疼中再次寻求到自虐的快感。
被蒙上眼睛，身体一动不能动，完全失去了对周围和自己身体的操控，无助的感觉是多么令人不安和恐怖，但是小龙女却在被这种被强迫的过程中，甘之若饴。
谁会因为一个人没有胡子，就断定那一定是自己的爱人，以小龙女对杨过的了解，难道她不怀疑杨过不会做那种事情吗？
小龙女被尹志平QJ后，认为那个人是杨过，从那以后才明白爱上了杨过，被QJ这个别人眼里的悲剧事件，竟然成了她爱上杨过的契机。而整个过程实际是她自欺的过程，因为这种感觉太好，她不想拒绝，所以便给了自己理由。
醒悟爱上或者被爱的过程，对于一般人来说，是一件极其幸福的事情。但是当小龙女终于明白自己爱的这个幸福时刻，她做第一件事情，就是因为杨过一句模糊不清的话，马上要杀死杨过，杨过还没弄明白发生了什么事情的时候，她已经伤心欲绝而去。
以不谙世事，冷漠淡定而著称的她，为什么比任何人都不冷静，不去问清楚，不让事情有回旋的余地，也不给杨过解释的机会，不听、不想、不信，因为她只能在被虐中，才能感受到被爱，而杨过对她从来都是百依百顺的，自然不可能满足她的这种心理要求。
当小龙女误以为刚才的满足来自于杨过时，她得到了从未有过的愉悦，而当她无法继续体验到这种愉悦的时候，她开始在潜意识里，她自己制造出被抛弃的感觉，从虐他和自虐中，去继续寻求安全感。
当她感受到足够的痛苦时，她才会再次确认自己的爱，又去寻找杨过。
当赵敏为表达爱意，使出天地同寿的时候，谢逊说她本不必使用此招，事实证明谢逊的话是对的，因为赵敏最终没有完成这个动作，并没有通过刺穿腹部，杀了敌人，反而被张无忌救了。谢逊一个瞎子，都能准确的判断形势，以赵敏之慧，不可能不知道。
天地同寿，本是和敌人同归于尽的招数，不到万不得已谁会使，但是赵敏却在不必要的时候，使用了它，她为什么要这样自残？
赵敏第一次被张无忌叉脖子后的反应：[张无忌气恼之极，说道：“也不羞！又哭又笑的，成甚么样子？]
张无忌虐完赵敏的脚，把赵敏虐晕过去，赵敏悠悠醒转后说：　【赵敏喘了一口长气，驾道：“贼小子，给我着好鞋袜！】
于是张无忌抓起赵敏的脚，心中才一荡，在这之前，张无忌可一直是虐你没商量。
当时张无忌已经给赵敏解开了穴道，请问，是谁主动的，在古代有女人主动要求男人给自己穿鞋袜，摸自己的脚的吗？有正常女人在刚刚被虐后，要求虐待自己的人摸自己脚的吗？
而被摸了脚的赵敏，嘴上的臭唾沫还在，窒息眩晕的感觉还没有完全消失，此时忽然【心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。】
至于痛苦，你以为受虐狂在被虐的时候，不懂得疼吗？她又不是没长神经。建宁公主和赵敏一样，会求饶的。
周芷若、张无忌和赵敏，到底谁是S，谁是M?
居然看到有很多人认为赵敏女王，这和认为建宁公主女王一样的荒谬。她们都是地位高贵，使得她们出场的时候，都颐指气使，有女王的气派，这只是她们的地位造成的，其实在她们精神深处，都是明显的大M体质。
现在的砖家教兽太多假冒伪劣，所谓剑桥教授不知道怎么混的文凭，连赵敏这个正牌大M都能说成是女王，谈了一大堆高深词汇，其实词不达意，狗屁不通。
张无忌不只在身体上完虐赵敏，在感情上，也始终凌驾于赵敏之上。即使最后他接受了赵敏，他想的也是他收容了赵敏。
而在与周的关系上，无论是被剑刺胸，被偷袭致重伤，这些身体上的虐。
在精神上，也被周虐到如五雷轰顶，听不到，看不到的地步，嫉妒伤心，可谓虐身虐心。
一本书周芷若完虐张无忌。
所以毫无疑问，周是S，赵是大M，而张无忌是S和M混合体质。
赵敏曾对张无忌说，如果你娶了周姑娘，那我算什么？只要能跟着你，我什么也不在乎了，
当时张无忌也周婚约尚在，如果张无忌娶了周，显然赵敏就算是小三儿或者妾，但是赵敏说，她不在乎。
她以堂堂郡主身份，真的为了爱甘心为妾吗？
有一个词可以解释她的心情，委屈求全。
现在有多少小三儿，温柔而善解人意的对男人说，只要能和你在一起，我不在乎名分。
难道真的表示她们不想取而代之做老婆吗？说这句话的时候，她心里忍得有多痛是很明显的事情。
在绿柳山庄地牢里，赵敏应不应该让在受虐后，主动让张无忌给她穿上袜子和鞋。
赵敏在地牢被张无忌虐待到昏过去两次，最后受不了酷刑，只好同意放张无忌出去。
这时候令人大跌眼镜的是，刚刚从昏迷中醒来的赵敏，主动让张无忌给她穿袜子和鞋！！！
有人说鞋袜是张无忌脱的，赵敏才让张无忌给她再穿回来。
这话有道理吗？
请问被流氓QX了，当然衣服也是流氓脱的，那么被X的那位是否可以因为是流氓脱的，就要求流氓再给自己穿衣服？？
请问在渣滓洞里被敌人酷刑对待后的勇士，是否也应该要求敌人给自己把衣服和鞋穿好？？
难道一个人此时的正常反应不应该是自己迅速把衣物整理好吗？
有人说蒙古人就是这么开放，那么再请问，别说封建社会，当今社会够开放了吧，一个女人是否会随便让一个陌生男人摸自己的脚？
赵敏的这个要求到底是什么性质？可以清楚了吧
那些替赵敏辩解的新时代女青年们，如果因为看上了某个男人，别说被虐后了，就是啥也没干，光着脚主动让人替她穿袜子穿鞋，姐就佩服她到无话可辨。
赵敏被张无忌痛打四个耳光，还坚持跟着张无忌，要求一起去见谢逊，目的是真的想替自己洗清冤枉吗？她真的认为找到谢逊就能洗清冤屈吗？
赵敏在荒岛被放逐逃生后，派蒙古兵去接张、周、谢三人回中原，对他们三人的情形可以说是了如指掌。而张见了她痛打的行为，都说明谢逊根本没有站在她的一边，替她辩驳。
首先她凭什么认为谢逊对荒岛上的事情了如指掌，她又凭什么认为谢会替她澄清真相？
很显然是个人都知道，谢逊如果知道真相，想说出真相，不用她问，也早对张说了。
张无忌不带赵敏去见谢逊，赵敏说他是怕谢逊杀了自己，可见谢逊的态度，赵门清。以她的聪明，怎么会想不到谢逊的意思。
赵敏又说有张无忌在，她就谢逊就杀不了她，所以她早对危险局势做了评估。她把握了张心太软的个性。
她的目的也在这两句话中体现无疑，她跟着张无忌只是为了跟着张无忌，然后用自己的被伤害，让自己的弱势来赢得张同情的筹码，来争取张无忌。如果谢逊要杀她，可谓正合她意。她根本就知道谢逊不会站在她一边。
她如果真的想找谢逊来证实，洗清自己的冤屈，以她能从少林寺拿到谢头发的本事，何用紧随着张，打也不走，撵也不走，她自己完全可以找到谢逊，去问他真相。

周芷若和赵敏谁的人品好？
关于感情，现在的人总结：对你最好的那个人，换句话说，也就是最好欺负的人。
这句话很有道理，在倚天屠龙记里，周芷若可劲儿的欺负张无忌，张无忌始终没有半句怨言。
张无忌使劲的欺负赵敏，赵敏始终委屈求全。
金庸早用一个标题总结了这种意思，在周芷若欺负张无忌最厉害的那章，金庸起名曰君子可以欺之以方。哈哈。
月本无古今，一部武侠，金庸可以涵盖古今风月事，现在很多流行的东西，金庸早就参悟了，神人哇。
那是不是欺负人那个人人品就差呢？看一个人的人品好坏不能这么片面。男女间的事情，外人不好置喙。
俗话说周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，你想欺负别人，也得别人让你欺负才行，人家两厢情愿，也就不用外人来打抱不平了。
所以看一个人人品的好坏，还得看这个人对他（她）身边的人怎么样。
脂评红楼梦里，说到宝钗和黛玉的人品，曾评，宝钗虽然看起来温柔和顺，但是她身边并无知己朋友，跟谁都隔着心，而黛玉虽然小性儿，但是其实待自己身边的人却是一片赤子之心。
紫鹃虽然只是一个丫鬟，却视黛玉象姐妹亲人，由此可见黛玉待人贵在真诚，而宝钗待人虚伪，所以黛玉的人品比之宝钗要好。
那么赵敏的人品如何呢？
玄冥二老何许人，也许很多人都会说他们是坏人。一个主要的原因是因为他们在书中相对于明教中人来说是反派，是蒙古阵营的主力军。
他们曾是敏敏特穆尔郡主手下的最厉害的干将，指点她功夫，说是她的师傅也不为过，也是蒙古阵营中，武功唯一可以和张无忌抗衡的人，还打伤过张无忌。
就是这样的人，在赵敏背叛蒙古，跟着张无忌走时，诬陷昔日的部将兼恩师玄冥二老QJ她。挑唆他们和自己的父亲失和。她自己叛出蒙古还不算，让她的父亲从此失去了重要的左膀右臂，从此和张无忌在武力上再也无法抗衡，其心之无情险恶，一句对蒙古汉人两不相帮能骗的了人吗？
阿大阿二，是她的下属，为了她受了重伤，可是她为了欺骗张无忌，在他们身上涂抹毒药，象她这样对待自己的部将，其心之阴毒，令人胆寒，张无忌这样心慈手软的人如何能理解呢，自然上了当。
更别提那些底层的蒙古士兵了，赵敏屡次亲手杀戮蒙古的士兵，连眼都不眨。
对待她的父母亲人，她轻言抛弃，可以说，她对待十几年来，她身边的所有人，包括亲人、朋友、师长、下属、士兵，都是无情无义，没一个善待的。
这样一个翻脸无情的人，说她与三姓家奴吕布如出一辙，难道有错吗？她因为一己之私，对张无忌一个人的好能抹杀她的本性吗？
金庸为什么在新修版，把倚天的结局进一步明确化，因为很明显，他不能让这样一个人品卑劣的女人，去做倚天真正的女主角，他要剖请误会。
与之相反，周芷若对待自己恩师灭绝师太，继承遗命，只为一句诺言，违背本心承担起峨眉重任，伤害了自己最爱的人，盗取刀剑。
对待峨眉众姐妹，即使丁敏君那样怀有恶意的人，在危急时刻周芷若依然不顾个人安危，维护她，由此终于赢得了峨眉众人的诚信拥戴。
她对待自己身边的每一个亲人朋友下属，都是有情有义的。她后来对张无忌一个人的坏，能抹杀她人品的好吗？
事业是男人的另一张脸，没有事业的男人是不可能有魅力的，金庸讲放下，但是他何曾放下。
张无忌、令狐冲、杨过，哪个不是武功盖世，就连不思进取的韦小宝，也是衣锦还乡。
这就是中国文人的士隐思想。功成名就后的隐退，隐退在其次，功成名就才是必须。
看看十六年后杨过，郭襄生日时的表演，你就该知道老金笔下男主的虚荣心了。如果杨过真的放得下，一直呆在古墓，世上还会有神雕侠吗？金庸写羊倌、酒鬼、活死人的故事，有人看吗？那样的生活真的有意义吗？所以金庸写到隐退，就不写了。
金庸功成身退的时候多大了，张无忌送赵敏去蒙古的时候，不知道到不到二十岁。二十岁就退休能说的过去吗？大丈夫志在四方，难道刚刚二十岁，除了老婆孩子热炕头之外，什么也不做就是所谓的情操高尚吗？
更何况金庸封笔后，也游学、搞研究，从来没真闲着。隐退不是无所事事，中原对于张无忌不止意味着事业，也是张无忌的家，是他的根。
个人真心觉得赵敏的执著心是一个大的负担，倚天里面本来亲情是更重的，从此无忌是真真有家回不得。
一个敏迷还说张无忌可以去做生意，我就笑了，古代商人的地位是很低的，而且一个武林高手去做生意，哈哈！
结合现实生活就知道…………
赵敏这样的女人最容易成为几个哥们儿喝酒时候的谈资……（这种场景男人一定都不会陌生……）
张无忌喝了口酒，得意地：那女人为了我……连老爸都不要了……家族产业也不要了……长得还那么风骚！！！我不跟她滚床单那不是**吗？？！！！
朋友：你小子艳福不浅呐！！！狗命！！！老子要是能有这种艳遇就好了！！哈哈哈！
另一个朋友色迷迷滴：那赵敏的确够诱人……兄弟！！到嘴的肉可别让她飞了！！要是你实在应付不了……言语一声！老弟我帮你！！！
两人干杯……
朋友又问：对了！小张你不是还喜欢一个捅了一剑的周姑娘吗？她可是大大的美人啊！！哪天你也介绍我们认识认识？…………
张无忌：滚！！！芷若可不想见你们这帮乌七八糟的孙子！！！不许你们意淫她！！！小心我抽你！！
其实喜欢赵敏和周芷若的人，也是这两种天性的不同表现。
有人会不耻赵敏为了一个男人抛家弃国的行为，但是有人会被这种勇敢追求个人幸福的精神和行为所感动。
大概看过金庸的一些社论和访谈，以及他的生平，觉得他是一个很有思想深度，而且有叛逆精神的人。
但是不知他到底为什么会写这样一些典型的以夫为天的人，当爱上一个男人以后，完全丧失了自我和思想。
从小龙女的不管别人，我只管你。
到赵敏的不顾一切的疯狂。
到任盈盈对他人狠毒，只对令狐冲一人好的惺惺作态。
我很难相信金庸会是一个将女人看为没有思想的、男人的附属品的旧式文人。
他在文中对那个女人表现出的感情，就象许多大男子一样，希望自己的老婆对自己俯首帖耳，把自己当做自己生命的全部。可是真得到了这个女人，实际上又觉得无趣。
实际上，我觉得在倚天四女里，张无忌最不爱的就是赵敏。
金庸曾经为夏梦量身打造剧本绝代佳人，讲的是战国魏国信陵君窃取调动军队的虎符，救被秦军围困的赵国的故事。
夏梦扮演的魏王宠姬如姬是逃亡至魏国的赵国难民，与信陵君相恋，后被魏王看中，为大局入宫，成为君夫人。后为信陵君窃取虎符，助其救赵。
如姬为信陵君牺牲，香香公主为陈家洛牺牲，周芷若为峨眉牺牲。
这些女子的牺牲绝不简单的是为了男人，其实都被赋予了信义的内涵。
所以我很怀疑金庸会赞同女子要以夫为天，只为男主一人活，我始终觉得他真正心仪的还是深明大义的女子。
只不过，一开始的如姬和香香公主的牺牲皆因男主而起，而后来金庸发现理想难以变成现实，所以后来心中的那个女子都为别人牺牲了。
周芷若，郭芙和岳灵珊，包括王语嫣、阿珂，这几个人和男主的感情互动太相似了，我真想不明白，这么明显的类似，居然没有人把她们归于一起，反而把小龙女、王语嫣、周芷若这样，感情模式完全不一样的人，归为一个原型。想来是因为她们外形上，都是清丽绝俗的吧，可见人们有时候是多么注重表象。
人们都讲真善美，在所有这些美好的品质之中，把真排在第一位，因为真是世界上最美好的感情。
善和美，如果失去了真，便是伪善、假美。
我喜欢岳灵珊、郭芙和周芷若，因为她们鲜活真实。
始终认为岳灵珊是金庸笔下，集中了所有少女美好的一个，塑造这个形象，金庸一定倾注了最真挚的感情。
与她相反，任盈盈也是金庸女主中，最矫情造作的一个，我最不喜欢的就是她的虚假。
小龙女同样真，但是她的性情的本真，却是建立在虚幻的假设基础上的，是假想出来的，生活中不会有这样的人，所以她同样没有打动我。
之所以也不喜欢赵敏，是因为金庸笔下，她的本性是非常狠辣的一个人，她断人手指，为迷惑敌人，在自己亲信身上用毒药，看了让人毛骨悚然，她的志向是杀很多汉人。但是爱了一个人后，她完全变了，马上改变了立场。
那么她真的变了吗？我从来相信江山易改，本性难移。爱情虽然伟大，却没有改变一个人本性的伟大功能。
当一个人因感情头脑发热的时候，爱情可能会使一个好人变坏，如周芷若，让一个坏人变好，如赵敏。
但是当激素水平恢复正常的时候，善良的人终究还是善良的人，周在最后忏悔了，因为她的本性，让她的恶念，没有造成无法挽回的恶果。
但是倚天没有写之后的赵敏。
虽然赵敏的恶是真实的，但是她后来的好，却是建立被感情蒙蔽的基础上的，同样的虚假的。

金爷爷本身对女神的感情也比较复杂，他虽然为女神痴迷，但是毕竟是襄王有梦，神女无情，跟在自己身边，对自己情深义重的女子不是女神。
一方面求而不得，让人难免心生怨尤，另一方面对自己身边的女子难免愧疚感动，所以他的文字很矛盾，分明对女神痴迷难以解脱，可是却又要强调自己后来念身边的女子更多些，愿意生生世世结为夫妻，同时偏偏又要说什么感恩的话。
其实作为旁观者，谁都会喜欢那个真心真意的人，或者贤惠能干的人做妻子，但是真正到了现实中谈到找老婆，你问一个男人，如果两个女人，一个很漂亮，一个很懂事能干，你选哪个，十个男人有九个会告诉你要漂亮的，其他条件也是如此，漂亮的永远排在第一位。就好像很多女人不明白胡斐为什么不能爱程灵素一个道理。
但是男人就是这样的视觉动物，这是由动物交配本能决定的，而那个漂亮的女人，在围观者的眼里，总是不怎么讨喜的，除了那个为她痴迷的男人。
就好比千军万马都讨厌杨贵妃，恨她到要她死，唯有为她痴迷颠倒的唐玄宗舍不得。
而岳灵珊刺过令狐冲一剑，周芷若也刺伤和伤害过张无忌，郭芙砍断了杨过一条胳膊。
这几个女主都伤害过男主，但是男主都没有报复过她们，如令狐冲甚至心甘情愿，甘之若饴。
这样的感情，明明应该很热烈，但是男主的态度却很晦暗，令狐冲的心理活动虽然明确了他爱小师妹，但是在口头却从来没有表白过，只是深深的埋藏在心里。
张无忌对周芷若也是，只能从行动中找到爱的痕迹，但是心理和口头上，他都认为自己爱的也许是另一个女人。
杨过更甚，郭芙的美貌令他脸红心跳，他的心理活动表示的，却是他很讨厌这个女人。
这三份感情都是深深埋藏在心里的那种，是暗恋。
所以我很肯定这三个人的原型是同一个人。
我同样确信这三个人的原型不会是金庸的第一任妻子，因为他的妻子也许对他的感情也造成过伤害，但是他对她的感情，绝对不可能是从来没有宣之于口的暗恋，那种压抑于心的感觉，不可能是一个丈夫对妻子的感情。
她对他的伤害是出轨时的伤害，绝对不可能是因为自己的退让，让别人捷足先登的痛苦。
她对他的伤害是在离婚时，而后一种感情的伤害，是在惊闻对方结婚时。
这完全是两种不同感情模式和感受。金庸对杜冶芬的是得而复失，对夏梦的却是求之不得。
无论是杨过对郭芙。令狐冲对岳灵珊。张无忌对周芷若。段誉对王语嫣。韦小宝对阿珂。
都是一种求不得。甚至韦小宝，其实他并没有得到阿珂的心。在三联版中，王语嫣虽然嫁给了段誉，但却从此寄情于长生不老术，由此可见，段誉并没有走进她的心里，才会寄情它事。她对段誉的感情，哪里及得上她当初对慕容复的深情？新修版中，金庸让王语嫣和阿碧一起去照顾已经发疯的慕容复，也是为了传承这种求不得的苦。

从小混迹妓院官场的韦小宝，对于人情世故是非常精通，所以从上面这段话可以很明白的看出来金爷爷对于拜堂成亲的看法：拜堂成亲=明媒正娶。
那么韦小宝对其他几个老婆呢？想不想和她们拜堂成亲呢？下面是书末的一段情节，
当时苏荃，公主和阿珂都怀了身孕，沐剑屏以为她们有了身孕是和韦小宝拜了堂的缘故，可见当时人们对于拜堂成亲的重视，以至于给年幼天真的沐剑屏留下不拜堂就不能怀孕的印象。
【沐剑屏道：“是哟。师姐、曾姐姐、双儿妹跟我四个，又没跟你拜堂成亲，怎么会有孩子呢？小宝你坏死了，你跟荃姐姐、公主、阿珂姐姐几时拜了天地，也不跟我说，又不请我喝喜酒。”在她想来，世上都是拜天地结了亲，这才会生孩子。
众人听她说天真，都是笑了起来。方怡一面笑，一面伸臂搂住了她腰，说道：“小师妹，那么今儿晚上你就跟他拜天地做夫妻罢。”
沐剑屏道：“不成的。这荒岛上双没花轿。我见做新娘子都要穿在红衣裙，还要凤冠霞帔，咱们可都要没有。”
苏荃笑道：“将就着一些，也不要紧的。昨天去采些花儿，编个花冠，就算是凤冠了。”
只听沐剑屏道：“就算在这里拜天地，那也是方师姐先拜。”
方怡道：“不，他是郡主娘娘，当然是他先拜。”
沐剑屏道：“我们是亡国之人，还讲什么郡主不郡主。”
方怡微笑道：“那么双儿妹子先跟他拜天地罢。他跟他的时候最久，一起出生入死的，患难之交，与众不同。”
双儿红着脸：“你再说，我要走了。”
说着奔向门口，却被方怡笑着抱住。
苏荃向韦小宝笑道：“小宝，你自己说罢。”
韦小宝道：“拜天地的事，慢慢再说。咱们明儿先得葬了师父。”
众女一听，登时肃然，没想到此人竟然尊师重道，说出这样一句礼义兼备的说来。
那知他下面的说却又露出了本性：“你们七人，个个是我的亲亲好老婆，大家不分先后大小。以后每天晚上，你们都掷骰子赌输赢，那一个赢了，那一个就陪我。】
众人在荒岛上主动和韦小宝提出要拜堂成亲，和当初费尽心机要和阿珂拜堂不同，韦小宝却用先葬师父岔开了话题，而拜天地的事【慢慢再说】，明显就是一句推诿之词。
而此后他们众人和韦小宝在荒岛一起生活了数月，天天无所事事，韦小宝也再没有提出拜堂的事情，直到书末和韦小宝拜堂成亲，他明媒正娶的妻子也只有阿珂一人。
不禁想起倚天屠龙记中的话，韦小宝和其他六女就是不和她们拜堂成亲，照样和他们做夫妻生孩子。
【周芷若问道：“你明天送赵姑娘去蒙古，她从此不来中土，你呢？”
张无忌道：“我多半也从此不回来了。你要我做一件事，是什么？”
周芷若缓缓地道：“一报还一报！那日在濠州，赵敏不让你跟我成亲。此后你到蒙古，尽管你日日夜夜都和赵敏在一起，却不能拜堂成亲。”
张无忌一惊，问道：“那为什么？”
周芷若道：“这不违背侠义之道吧？”
张无忌道：“不拜堂成亲，自然不违背侠义之道。我跟你本来有婚姻之约，后来可也没拜堂成亲。好！我答允你。到了蒙古之后，我不和赵敏拜堂成亲，但我们却要一样做夫妻、一样生娃娃！”
周芷若微笑道：“那就好。”
张无忌奇道：“你这样跟我们为难，有什么用意？”
周芷若嫣然一笑，说道：“你们尽管做夫妻、生娃娃，过得十年八年，你心里就只会想着我，就只不舍得我，这就够了。”
说着身形晃动，飘然远去，没人黑暗之中。
张无忌心中一阵惘然，心想今后只要天天和赵敏形影不离，一样做夫妻、生娃娃，不拜堂成亲，那也没什么。“为什么过得十年八年，我心里就只想着芷若，就只不舍得芷若？】
同样的倚天屠龙记中的结局，新修版里金爷爷特意加了一段，周芷若让张无忌一辈子不能和赵敏拜堂成亲，张无忌毫无犹豫的就答应了，而张无忌对周芷若，即使周负他良多，他还总是记得周和他的婚约，纵观全书，虽然他同时喜欢四女，周却是他唯一一个愿意大费周章，明媒正娶的妻子。
天龙八部结局，金爷爷在新修版也特意加了王语嫣想练长春功，段誉疏远了她，宁愿和木婉清她们说笑，王语嫣最后回到了已经疯了的慕容复身边，即使如此，金爷爷在书结尾，段誉也只给了木婉清，钟灵等人贵妃，妃子的位置，特别强调皇后的位置一直空缺，而段誉后来也出了家，那么这皇后，也就是正妻之位是留给谁的，也就不言而喻了。
只有笑傲江湖，到结局小师妹已经死了，是无法改变了。而令狐冲新婚就郁郁寡欢，金爷爷也没有改。
所以说什么想谁多一些，念谁多一些是没什么用的，都是男人哄人的，只有心中那个正妻的位置，才是真相所在

第四十五回，阿珂、苏荃、建宁公主分别为韦小宝生下儿女。旧版中阿珂生了长子（韦虎头），次日苏荃生下次子（韦铜锤），过了一个多月，公主生下了女儿（韦双双）。
但按前文的时间，公主应该是最早受孕的，那么要么是韦虎头和韦铜锤都不足月，要么就是韦双双多怀孕了一段时间（有这种事情？），新修版做了修改，先是公主生下了女儿韦双双，过了几天阿珂生下了韦虎头，后来苏荃生下韦铜锤。
金爷爷特意强调阿珂为他生下儿子，比苏荃早了一天，所以说阿珂不仅是明媒正娶的妻子，而且还生下了长子。所以虽然新修版康熙特意命令韦小宝“我妹子是你正妻，可不能做小妾”，但是其实阿珂正妻的位置是不可动摇。
和现实巧合的是，小说中没有为小宝生孩子的双儿，现实中金爷爷的新夫人林乐怡也没有生过小孩，据说当初离婚的时候，朱玫的条件就是让林乐怡结扎，金爷爷答应了。
新修版韦小宝说：“在我心里，一千个中国公主，也比不上我的半个双儿。”
而双儿也清楚知道，在天下所有的女子，丈夫最心爱自己，【即令阿珂也及不上。】
连双儿在心里也不自觉的把自己和阿珂比，所以连她也知道，不管她和小宝的情感再深厚，阿珂也永远是小宝心中的朱砂痣。
那七女在韦小宝心目中的地位到底如何呢？
新修版，金爷爷一再提高了双儿在韦小宝心目中地位：
首先从身份上，以前双儿只是一个丫头，庄三少奶奶把双儿送给了韦小宝。
新修版中她特意说明双儿的身世，说双儿的父母也是给鳌拜害死的，家里没人了。虽然双儿给她们做丫头，其实是好人家出身。韦小宝也说“是，她斯文有礼，一见便知道。”

其实不说大家也知道了，金爷爷写新修版的时候，身边的三夫人以前就是一个咖啡馆的女招待，也没有什么文化，后来跟了金爷爷以后，金爷爷还特意送她去留学。她和金爷爷在一起的时候，只有十六岁，比金爷爷小很多，是婚外恋，她曾经和金爷爷说过，并不想要什么名分，只想留在他身边照顾他。
这和一直以丫头自居，说自己永远在韦小宝身边的小丫头的双儿非常象。
但是金爷爷是在1976年才和第二任妻子朱玫离婚的，所以1969-1972年写鹿鼎记时，金爷爷应该还没有认识林乐怡，那么双儿这个角色，应该和小昭，郭襄一样，只是金爷爷喜欢的小妹妹形象。后来也许也是因为林乐怡太契合他心目中这个小妹妹形象了，所以他才在功成名就时，不惜冒天下之大不韪，违背自己的侠义之道，不惜背叛曾经甘苦与共的夫妻恩情，离婚娶了这个小妹子。
所以因为当时还没有娶林乐怡，所以韦小宝对双儿的感情，也和张无忌对小昭，杨过对郭襄差不多，虽然喜爱，但是并不怎么深刻，到了1999年新修版的时候，金爷爷已经和林乐怡相处了二十多年了，而且当时陪伴在身边的就是这位小妹妹，感情自然也不同了，也许毕竟身边的人，也许讨好一下夫人总是应该的，总之新修版中金爷爷加了很多直白的说明，特意加大了双儿在小宝心中的地位，也是人之常情。
新修版关于双儿的部分除了上面的部分，修改的还有：
旧版说“小郡主和曾柔也还罢了，双儿对自己情深义重，那是心头第一等要紧人，决不能让她送了性命”，新修版改为“小郡主和曾柔固然挺舍不得，双儿对自己情深义重，那是心头第一等要紧人，【比之阿珂尤为要紧，】决不能让她送了性命”。
韦小宝等仓皇出逃，大队清兵追捕，众人只好分散逃走。韦小宝和建宁公主、沐剑屏和曾柔躲在高粱地里，旧版中韦小宝想要是身边这个刁蛮公主是阿珂该多好。新修版又加上了双儿——身边这个刁蛮公主是【阿珂或双儿该多好。】
韦小宝攻下了雅克萨城，和双儿在当年呆过的总督府过夜。两夫妻调笑间，新修版韦小宝说：“在我心里，一千个中国公主，也比不上我的半个双儿。”而双儿也清楚知道，在天下所有的女子，丈夫最心爱自己，【即令阿珂也及不上。】
另外韦小宝拿阿珂和双儿对比的还有：
韦小宝伸手拍拍她肩头，说道：“好双儿，这些日子中，我没一天不记着你。”这句话倒不是口是心非，【阿珂和双儿两个，他每天不想上十次，也有八次，倒还是记挂双儿的次数多了些。】
虽说康熙与小宝感情深厚，就算恼怒小宝是反清复明的天地会成员，应该不至于杀他，但是小宝却不得不防。小宝将双儿带上，显然已经抢先预料到战败的后果，一旦战败，小宝就带着双儿远走高飞。至于其余六个老婆，不管了。
小宝多喜欢双儿些倒不难理解，可是偏偏总拿阿珂出来比感情，也是醉了。
一个是对自己最好，一个是对自己最坏的，说到了1999年金爷爷把女神已经彻底忘了，还是仍旧耿耿于怀呢？

那么七女在韦小宝的内心深处，到底地位如何呢？
首先阿珂是韦小宝拜过堂成过亲的正牌老婆。虽然这次拜堂成亲是韦小宝费尽心机骗来的，但是韦小宝对拜堂成亲重视从下面这段他和吴立身的对话中就可以看出：
吴立身道：“咱们是侠义道，开开玩笑是可以的，兄弟你别多心，做哥哥的说话老实，那贪花好色的淫戒，却万万犯不得。”
韦小宝道：“这个自然。她是我师姊，【跟我拜堂成亲之后，就是我明媒正娶的妻子。二哥，你是媒人，拜天地就是正娶，是不是？】又不是采花嫖堂子，有什么贪花好色？”
吴立身道：“是，是。兄弟你答应我，对这位姑娘，【可不能做什么不合侠义道的……的坏事。】”
韦小宝道：“你放心一百二十个心。大丈夫一言既出，什么马难追。

科普下旧时候娶妻这个常识，我想大家应该都知道。
说起来旧时候男子可以妻妾成群，实际上那时候是一妻多妾制，男子真正意义上的妻子只有一个，也只能有一个，只有妻子才享有法律和社会赋予的，和丈夫平起平坐的权利，是主，其他人实际意义上算仆。包括皇帝也不例外，所以后宫戏后妃都因为想当皇后挤破了脑袋。
别觉得不公平，或者不可思议，这就是当时的现实。
所以对于从那个时代过来的金庸，把妻子的位置给谁，意味着什么，很明显了吧。

感觉金庸一开始可能是从绝代佳人剧本里夏梦塑造的形象得到的灵感，塑造的周芷若这个人物，就跟他塑造的西施的这个人物差不多，按另一个故事架构，借助历史故事，把他对夏梦的这种感情代入。
西施出场是浣纱女，周芷若是船家女，都是靠水~
金庸修改周的身份，一开始可能想套历史中真有其人的周子旺，后来觉得一旦周身份不是平民女，成皇室复仇了，故事味道就变了，因为西施和如姬都平民女子，却有报国之志。

精明能干并不代表社会性，这是实话。

我想说的是，【精明能干】带来的未必全是正面的助力，不错明报创业期间朱太是有贡献的，然而据港媒透露她的性格极端强势，曾经因为分歧不顾金庸反对强迫手下的编辑辞职，而且她去世时，娘家人，闺蜜？都没人来，这说明至少朱为人处世真的是孤家寡人了，有些事真不能只看表面，很多人只顾痛骂金老喜新厌旧，却从未仔细想想缘由。