在这世界上，人们出生，然后归于尘土，都是来来往往的幻影。
世代流逝，如一季一季的草木。
无人可得免。
人们畏惧于自己将面临的虚幻，未来尽头的无，希望自己的存在不被否定。于是他们赋予生命和死亡以无数意义，希望自己被烙印以永恒。
中世纪时期，向死而生的神学理念在欧洲俗世中到达了巅峰，使得死亡的痕迹深深贯穿了所有的生命。
其中，发生了这样一个故事。
厚重石墙和狭小窗口限制了白昼明亮的光芒，显得屋内如此黯淡而灰尘呛人。蜡烛带来的昏黄烛光也只是增添了局部的清晰，反而使四周的黑暗更加浓重。屋内充满晃动的影子，阴沉而不详，有人群的低语。
空气里弥漫着一股奇怪的香料气息，混杂着油腻的油脂与温热肉块所散发的气味，使人联系起死亡与防腐。
人群和烛光围绕着屋子的中心，一张垂下天鹅绒帷帐的华贵大床。床上铺陈着闪耀得眼都花的金丝锦缎，衬着具皮肉衰朽的躯体。那人的脸色比穿着的睡衣更惨白。衣料装裹下胸膛的起伏显得如此艰难而微弱。整个缓缓散发出一种枯竭感，吐露着肉体行将朽灭的污浊气息，就是屋里那种压抑氛围的源头。
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（灵）。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来书2章14-15节）。
站立床边的神父表情淡漠，腔调平板地念着圣经，为将死的人实施临终涂油礼。
“我用油涂你，以圣父、圣灵……”
那个陷入半昏迷状态的人突然睁大了充满血丝的眼睛，四肢开始剧烈抽搐。神父想在他死前赶紧完成涂油礼，伸手在圣油瓶里蘸了蘸，要放在他额上。那人却猛然摆动双手乱晃，圣油瓶被砰然打飞。
人群一下忙乱起来，慌张却又不知所措。床上的人疯狂舞着手脚，发出充满恐惧的古怪嗬声，竭力抗拒什么。
“按住他！”神父高声说，无主的人们听到指挥，立刻七手八脚地都冲了上去。
“以基督的名义！我命令你！不洁的灵魂！离开这个上帝的仆人！”
“我命令你！不可攻击这个人！他即将投入上帝的怀抱！你无权拥有他！”
那个剧烈震颤着的人终究渐渐虚弱下来了。只有那双眼睛，极尽所能地瞪着，一幅令人无法忘却的恐怖表情。
神父又默念了几句，抹了点圣油瓶底的残液，给他涂上。手指碰到额头的刹那，那人又颤抖起来，但幅度已经很微弱了，只渐渐张大了嘴巴，露出满口苍黄不齐如同野兽的牙齿。
“……之名，阿门。”神父咕哝完，划了个十字。旁边一位修士端起了桌上一个烛台，扑的一声吹灭了蜡烛火焰。
人们替那个僵死也仿佛不得安宁的人合上双眼，那个人张大的嘴又猛然咬合，像是想撕咬下什么，接着又全身颤抖起来。
不过这回没什么太大的动静。最后，那人又张开嘴，用尖锐得不成人形的音量大叫一声。
“阿尔克莱斯！”
然后他彻底地死了。
回修道院的路上，修士终于忍不住问神父。
“阿尔克莱斯是一个魔鬼的名字吗？”
“不是。”神父简短地说。
然后他们便一直沉默着回到了修道院，一个寂静孤僻如荒野的地方。
修士从还是婴儿起就已经在修道院了。他不知道自己的身世，为何来到这里。不过他和周围的人都认为这毫不重要。父母、兄弟姐妹，不过都是尘世的联系。如基督所言，凡信仰天父的，才是他的兄弟姐妹。修道院里也确实如此，他们彼此以兄弟称呼，他们的父亲就是院长。
他们的院长是个古板正直的人，严格按照本笃会规安排着修士们的生活。修道院矗立在远离人烟的荒野中。每个人都亲自劳动，吃的和穿的都极糙砺，磨灭着肉体生发的渴求，并为自己任何一闪即逝的细小念头而忏悔。在这里，连说话声都很少听到。为了保持这份寂静，他们宁可打手语。最极端虔诚的甚至许下静默誓言，终身不发一言。
他们这样地谦卑和遵守神的条规，无疑被认为是最接近天堂之门的人。
这样的环境里，修士成长为一个虔诚而刻苦自守的人。他忠诚于上帝，对俗世的一切享乐与美不屑一顾。那是冒出头即被修剪的细芽，以免成长为欲望的魔鬼。
据说有的修士非常幸运，在虔诚的祈祷中，竟见到了圣母从祭坛上下来亲自为他擦去了汗水。也有人在苦修中各种各样地感受到了上帝的存在和天堂的幸福。
他看起来却似乎不得眷顾，仅能从书籍记载中了解到那些。
他只能感受到罪的欲望，无时不从自己的肉体内生发，叫嚣着孵化。
而这种运气也并没有落在他所认识的同伴上。纵使这个修道院里的修士们都如此虔诚，他们也跟他一样地平凡普通。有些修道院是圣地，比如出现过圣母圣子的幻象，比如像基督救助穷人和病人那样，单凭祈祷就使得奇迹发生，令大麻风治愈，瞎眼的复命。那些闻名的，使得无数朝圣者前来拜访。
他们只能做些普通的事，比如救助穷人，比如主持弥撒和听取告解。用医术救治受伤和生病的人，结果如何，也只能说听凭上帝意志。
修士大部分时间都在修道院这个小世界里过着刻苦单调、然而也平静的生活。
他不愿离开这里，面对尘世。那里有太多的罪恶和诱惑。
他乐意施舍和帮助，不愿自己得到什么回报，那通常使他苦恼。
他曾经治好了一位被自己的镰刀割伤的农民。农民的小女儿送了一束小雏菊给他。那束普通柔弱的花朵被他插在水杯里，放在能看到蔚蓝天空的窗口。直到他后来惊觉他实在花了太多心思去想它，甚至祈祷的时候都会心不在焉，并为之微笑，就狠了狠心把它丢掉了。小小的枯萎花朵打着转，随着河水流向远方。
他于是成了一个害羞的人。帮助着人，却扭过脸不愿看他们脸上感谢的神情。他出入过穷人低矮的家，也进过领主的城堡。贫寒和富贵在他看来真是一样的，至于肉体的美丑，也不会去分辨。
毕竟属于俗世的一切都是要归于尘埃的。如传道书所言，那些满屋的金银又无法带走，人间的权势也不过是将朽坏的权柄。
真正所可期待的，唯有脱离死亡后的永恒福乐。尘世的一切，不过试炼的草地。
而他现在所行的，乃至整个生命，都不过是迎接的前奏。
你要洁净自身，然后去爱世人。

一个夕阳将天边映成血色的傍晚，一个人急急忙忙地跑来修道院，说他家儿子生了病，请他们来看看。他即刻去了。
那个男孩确实病得很重，发着高烧，不停地呕吐。只有修道院才有足够的草药和可够参考的书籍也许能够救他。
这时候夜色已经很深了，路上漆黑一片，又刮起了大风。修士骑着马，又要抱着男孩，还要注意让灯照亮前方的路，显得左支右绌，十分狼狈。大风又或迎面、或侧面、或背后地猛烈刮着，就更难保持平衡。修道院又在远离人烟的地方，还要经过森林里和山崖边好些不怎么好走的小路。
他心中不断默念着上帝保佑。然而浓墨般的夜空又响起了雷声，闪电一瞬即逝。短暂地照亮大地后又使一切陷入了黑暗。接着，雨点就噼里啪啦地砸了下来。他拿一只袖子护住孩子的头脸，察觉到他额头滚烫。
又一道闪电划过，惨白的光芒有一瞬照亮了前方。马受了惊，扬起前蹄，狠狠地把背上的人摔了下来，接着撒开四条腿不知道跑到哪里去了。他拿身体护住男孩，撞在泥泞的地面上。
没办法，他只能徒步走路。修士急如焚地在大雨中穿梭着，抱着一个正在越来越虚弱的生命。
他见过很多人的死亡，也知道面对死亡要平静安宁。但这种本有机会可以挽回生命，看着希望就在遥遥的前方、却尽力都无法走到尽头的绝望，却紧紧地窒息他。
男孩在他怀里微微抽搐着，呼吸越来越艰难，手脚在风雨里已经冰凉了。
他仿佛又听到那个父亲焦急的恳求声。
神父，你救救他呀。你救救他呀。
大雨倾泻而下，打湿了他的衣服和身体。他抬起麻木的双脚移动着，通往修道院的路却还是那么遥远而漫长，像永远走不到尽头。他不断地祈祷着上帝，却越来越绝望。这时，他听到了马车的声音。一闪而过的闪电映亮了森林间所有枝桠和阴影，一辆黑得和夜色融为一体的马车正在暴雨中驶来，拉车的马却白如月夜下的骨骼。
他的心中骤然燃起了希望，不顾一切地冲到马车面前。
“停车，停车！”他尖声大喊，接着便冲过去想拉开车门。“我要去山上的修道院，我需要马上把这个孩子送过去。”
门关得很紧，他并没有拉开。暴雨倾注而下，振聋发聩。但是他却清晰地听到车内人说话的声音，清朗又冷酷。
“如果你真想救他，就不要上来。”
“如果我不能尽快把他送到修道院，他马上就要死了！”他愤怒地大声反驳，疯狂地拉着门。
“那随你。”
门打开了，他一屁股坐上了车。车又开始前进了。
门一关上，外面的雨声就立刻小了，显得微弱而遥远。寂静笼罩在车厢内，仿佛处在另一个世界。他像个落汤鸡似地滴答着水，抱着的男孩又痛苦地抽搐起来。他只能不断地安抚男孩，说着马上就能到了之类的话。
一只苍白修长的手伸了过来，指尖轻轻抚过男孩的额头和脸颊。那只手在黑暗里仿佛微微闪光，男孩奇迹般地平静了下来，痛苦的神情也渐渐舒缓了。
修士这才想起马车的主人，转过身向他勉强道谢，还为着一开始对方不愿带他们而生着气。
车厢里挂着一盏小小的风灯，灯身是蓝琉璃拚嵌的，使得洒落的灯光是一种幽深冷清的淡蓝色。它像一朵小小的纯洁灵魂，安静而又温柔地散发着纯粹的光芒。又像那种点在圣母像前长明不熄的小灯，不是为了照明，而是给人以随时的宽慰和永恒的希望。
马车的主人穿着件几乎与黑暗融为一体的朴素黑衣，他的头发却是千万缕银色星光，环绕着那张苍白美丽的脸庞。
他为这如梦似幻的景象惊呆了，眨了眨眼，想确认是否自己出现了幻觉。
他向来摒弃感官所见之物，认为不过是表象。现在他却不得不承认，确实存在着把灵性具现化的美。
“你是谁？”他不由自主地发问。
那个人没有回答他。那张沉静如天使的脸只是望着风灯，纯银湖面般的眼睛里映着幽蓝光芒。修士这才发现车厢里实在太安静了，甚至没有马车行驶的颠簸感，车门上的小小窗口望出去只有无尽浓黑。
“你的目的地到了。”那个人突然说，车门打开了，外面狂风暴雨的声音立刻大响起来，不远处正是修道院的大门。
他想起男孩的病，就立刻奔下了车。
然而抱进修道院时，男孩的身体已经冷了。
修士一直过着平静的生活。直到有一天，他们的院长去世了。
院长把他们都喊到他的床前，说着临终遗言，吩咐着死后的安排。他给了他们一些介绍信，又叫一些人回原来的家，竟是要解散的意思了。
他们都不愿意，就围在老院长旁边痛哭。
院长拿着混浊的眼睛望向这圈纯洁的羔羊，就深深叹息了。
“我一直按着先辈和自己的理想尽力维持着这一切。”他用着衰朽的声调说。“但是你们要知道，世界并不是这样。我死后，你们会发现很多事情都会颠覆改变。”
“你们要面对真正的尘世，令你们不知所措。但你们一定不要忘记我曾经教你们的这些，更不要忘记基督和他的门徒们教给你们的。”
接着，他长长地吐了一口气，说了一声我把灵魂托付给上帝，就去世了。
修士拿到了一封介绍信，是给罗马一个从未谋面的主教。他确实不知道该如何，一方面他十分刻苦，另一方面他对这些俗事跟孩童一样不通。
老院长去世后，兄弟修道院就又派了一个新院长过来。新院长的作风着实让人目瞪口呆。比如他批评修道院的选址，说不该远离村庄和城镇。这年代没人会把修道院修在荒野里了。他又不愿劳动，说他是以精神侍奉上帝，而非肉体，就废除了很多条规，叫他们专注祈祷和抄写书籍。
令他愤怒的是，有些修士很快就拥戴了新院长，认为把他们从繁重的劳动和刻板的规矩里解放了出来。修道院里有了喧哗声。遵守老规矩的便去控诉，结果反被打了回来。因为相比院长的改变，教廷更看重他们的不服从，就惩罚他们。
修士自然也是其中的一个，新院长得知他的名字后，却露出了奇怪的神情。
修士觉得自己在这里实在呆不下去了，提出要走，说自己有介绍信。
新院长脸上浮现了一种怪异的微笑，像是预知了什么事，眼看着猎物将撞进蜘蛛的罗网中，令人不安。
“他一力给你们创造了一个虚假的小小世界，远远落后的时代。你不明白他给你们的是什么，也不明白当下的世界。也许他那些是对的，但不能说别人的就是错的。”新院长的表情难得地温和，一种神秘的怜悯。“我一向自认是虔诚而洁净自身的，所以才同意迁调到你们这里来。结果你们仍然不满意。那么任凭你们吧。”
于是修士就一个人上路了。
他一直不善面对世俗，就跌倒了许多次。他向来是施舍的，现在却要去求人了。
对于旁人来说难以忍受的衣食的困苦和简陋，他已经习惯了。但心灵方面，他却似乎不够坚强。
以往他所见的都是些单纯虔诚的人，向着修道院寻求帮助。但他走出去，遇到的更多人却不是这样的，或者不如说他看到了那些人的另一面。他们显得愚昧、顽固、贪婪，汲汲于世俗的利益，却对重要的灵魂不屑一顾。他们只希望自己的生意更好，庄稼获得好的收成，疾病能治愈。他们不相信他所宣扬的理念，嘲弄他的虔诚，不相信自己被上帝眷顾。他们甚至听到他的身份就发笑，说他们是贪吃的，色欲的，懒惰的，恶臭的。比世人的胃口还大。
这实在使他不知所措，就退缩，向路过的修道院求助。那些修道院都矗立在村庄和城镇的中心，管理着田舍和房屋，收取租金和雇佣仆人，又把教堂修建得十分气派。人们的馈赠和还愿送来的东西源源不断，十分慷慨富有。
不幸的是，修道院似乎并不是他所期望的港湾。有的甚至向他收取住宿和饮食的钱，像生意人多过修士。有些衣着奢华，饮食讲究如同贵族。诚然也有些虔诚之处令他看到最初栖身之地的影子，但也只是如此而已了。总的来说，它们都使他感到愕然。
而当他发现有些修士们把妓女甚至良家妇女弄进来淫乐时，就简直是怒不可遏了。
而他们都望向他，以一种荒谬可笑的眼神看他，仿佛他才是格格不入、令人惊诧的那一个。
他被狼狈地驱逐走了。
他想要寻求安慰，就去寻找圣迹出现之处。那些令他相信上帝仍然降下恩慈的明证。
然后他失望地发现，大多数所谓的圣迹遗物都是造假，修士和修女们如同江湖骗子一样演示着各种各样的‘奇迹’。不会枯竭的圣血只是偷偷添加的**血，仍然在颤动的圣徒遗骨不过是一个精巧的机关。复明的瞎子只是串通好的演员。
他没有见到一个真正的奇迹。正如基督所说，在这个亵渎的世代不会再有神迹给世人看。
最后，他去了罗马，指靠着教皇能解除他的迷惑，那基督指定的代理人。
然而一进罗马，他就两眼发晕，各种各样眼花缭乱的消息往他脑袋里钻。人们编着歌取笑要去妓院里找主教，金钱称量灵魂重量的赎罪卷，说教皇最喜欢唱诗班的男孩，说哪些贵妇人是教皇的情妇，说罗马是群魔乱舞的万神殿。
他向着心目中的神圣前进，真到了面前时，一切都消解了，只剩下世俗。找不出十个义人的索多玛。大哉，淫乱的巴比伦。
他怀抱着最后一丝期望，把介绍信交给了主教。
主教是个稳重正直的人。他看了信，果然就把修士留下了，让修士在神学院里进修。
于是修士就埋头扎进了纸堆里，渐渐地也学出了名气。外界的纷扰带来的不平和愤怒，又在他心底淡去了。他始终是拒斥俗世的，看待它就像硬着颈子不顺从神的悖逆者，终有一日要被抛弃。
他也许本可以做到，成为一个有名望的学者，完全沉浸于自己的世界，又被教廷敬重和用来宣扬。直到有一天他发现残酷的真相：自己原来是主教的私生子。这是主教亲切关照他的唯一原因。
他仍然敬重着老院长。但是现在机关打开，他看到了背后更多的东西，事物并不像自己想象的那样运转。
他在极大的愤怒和绝望中杀了主教，然后逃了。
你生来就有原罪。

从那时起他便像患了热病，看待一切都是扭曲且污秽的。魔鬼并不仅仅是图画上那样，丑陋的，皮肤干瘪的，有一双恶毒眼睛，长着山羊的双角。它们也幻化为各式各样的形体和容貌，妩媚的眼，白皙柔软的肉体，灿烂的金银，欢笑，爱情，伪装的纯洁。
他听说各国的基督徒们集结起来，发誓要夺回耶路撒冷，就是基督的圣地，就又燃起了一点希望。
后来听说集结的军队没有在敌人那里讨到好处，结果转头就攻击君士坦丁堡，导致了东罗马帝国的陨落。
他就真正绝望了，诅咒着这样的天地。
他如先知那样在旷野呼喊，在人群聚集处号叫，也同样不被理睬，被嘲笑，眼看着道的毁坏。
他从小得到的知识是要忍耐、顺从、抛弃肉体的欲望，要像基督和门徒那样受鞭打、刑罚、被熬炼，蔑视死的权柄。人们却全然活在旧约的世界，狂欢于短暂的生命，不信上帝的大能可抵达阴间，只要求着现世的福报。
他信仰着上帝。
然后他果然看到人们受到了惩罚。上帝降下瘟疫，教所有人惊乱。贫富的尸体都堆成了山，陷入死亡的泥地。那些享乐和引动它们的欲望，也随着肉体的消亡都化为了灰烬。
见到这遍地的恐惧和眼泪，他为之喜悦。因为上帝用他的左手举起了苦杯。
直到他看到一个小女孩在母亲的尸体旁哭泣，他才惊觉自己的疯狂与冷酷。
你竟何如此憎恨世人，以为自己是有资格论断这一切的呢。这些，先前的人们不都遇到过么。基督说，原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。弥赛亚不是为毁灭他们而来，却是为拯救他们而来。
他就跪在十字前忏悔，发誓要找到拯救世人的方法。
他更加狂热而专一地做着这唯一的一件事。他竭力要使自己接近上帝，一头扎进各种神学灵修中，渴求着所罗门王的知识和智慧。最后终于将魔鬼召唤而来。
那时他试遍了各种各样的苦修，尝试从那些药草中得到光怪陆离的幻觉，又去学降灵。有一天晚上，他就看到有人提着灯从窗外走过。而他住的地方是一块墓地。
那个人看起来也像个黑衣修士，行走的背影显得沉默而庄重。他呼喊着，那人却不理睬他。他追了过去，绕到那个人的面前，却依然看不清对方风帽阴影的脸。那个人幽灵般若无其事地穿过了他的阻拦，张开了宽大而幽暗的羽翼，消失在夜色中。
此后修士就时不时看见他，或者说他们，穿梭在白昼和黑夜的人群中，静默又有秩序，节制得从未看到欲望。那就是死亡的天使。
他的心渐渐平静了。因为知道这一切是确实存在的，有死后的审判和公正。义人和不义的将被筛分，谷粒和糠皮要分开。
直到他遇到死神，就是所有死亡天使的主。
那晚大概是什么特殊日子，就像女巫集会或者亡灵回到人间的传说，死亡天使们都聚集起来，提着小小的蓝色风灯，整齐序列前行。
他跟随着他们穿过边缘（Erebos）的迷雾，进入死荫之地。
死神坐在黑暗中央的石座上，仍然像他第一次看见时那么美而冷漠，如毁灭般盛大，像最终审判。
他满怀激动，觉得自己所追随的道终于有了见证。
然而死亡唇间吐露的言语，冰冷又傲慢，刺中他的心。
“拿撒勒人的追随者，你弄错了很多事。”（拿撒勒人指耶稣）
“我并不关心生命的荣耀和罪恶，也不加以审判。”
“我不需要他们的敬畏，也无视他们的憎恨，赞美的言语也不能抵达我。”
“我为何要爱他们？”
“我即是存在本身，也并不是为谁服务的。”
“除了上帝之外没有别的神。”他喃喃地说。（耶和华这个名翻过来就是存在。所以I am who I am这话被译作我是自有永在。修士在这里说这句话的意思就是，上帝创造万物，除了上帝之外再无别的真实存在）
“你所想的只是你所想的。”
这个混乱、充满尘埃、生命转瞬即腐朽的人间，他终于窥探到了想要的秘密，看到了世界面具后死亡的形体。不敬神的、不爱人的，以一种荒诞的冷漠否定着意义。
而后他又看到了死神在尘世中的形象。美的、华丽的、爱欲的，属于人间和肉体的光辉。就是除上帝之外的那些魔鬼，那些被神父们痛斥的异教诸神，旧世界的青春与美。
于是他恍然领悟，这一切的恶正是死造成的。人们做了死亡的仆人，才眷恋生命，并追求着转瞬凋零的虚幻之物。死即从亚当和夏娃吃了禁果而开始的原罪，死是罪的工价。基督正是将人们从死的恐惧中解放出来。而那否定存在的存在，就是一切的敌人。
于是他开始专注而又狂热地试图猎杀死亡，带着往日所有的无力和绝望形成的憎恨。
他已经掌握诸多知识，懂得如何穿过世界可见的视野来到边缘，凝视深渊。
那个形象如此威严美妙，所有人若能见到都必以为是天使。他却已经懂得伪装成光之御使的恶魔并不罕见。
你想要什么呢。死神向他发问，漠然如盲眼的，对他视而不见。阴影里苍白地燃烧着的火焰，坐在无的王座上。
他说，我要将你驱逐于存在之外，带着罪沉身渊蔽，被必然的锁链捆绑。人们将有永恒的新天新地，而眼泪不再有了。
所以你必然在此。死亡说。这就是本要成就的事。
他带着刀子逼近了。死神却沉静如过节的祭物，并不避开，只是说。
你所作的快作吧。
修士就拿刀子刺进那个形象的肋骨和心，并且使它流出血来，那具躯体就仆倒了。
深渊为之震颤，有极大的悲哀和叹息声，阴影如同断裂的帷幕般洒落，迷雾化为无。一切一路退逐回物质世界之中，化为一片灰暗的旷野。天穹旋转着，星辰像大风刮动的枝头无花果被摇落。有人缓缓从远方行来。
那人穿着雪白的衣裳，美如世界，流光溢彩。就是与死神相伴的，为其所眷恋的。
那人行走在灰烬之中，神情哀伤。繁茂的生机与梦幻再无法从他经过之处蔓延。他身披痛苦的纱，遮住头面，使光辉黯淡。
他的手苍白如无血色的花朵，珍惜地抚过那具躺卧在尘埃中的躯体，那张安详如沉睡的面容，亲吻冰冷的双唇。
他用双手抱起那具躯体，如同捧起一片轻盈的羽毛。
所有门扉在修士面前轰然关闭，再无法打开。边缘的缝隙合上，他被关在原来的世间，被迫将头转向。
如他所愿，死亡的血流淌在土地上，就令启示录降临。瘟疫使得三分之一的人死去，而剩下的人由此得新生，从死亡的恐怖与桎梏中解脱。
他们开始怀疑死后的永恒，就将目光从彼岸转回此岸，更加爱戴生命，复苏的热烈人性，为之歌唱舞蹈。生机的花朵重新在土地上绽放，人们不再压抑自身。凡事为着生命而活，而不是为着死亡而活。
修士却是茫然的。
他指望人们更抛却世俗，人们却更接近世俗。他希望他们除去肉体所渴求的，他们却更依恋了。因为活着的日子如露水短暂，欢乐不过一瞬的梦，他们就抓得更紧了。
他知晓死亡仍在世间徘徊，借着人的血肉重新降临，因为天地已经更新了。
那个女人愚昧无知，不知道自己面临着什么，也不知道修士身上背负着何等的重任，竟将他下在监牢里。没有天使替他开锁，他只能无尽地祈祷。直到有一天，那个疯狂的女人要他领路去找寻死亡，像一个失去爱子的母亲。
他也利用那个女人，因为被血的誓约约束，死亡不得拒绝她。
结局是那个女人穿过了世界边缘来到彼岸，而他则落入深渊。

没有想象中的魔鬼与天使，痛苦和福乐，只有永恒的无。
这就是无人记念神的死地，无人称谢神的阴间。
他就祈祷，翻检自己的记忆，为其笼罩。现在看起来都仿佛是极其遥远的事了。
他看着最初的自己，虔诚而谦卑，却如此无知，把世界看成另一种模样。有时候他甚至想大叫起来，为着自己的愤怒，说，这些是错的。
你以为你是可以论断别人的吗？院长说。天使米迦勒与魔鬼争辩时，尚且不敢用诽谤的话罪责他。
他想扑上去，那个幻影却消失了，只映出了他自己狂怒的脸，像想象中的魔鬼。
你要与自身争斗，直至永远。因为你的傲慢就是第一宗罪。
他从黑暗的缝隙里张望，世界如此遥远而美丽，就是神所眷顾的生命。
你竟何以为自己能论断世界上的一切呢。竟唾弃所有受造之物，说你们都不过是尘土。
虚空里落下花朵，就是被他抛弃的那束。枯萎的，曾经被珍惜地对待过。到了现在仍然能使他微笑。然后他流泪了，因为知道了那种温柔是爱。他不断渴求着的，想要施与人的。却因为没有真切感受过，而不知道那是一种怎样的心情。更无从谈论如何与别人分享。他却把它丢掉。之后他做了那一切事，受各种各样的苦，为人焚烧自身，有全备的信，口头称颂，却仍然不相信爱了。
连死亡眷恋爱，就是明明基督复活后的奇迹，却也被他看作罪恶了。
于是他说，主阿，求你宽恕我，因为我是有罪的。
那凋零的花就为他开了。
“在想什么？”睡神问，此时他们正在至福的花野上。
“没什么。”死亡说，此时的他仍然四肢纤细，尚未完全长成的躯体。蝴蝶抱着他的指尖轻轻扇动翅膀，吹一口气，就像蒲公英飞散般飘走了。
“只是有个人终于发现拯救的钥匙要先从他心上找到而已。”
睡神笑了，那个微笑明媚而温柔，如同阳光和轻风。
“嗯。不要去想啦。和我们又没什么关系。”
“不过他为自身所见与理想之间落差的失望终于找到解释，与想象中的世界达成和解罢了。”

本来应该是个中长篇的篇幅硬被压缩到一发完，内容压缩幅度比它的本篇还大。写到后面实在非常劳累，于是放飞自我偷懒地连大纲都不算地用上了片段灭文法，加之无法有力地表达思想又开始了只有自己能懂的意识流跳跃式呓语，难免有些地方难以理解了，很抱歉。并且到最后其实连自己也不清楚主题是什么了。
总之这文拖到七夕终于完成啦，撒花，大松一口气。终于可以开新坑去了（被狂殴）。