神圣境界，关键点在于对人性的入微把握和认识。
然，人心万象，各种人心象律都有可能出现，所以并不应当给这种把握和认识添加一种固定的符号。
换句话说，让人心能够正确认识自己的方式，并非是要靠教导和榜样来让他人以瓢画葫，而是，让人们自己得到最适合自己身心的认识方法。
每个人都是独一无二的，所以，在这方天地中，各人都有机会去取得那独属于自己的成圣方式。
所以，下面我要谈的，就并非是欲要标榜如何如何成圣，如何如何才是正确，而仅仅只是一份参考借鉴而已，但这份经历和经验，对于本人来说，却是弥足珍贵的圣境入门法。

我总结出的圣境入门法，有两大方向：
其一，以空无之心，化万有之色；
其二，以精致的人性操控，游艺于天地间，心身常乐。
这第一个方向，取的是“净”字诀，方法简单易上手，但却需要极长时间的坚持才能见效。
人心分虚实阴阳，人的肉身性格，为实、阳；人的内在思绪，为虚、阴，当内在思绪活跃时，内心各种想法激放而出，却会损坏肉身的阳实之气，心虽活跃，身却萎靡；反过来，当内心空无一物时，肉身自然通于天地，阳实之气受外界滋养自然充盈，心思为无，肉身则充斥通畅欢乐之意。
简单讲，就是一句话：无为，无思。什么也不想，什么也不做，当真正如此去笃行之的时候，你会发现天地通于己身是如何的感觉，并且能够看到，这看似虚幻无物的人心情感，事实上是在不断地充斥着天地万物，以及在其上刻下印记的。当你实施“无为”、“无思”，达至极境时，你甚至能够感受到这一方天地间每个不起眼的角落，它们曾经发生过的事情以及将来会发生的事情，仿若你已经同那些地方共同经历了无数时光一般。
第二个方向，较为难以修炼，但是非常适合在喧闹的城市中生活的忙碌人士。
当你能够深刻认识并自由操纵你的身心时，那么，你在这个人类社会里，便可以说是接近无敌的存在了，所谓无敌，不是强者无敌，而是化者无敌，化为“变化”之化。人心没有那么多的局限，从时空意义上来说，不会存在最强的心灵，而只能存在暂时最强，或者某一个时代最强的心灵，所以，关于人心如何造作才能立强于万木之中，事实上真的是没有定法，各个时代都有各个时代最宠爱的“英雄之心”。譬如，现代社会最普遍的“丛林法则”，弱肉强食、胜者为王，诸如此类的心灵造作之法，可以说都是顺应时代变迁而自然发展出来的，有些很复杂，有些很精妙，有些化繁为简，等等这些，需要的东西，最关键的东西其实很简单：明白自己的欲望。
既然没有永远最强的心灵，那么，让自身作出最适合这个时代环境的变化，源于自我的变化，或可称得上是“智者”了。若是心灵强硬，那么便生强硬之法；若是心灵城府颇深，那么便出隐匿算计之法；若是心灵善良柔弱，那么便出不争退让之法，总之，明白自己的身心两方面的特质，以及自己的欲望，是非常关键的。
而，我对于这个现实世界的心灵造作的经验是：万般法则，只需使自身气息顺畅无阻便可。

作为一个圣人，谦虚要强过骄傲，这是很容易理解的，但是这里，延伸出来一些问题，需要众位细细品位。
人心对于“居功”的两种像态反应，其一，居功自傲；其二，谨小卑微。
这第一，对应的是“争”；第二，对应的是“不争”。
然而，大家都知道，圣人要无为，即使要为，也要“为而不争”，但是事实上，在人心对撞之中，却是极难做到“不争”的，这需要对自己的内心丝毫的变化都有很高的感知和掌控能力，即使掌控能力不足，也要以心绪补之。
当你认定了某种道理或是律法时，你会自然对它产生认可，而这种认可，就自然让你带着了一种“争之力”，也即是，当面对与你所认定道理相驳的事物时，你内心中的思绪，自然会把你认可的相应的道理给提取出来，而当对撞发生时，你的内心也自然会对此道理加持上“争”之力，若非如此，你就不可能在对错优劣之间进行排除和选择，所以，认可是认可，争是争，但认可又仅仅缠绕与争，这之间牵缠的联系，不可扯断，也难以分明，所以，内心大千之象，多是如此，在一种连续的心灵运作下，却是会产生一种截然反义的微末之力，若是不对此微末之力加以诠释明晰，那么，人心会很容易陷入到迷茫和混乱之中。

圣人对于“居功”的反应也是如此，“居功自傲”、“谨小卑微”，这相当于两个方向，两个对立的称谓，圣人应当做到的，并非是立于其中任何一方，而是，在这两者极端或者称谓之中，寻找到自己应当立足的点，过于“不居”，就会可能导致迷失和失落感，过于“居功”，又会导致局限和膨胀，所以，在此动静之间，你需要清楚，自己想要立足的点，在哪里，什么又是你愿意成为的那个点。
圣境，其实并没有那么难，那只是一种感受境界，但是，圣人，却是难以用一两个境界和感受来成全的存在，即使是能够做到真正的自由，我想，离圣人的标准应当还是差得很远吧。

紫薇姐姐，是不是圣女

楼主：我告诉你一个知识，圣人与圣人不同他们的境界也不同。这就像考试一样六十分到一百分，它们之间存在着无限差距。你理解的是什么、你自己喜欢就好。