首先什么叫格式，第五章里有直接说明：
“该理论系统，以近乎原始哲学的方式，将天地宇宙、世间万物概略分为三个层次：自我、社会、天地。
　　每一层次，都有其特殊的“格式”，以表达其存在、运转、生灭的核心内涵；各个层次之间，也时刻发生着复杂影响和联系。”
简单的说，这里的格式就是一种世界观，是对世界万物的一种理解和看法的总和。与之配套的方法论就是以我为中心，按照这个格式去认识和改造万物。
事实上按照减肥的说法，每个能力者都是这样，要以自身为核心去改造世界，只不过这些能力者只有某方面的才能，所以只能在局部改造世界，发挥能力，比如你要隐身就要改变自己的物理属性，你要点火就要改变空气的成分燃点等等，可能例子不太恰当，诸位理解意思就行。个人的能力是有限的，这就需要和世界妥协，找到折中的办法。在《问镜》里其实已经有了这种观点，修真者和天地之间的关系也是这样。
那格式论**在哪里呢，它保罗万象，可以容纳整个世界，因此完全可以对整个世界进行改造。
我们看格式论前两句，我心如狱，我心如炉。搭配这一句有一个重要的意象“锁链”。监狱和锁链代表什么？束缚和限制。炉代表什么？熔炼和改造。那是对什么的限制和改造？是万物。罗南可以用锁链将暗影蜘蛛用锁链束缚，实际就是将它关进自己的监狱，各种改造羞耻play，这种改造虽然保留了其本身的能力，但其根底已经转换为格式论了。举例来说，蜘蛛原来的格式1+1=2，罗南把它改成了1*2=2，虽然结果一样，但实质已经改变了。这就是格式论的方法，指鹿为马，赵高只能让别人改口，罗南可以直接把鹿改造成马。
但这里立刻就出现了一个问题，这个格式不是罗南自己想出来的，他之前是通过改造自身接近和得到了格式，但这个格式本质上还是外在于罗南的。不知道诸位看过钢之炼金术师没有，里面最终boss瓶中人就试图将“真理”纳入自身，最后发现根本控制不了。罗南此时也是一样的，三岁小孩挥舞200斤大锤。而问镜里鱼刺就没有这种问题，因为鱼刺是自己一步一步得到神主的能力的。
之后罗南通过修馆主，进一步实现了对自身的改造，因此更靠近了格式，可以发挥更多的能力，但是其实质还是一样，格式还是外在于罗南的。所以我们看到，罗南现在通过灵魂披风在夏城使用的其实是教团的框架，因为这是他可以理解和控制的，而格式论本身的框架太宏伟了，他并不能很好的运用。
一句话概括就是，原来的格式就是上帝，是神主，罗南是使徒，是教皇，而且是神降者，可以随意发挥上帝的能力行使上帝的权柄，限制只是他自己可以控制多少。而现在罗南最新一章的突破在哪里呢？
他突然发现，我就是上帝，我就是神主。
说到这里其实对书友们大致看懂书已经没问题了。
接下来就随便谈谈相关的哲学背景，LZ本人是哲学系的博士，有时候看着减肥以玄幻的方式把一些哲学思想表现出来，感觉真的很带感哈哈。
之前说的，我就是上帝和我替上帝行使权柄其实就是主观唯心主义和客观唯心主义的区别。
而万物皆备于我，吾心即宇宙这句，最接近的是王阳明的心学，放到近现代就是海德格尔的现象学。我看到之前也有吧友提到，但是没解释清楚，我试着补充一下。这一思想的核心是：我是世界的灵魂。就是说，世界万物只有通过我才获得了意义。一朵花在那里，我不去看它闻它，这朵花又有什么意义呢？我们有句老话，叫我死之后，哪管洪水滔天。一旦我不存在了，这个世界与我无关了，那世界随便怎么样又有什么关系呢？从这个角度来说，世界就是我的世界，世界因我而存在。
然后我们再看格式论后两句，我心曰镜，我心曰国。什么叫镜？是映射，反映。联系我们之前说的格式，就是用自身的格式体会和反映这个世界，按照我的理解将这个世界纳入我的心中，于是世界就成为了我心中的国度。
这里我们要注意的是，在现实世界，因为精神不具备干涉现实的能力，所以唯心只能自我心中的东西。而在小说里，精神是可以直接直接对现实进行改造的，所以当世界真的被我纳入心中之后按照我的法度进行改造之后，我就是真正意义上的世界之主了。这和问镜里的神主，其实也是有共通之处的。
我的能力有限，有些问题说的也不是太清楚，吧友有兴趣的话可以自己找相关的书看看。