万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”原，亦谨厚之称，而孔子以为德之贼，故万章疑之。曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。吕侍讲曰：“言此等之人，欲非之则无可举，欲刺之则无可刺也。”流俗者，风俗颓靡，如水之下流，众莫不然也。污，浊也。非忠信而似忠信，非廉洁而似廉洁。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也

这是牡丹女儿诔吗？

其实由于封建社会太变态太虚伪，对女子实在太不友好了。对女子强调乖顺听话，要女人安分地呆在家里从夫从子，女性的价值附属于男性。这么说的话，古代女子的道德标杆就是迎春了，够没主见了吧，可是看看迎春过的是什么日子里，真要什么都顺着女德来，还不被社会坑死。

李纨是德之则还是德之贼？？

我认为是否判断为德之贼有个衡量的度，而这个“度”却是模糊的，就如有多少根头发不算是秃子一样，但总体是，还是不是，是有区别的。
还有她是否是德之贼，和造成她德之贼的原因是两码事。监狱里每个罪犯都有他入狱的罪名，而造成他之所以犯了这个罪的原因，是环境逼迫也好还是亲友教育也好，都不能为其掩盖他现在这个“罪犯”的称呼。

我认为，孔子所说的德之贼，更重于说明一种行动，偷窃道德的行动，而不偏重于给某人下定义。当然，如果某人的很多行动都符合德之贼，那么也可以称其为德之贼。
好人，坏人，好人也有做坏事的时候，只是很小很少；坏人也不可能一件很小的好事没做过。
德之贼里也有区别。有出发点的区别，为自己的私利还是为他人利益，他人也可分为个人、小团体，大团体。有波及范围的区别，家、国、天下。总之，德之贼违反的是“道”，是能让社会良性发展的制度。

解析很到位。。。虽然有【大贼大德】【小贼小恶】之虞。世间事本就如此，话语权貌似平等，德之判定亦然

德之贼

楼主的问题纯粹伪命题！
谁来判断德之则还是德之贼才是这个问题的根本关键！

实在太贱

薛宝钗是一个被道德绑架的人。

谁都不想，但是，她就是生成那样怎么办？就是活出这个样子的。你以为宝姐姐本身喜欢这个性子？她自己的住宅那种简朴，都过头了。实际上就是一种自我讨厌

她真的想做给别人看吗？她不也和黛玉开玩笑吗？就是有时就这个样子的。就像谁都说凤姐的性子好，但是，又有几个可以变成她那样？