埃及金字塔，上古没有水平可以相提并论的工程了。出土墓葬表明金字塔主要不是用奴隶修的，但不能完全排除希罗多德说的奴隶参与了金字塔修建，要说古埃及没有把战俘投入建设那也是不太可能的。也许奴隶从事的是低级工种。古埃及的奴隶跟其他东方文明一样，主要是家内奴隶制。虽然埃及人最先运用奴隶制，大规模用于生产似乎要由古希腊罗马来代表。
但古希腊的奴隶制肯定不是原创的，而是从东方文明那里搬来的。荷马时代=古埃及、古巴比伦。只是古希腊运用到了其他东方文明达不到的程度，成为了古希腊的标签。
创造西方文明的两大源头，一个是古希腊罗马，一个是基督教，基督教源自犹太教支派，旧约是犹太教的经典，新约是希腊化的产物。但创造新约的主体也是犹太人，所以基督教属于希伯来宗教。埃及中王国末期，游牧民族希克索斯人曾入侵埃及，在希克索斯统治期间，埃及犹太人过得不错。犹太人原是因为大饥荒，从迦南地逃到尼罗河三角洲的难民，当时去逃难的犹太人肯定不止雅各一家。有一种观点认为，犹太人就是希克索斯人，毕竟他们都属于闪族。希克索斯的统治被推翻后，犹太人过起倒霉日子。期间，犹太人经历了18王朝法老阿蒙霍特普四世的宗教改革，废止多神教的阿蒙神信仰，建立唯一的阿吞太阳神教，法老自兼大祭司。传统上阿蒙神只是众神之神，但不是后来耶和华式的唯一神。改革没有延续下来，一个世纪后，犹太人的先知摩西登场。旧约·出埃及记：“我是耶和华你的神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。”以唯一神耶和华为号召，摩西带领犹太人出埃及，回到迦南地（巴勒斯坦）定居，制定律法，希伯来人诞生。这段时间旧约开始创作。希伯来人源自迦南原居民对犹太人的称呼，以色列人是犹太人的自称，取古希伯来族的祖先亚拉伯罕的孙子雅各，也就是犹太人之祖，被神赐名为以色列的典故，见旧约·创世记。前1020年犹太人建立了以色列联合王国，半个世纪后裂为南北，南部称犹大王国，首都耶路撒冷，更发达的北部沿用以色列王国，首都撒马利亚。此后一千多年，犹太人经历了新巴比伦、波斯、希腊马其顿、罗马四个帝国的统治，6世纪巴比伦之囚导致他们革命性的一神教，犹太教成型，犹太人政治和地域上的分裂流离，推动了精神信仰上的高度统一。宗教是世俗王权在彼岸世界的投射，犹太人出埃及前，正值新王国王权放大时期，当宗教选择一神，也就给宗教的高度集中化打下了理论基础。最后基督教征服了罗马。于是希腊人和希伯来人的文明终于合二为一。但犹太教的埃及和两河经历，与基督教的希腊罗马经历，又导致二者成为两种不同的东西，二教的仪式、神话乃至节日无可避免地入乡随俗，最典型的就是洪水神话、乘船逃离。交汇点在罗马帝国，犹太人曾经被罗马直接建制过，拿撒勒的耶稣之所以出生在伯利恒，就是因为罗马要做户口普查，父母必须回原籍地报到。
古希罗文明是建立在奴隶制之上的文明。犹太教和基督教也没有排斥奴隶制。犹太教 旧约的利未记，专辟题目讲买卖奴隶，例如，44 至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买；45 并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业【奴隶制的一个重要指标就是所有制】；46 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业【奴隶是一种属于私人的动产，可以代际传承】，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。
四围的国中、外人都是指外邦人，外邦人为奴，以色列人(增量上)不可以为奴，以色列人蓄奴可以传给下一代。这在希腊雅典世界也是通用的。只有公民享有人权。旧约的出埃及记也有相关内容。奴仆就是指当时的奴隶。
基督教的新约，路加福音、彼得后书、提多书、历代志下同样涉及奴隶。基督教继承了犹太教，没有反对奴隶存在。历代志下：“惟有以色列人、所罗门（以色列联合王国国王）不使他们当奴仆作工、乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。” 游牧民族的本性，武士阶级第一位，和平年代祭司阶级第一位。
亚拉伯罕的长子是以实玛利，与埃及婢女夏甲所生，次子是与元配撒拉所生的以撒，按照中国的讲法，以实玛利是庶长子，以撒是嫡长子。以撒两个儿子，长子以扫，次子雅各，在基督教看来，以扫是阿拉伯人的祖先，雅各是犹太人的祖先。在穆斯林看来，以实玛利才是阿拉伯人的祖先。犹太人和阿拉伯人都可以上溯到亚拉伯罕。中国叫炎黄子孙，炎黄也都可以上溯到伏羲，炎黄部落最终合一，亚拉伯罕的子孙却分裂了，穆罕默德建立制度时期的麦地那宪章这是一个行动纲领，很明确讲了穆斯林应该团结当地的犹太人，但就没说要团结基督徒。阿拉伯人还对拜占庭发动盛战。盖因这支最终融入古希腊罗马世界，从思想的颜色到民族主体都发生了剧变。
亚拉伯罕宗教的第三个伊斯蓝教，同样把奴隶制当作理所当然。古兰经 第二章178.信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女；第五章 89.真主不为无意的誓言而责备你们，却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。【可见蓄奴并非不明显的事情。像中国那样虽然存在这么一个阶层但很少提到，不然“释放一个奴隶”就不会成为重要的惩罚内容。第四代哈里发阿里就是个奴隶主】等等。但古兰经跟基督教不同的是，强调了释放奴隶与救济贫民一样是善举，古兰经出现了多处鼓励释放奴隶的表述。并且在伊斯蓝教中，奴仆不被作为家产。穆圣时还有伊玛目不问出身和民族的思想。相对早期犹太教轻视外邦人（非犹太血统），表现出更强烈的唯宗教性。在摩西看来，外邦人里只有以东（祖先以扫）和埃及（昔日侨居地）还有救。耶稣诞生地伯利恒在耶路撒冷以南，后来他养父和母亲回居住地拿撒勒，耶稣长期居住在北方加利利的拿撒勒，十二使徒11位是加利利人，以色列最北的地区，只有出卖耶稣的犹大是加略人，南方人。耶稣最后被他十二大弟子中唯一的南方人出卖了=_=！ 所以耶稣的派系又叫做拿撒勒派。这个例子可见，不要说犹太人和非犹太人的外邦人，即使犹太人自己，地域属性都很强烈。虽然外邦人是民族观念，但在王国时代，民族一般有自己的聚居地。对非犹太血统，给犹太人做了巨大贡献的，犹太人称为国际义人，或者外邦义人。所以实际上民族观念跟地缘还是很难分开的。希伯来的这种割据性，被使徒保罗破解后，基督教就彻底变化了。基督教再也不是罗马所认为的犹太教的一个分支。
阿拉伯人摆脱部落共和，迅速走入了帝制，没有冗长的封建期。原始共和、封建、帝国三者之中，最不奴隶化的就是封建。欧洲进入封建，就是农奴制。亚拉伯罕宗教，到第三教，明显地跟希罗文明脱钩。
总体上，三种宗教与希罗文明都处于地中海的一环。东岸的两河文明，被希腊半岛与亚平宁半岛崛起的城邦帝国吸收，被伊朗高原西进的帝国所吸收。这种关系，也反映在我处于天下中央的中原上。但中华文明再往西就是过了祁连山—各种新疆盆地就是帕米尔高原，两河文明往西就是地中海。地中海圈的文明从马其顿征服、大河文明衰弱后，还能在地中海圈西岸继续，中华文明基本上是从北方的大河文明移到南方的大河文明，没有地中海一说。
摩西制订律法的时候，华夏文明处于商周交代时期。希罗文明有了亚拉伯罕宗教加盟，华夏文明似乎资格也没有比西方文明老哪去了。