这座主若答句:是佛在讲经，佛子在听经，能不能唬住庞居士？

跟什么人学什么人，庞居士好因缘，好善根，南无阿弥陀佛

无人我相，楼主受持不了《金刚经》；因为楼主颠倒黑白，真假不分，我相我执深重，大我慢魔入其心腹，不配学佛，学魔有分！

在下一个人读书时。既是读者，也是听者。既是被读者，也是被听者。

无人相，无我相，无人受持《金刚经》。诸法假名，不坏诸相，诸相非相，亦名为相。庞居世在受持金刚经，与诸虚空何关。

受持金刚经，此为五蕴有受，是生灭法行；无四相，是五蕴不受诸法无我，是涅槃法行。
菩萨生、涅二法同行，五蕴既受且不受，二法同行入无行，一切法毕竟空无所有。

庞蕴居士在马祖道一禅师坐下开悟以后，
从此运水也好，搬柴也罢，
都是妙用，都是神通。
他的机锋敏捷，
经常和禅学老参们往来酬答，破其执着。
后来庞蕴居士道别马祖道一禅师，
要回襄阳故里。
在回去的途中，听一位座主讲《金刚经》。
当座主讲到“无我相、无人相”的时候，
庞蕴居士站了起来，对座主说：
“请问座主，既然是无我相、无人相，
那么现在是谁在讲经、是谁在听经呢？”
座主思考良久，最后还是不知道怎么回答庞居士的问题。
于是，庞蕴居士说：
“我虽然是一个粗俗人，
却也大概还知道一点这个事情。
”座主连忙向他请益，恭敬地说：
“就请您谈谈看，您是怎样体会这个事情的。”
于是，庞蕴说了一首偈子：
无我复无人，作么有疏亲。
劝君休历座，不似直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。
我闻并信受，总是假名称。
金刚既无私 假名亦非我
依此般若意 众我俱金刚

南无阿弥陀佛

其实，就受持金刚经来说，法师讲法，其实无法所讲，听法者也无法可听，因为所有的法都像载你过河的船一样，你到达解脱彼岸了，上了岸了，就不需要船了。再说，何人受持的问题，佛陀所说法有二谛，胜义谛和世俗谛，胜义谛是真理空性，世俗谛则万物皆有，怎么理解呢，打个比方，就比如看书，世俗谛就像用眼睛看书，你可以了解到书的内容，胜义谛是用显微镜看书，你能看到书是由分子组成的，但这个时候你并不知道书上有什么内容，那我看的都是书，为什么会这样不同呢？胜义谛就像你用无我无常去看世界，这是世界的本来面目，那世界是不是空呢？那现在的我是谁？当然不是空的，它是一种妙有，就好比你玩游戏，游戏是无意义的画面，像素点，但你能有快乐的真实感受，这就是真空不空，它由缘起而生成，就好像用世俗谛去观看世界，一样美丽一样动人，也就像我前面说的这就是用眼睛看书上的内容，所以既不是空的也不是实有的，那么它只是一个名字而已，我不知道说的祥不详细，希望能帮助你，阿弥陀佛