3、林冲初上梁山要向王伦交纳投名状，下山去打劫，“伏到午牌时候，一伙客人，约有三百馀人，结踪而过，林冲又一敢动手，看他过去。” 　　林教头对三百人的阵容不敢动手，这是水浒里的高手没有那么大能为，可以在数百人中开无双。　　水浒里也有些威猛的同学，在介绍的时候说他一身本事，数十人近不得身。不过这里说的只是“近不得身”，而不是稳吃数十人。要造成“近不得身”的效果，还得手持兵器才行，如杨雄同学手上无兵刃，几十条大汉往他身上猛扑，他既不会内劲外放，也不会沾衣十八跌什么的，这几十副身板压也压死他了。　　就如鲁达同学，身材魁梧壮大，抗数十人没问题，在五台山闹事要抗一二百人，也知道抢两条桌腿出来打。“智深见了，大吼一声；别无器械，抢入僧堂里，佛面前推翻供桌。撅了两条桌脚，从堂里打将出来。” 　　当然步战开无双的难度确实是比马上要大，林教头如果骑上马，全副披挂，说不定能在三百人中杀进杀出。

低武世界武力设置，对于小说剧情走向和思想性的体现，也有必然影响：　　1，高手没兵刃，空手再强也有限。这就决定了高手犯了事，多带些公差围起来就能抓人，任你是林教头、卢员外这样的强人，也一并拿下了。押解途中公差起些坏心思，想害死你也害死了。林教头、卢员外都是险些死在押解途中，若非有人搭救，早就一命呜呼。　　在水浒里，武松空手打死过老虎，空手反杀过解差，是极为难得的反例。
　　2，因为高手武力有限，社会体制的黑暗腐败才会对高手也造成伤害，才会逼得英雄落魄、读者动容。　　如果卢员外能高来高去，飞檐走壁，公差没机会逮住他，找个地方隐姓埋名，也就不用去梁山。　　如果水浒里有一堆江湖门派，可以容留高手栖身，卢员外找个大派投身进去，也不用去梁山，日后为了洗白非得要招安。　　可惜这是水浒世界，不是武侠小说。社会黑暗让高手们一个个脱离了现有体制，但是江湖又很小，除了啸聚山林聚众自保，没有其他出路。　　鲁智深救了林冲，得罪了高太尉，只好去落草，林教头风雪山神庙畅快了一把，只好去落草。 　　3，因为水浒是个低武世界，所以并非几个高手占据一方山头，就能高枕无忧，从此快意恩仇，逍遥自在。　　二龙山有鲁智深、杨志、武松这三名高手坐镇，应付朝廷军马依然越来越吃力，前景越来越暗淡。最后不得不和许多小山头一样，共同聚集到梁山来壮大力量合抱。　　而梁山聚拢了大量山头，虽然大大扩充了实力，有条件和朝廷对抗，甚至还能主动发兵去攻打各地军州，可是好汉们打劫为生，不事生产。人多消耗就大，难以长久维持，最后还是要主动想办法求朝廷招安。　　于是，社会不公——高手逃亡——逼上梁山——生计困难——期待招安——个个被害，在低武世界的水浒，就成了一根必然的链条，再也没有其他出路。 　　另外补充一点，水浒为什么设定卢员外这样的奇葩作为第一高手。　　卢员外出身豪富，养尊处优，天天在家里练功。江湖上血雨腥风的真实战斗经验少得可怜，实际上战阵的经验也少得可怜，除了自我相信是天下第一高手外，心理素质差得一塌糊涂。　　员外平时出门也少，从吴用诓他离家的外出表现就知道了。这么一位长年窝在家里练拳棒的人物，怎么就混出个枪棒无对的名头出来了。如果说卢员外家中经常有高手上门讨教，互相印证武艺，把卢员外的名头本事给流传出来。可是这种到卢员外家里请教的举动，是典型的上门讨盘费不能得罪主人。凡是这种到人家门上交流武艺的含金量，主人本领究竟如何，常看小说的大家心里都有数。　　而卢员外坐在家中，埋头练功升级，依靠上门讨教者的传播，也能把天下第一的名声散发出去。以至于梁山上的好汉们听到卢员外的名声时，他是天下第一。卢员外来梁山抓贼的时候，梁山好汉们和他交手，他确实是天下第一。等卢员外入伙了，和好汉们一起出去征战的时候，表现依然是天下第一。　　我在想，之所以水浒里让一个宅男也能天下无敌，是为了封住武力上限。　　卢员外论本事可算是技业第一，但他心理素质和作战斗志都不强，这样比起其他高手强得也有限。方便水浒里不出现以武力打破社会规则平衡的人物。 三国演义是低武和中武的分界线。　　这个观点的主要原因在于，三国演义中的强大武将往往可以单人完成军事化行动。　　单人完成军事化行动意味着什么。在现实世界的古代，军事作战中要注意的是了解敌方部队的去向。而如果强大的个体武将能完成若干军事化行动，那么就还必须要掌握这些强大个体武将的动向。　　强大武将依靠个人能力能完成的军事化行动主要有：　　1，摧毁敌军。　　摧毁敌军既包括将敌军全部杀散，也包括斩杀组织性差的敌军首脑。如果敌军主将被斩杀后，部队立即崩溃逃散，这也意味着消灭了一支成型的敌军。　　强大武将完成这个行动，最适合的目标就是那些纪律低下、组织涣散的乌合之众。如三国前期的部分黄巾军、如各地临时纠合的山野草寇。这些“部队”不仅组织凝聚性不强，而且数目也不会太多。强大武将碰到这些“部队”，基本斩了主将，“部队”就会一哄而散。如果部队还敢继续组织抵抗，千百人的小喽啰，强大武将杀光他们也不是难事。　　当然，这个标准比较宽泛。比如水浒中，李忠经过桃花山打赢了小霸王周通，做了第一把交椅。但是以水浒中的武力设定来看，如果周通和几十个小喽啰一拥而上，李忠那点功夫是根本挡不住的。合理的推断是周通打劫李忠的时候，和他单挑，输了之后把交椅让给他。而强大武将消灭一山草寇，是必须要算上主将和喽啰齐上的战力，或者要有冲入敌阵斩首主将的能力。　　理论上而言，历史上某个武将个人打破一伙草寇（哪怕是十几人，这样的组织更多地应该算是团伙吧，而不是贼寇），这也是一种“摧毁敌军”。低武世界并不是完全不能做到这一点，但是不同的规模级相差的就远了。　　三国演义里最典型的一战，是关羽突入颜良军中，杀掉颜良，这路袁军便因此退去。　　（在罗本中，颜良是因为刘备事先给了书信，只当关羽是来投奔，不曾防备。但是颜良不曾防备虽然是他被斩的重要因素，关羽能冲进颜良军中到他身前，这是实打实的突破部队。）

　2，攻破关隘。　　不用多说，这个功能完成的最好代表还是关羽，千里走单骑，过五关斩六将。　　能完成这一奇迹的原因，首先在于这是演义，关羽非要绕一个大圈，去一些根本不要经过的关口。　　能完成这一奇迹的原因之二，在于这些守关武将的用兵能力还停留在草寇的水平上，不知道据关而守，且明知道关某是天下有名的猛将，还敢出关一战。也有个别守关武将不敢战，用了阴谋诡计，却弄巧成拙，照样被关某砍了。而只要主将一死，其他士兵就不能组织有效抵抗。（曹**的部队有这么无能么？）
　　3、战术阻击　　这个战例最好的代表是张飞在长板桥上一声吼，阻住曹操八十三万大军。　　不仅是阻住了，还让曹军倒退了一阵儿。冲阵都未必有没这么好效果的说。　　当然这个例子不是那么典型，因为在我们看来，是张飞个人挡住了曹操大军。而在曹操看来，他可能是担心张飞有伏兵。　　三国志上也有记载，“飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。” 　　三国演义里张飞完成得更加出色的，是他挡住的是“八十三万大军"，更能让敌军退走。 　　4，穿透敌军。　　穿透敌军有很多功用。如太史慈是杀出管亥围城的黄巾军，找刘备来救孔融。如赵云七进七出曹操的八十三万大军，去救刘备的夫人和儿子。　　不管是杀出敌军去求救，还是杀进敌军中来救人。总之强大武将突破了部队的包围意义，完成了各自的战术目标。　　自然，在现实世界里，武将也不是不能做到这一点。比如，历史上太史慈同样的杀出重围求救兵去了，不过他之前用了数日的疑兵之计，每天出城来练靶，射完回城。等围军习以为常，不防备他之后，突然冲阵而出。而在三国演义的太史慈，说了求救兵立即就硬冲，黄巾军对他是有心理准备的全面堵截。　　赵云的长坂坡之战就更是神话了。如果现实里曹操的八十三万大军被这么折腾，估计军心也没士气继续打下去了。（曹**真的没有带八十三万人马。赵云：我真的没有七进七出。） 　　总结以上几点，来说明一下低武世界和三国演义世界的武将能力区别：　　1，就摧毁敌军、攻克关隘、战术阻击、杀穿敌阵这四个方面的作用而言，如果放宽标准、降低规模，历史上也能找到近似的例子。但即使是历史上这些已经内容大大缩水的事例，依然被视为是一种奇迹。而在三国演义中，强大武将在这四个方面的发挥的作用，不仅更加出色，而且已经是一种较为常态的行为。　　2，在演义小说里，这些较为常态的行为，是故事性和吸引读者的需要。如果强大武将在演义里不能发挥如此神奇的作用，不渲染出强烈的传奇色彩，那又如何能够获取市场呢。　　3，强大武将在演义里尽管能发挥出远超现实的作用，但也有一条红线，不可改变历史走向，不可改变现实社会形态。如果
强大武将能凌驾于当代最强的军事机器之上，那么这就是强者的世界，由他们来主导秩序了。　　4，限制强大武将的作用，从两个方面着手。一是军队的素质越来越高。三国演义里强大武将发挥最大作用的，是黄巾之乱开始后的三国前期。超级武将们对于各种黄巾、各种山贼，凭着个人的强大武力打击得最是舒服。
　　此后，随着几个主要军阀势力扩大，部队的军事素质和组织水平不断提高，军队的作战能力也越来越强大，强大武将所能发挥的作用也就渐渐小了。在三国后期，蜀汉虽然有超豪华的五虎将阵容（魏延凭实力好像也能进），但是国力远弱于曹操，可是没法凭着几个强大武将的优势去打天下。　　5，限制强大武将的作用，第二个方面，就是强大武将的作战能力不是全天候无条件的。
　　强大武将在千军万马里杀进杀出，大开无双，凭的是优良的兵刃、全副的甲胄、神骏的战马。如果武将没有兵器，没有披挂，没有好马，是开不了无双的。
　　之所以我认为大多数武侠世界是中武世界，就是因为这些武侠里有了强大的内功体系，内力高手能够全天候不限制开无双。
　　一个内力雄厚的高手，拳脚能打出重兵器的效果，各种上层防御功夫和闪避能力比武将披挂更坚固更灵活，高来高去的轻功能力不仅超过战马，还能无视地形对战马限制，还能更充分地利用地形对抗普通士兵。还有，内力深厚的家伙，持续作战时间比无内力者要长得多。

最后说一下开无双的几个关键点： 　1，攻击力。　　三国演义里，关羽舞八十二斤大刀，典韦舞八十斤双戟，其他的超级武将虽然没有明说，从彼此兵刃交手能相持的情况来看，也是有相当分量的重兵器。　　以远超常人的膂力，猛烈挥舞的重兵器，发挥出无坚不摧的攻击力，是强大武将完成摧毁敌军、攻克关隘的最基本条件。当攻击力强大到能够快速斩掉敌方主将，素质低下、组织涣散的敌军就不会再抵抗或是守城，而是选择逃散。　　攻击力同样还是一种强大的防御能力，特别是面对箭雨的情况。演义小说里通常用这么一句“XX挥舞兵刃，上护其身，下护其马。”就交代过去了。　　而要挥舞兵刃拨挡箭雨，枪的效果是最好的，大刀这玩意就不怎么方便，所以关武圣一生征战常常中箭。　　攻击力还是杀穿敌阵的前提条件，如果没有强大的杀伤力，就算是骑着赤兔马，也冲不了阵。
　　2、防御力　　防御力在演义小说里并不怎么详细描述，强大武将是默认用攻击力来发挥主要的防御作用。　　和敌将单挑时，一合干掉对方，自身防御力有多少就不是问题了。　　和小兵作战时，强力武将用刀的形容起来叫砍瓜切菜，用枪的形容起来叫满天飞雪，用锤的形容起来叫挨上就死擦上就亡……反正武将实力太强，小兵没法还手。　　碰到箭雨的时候，那就“舞动兵刃，上护其身，下护其马”。　　演义小说里的武将，依然是“武功再高，也怕菜刀”，但同时又要有“不受伤光环"，超一流武将在战场厮杀受到伤害实在是一件很稀罕的事。那么怎么解释？所以你至少需要盔甲，披上盔甲后，实际上就把”不受伤光环“作为附带品送给你了。但你要是不穿盔甲，这个光环也不好意思送给你啊。　　比如许褚同学裸衣去斗马超，回头就中了两箭。

3、机动力。　　对于强大武将来说，机动力莫过于一匹好马。　　一头神骏的良马，就可以载着武将去追杀。你不是跑了么，我追上去背后一刀，后背一枪，就把你了账。　　一头神骏的良马，就可以载着武将反败为胜。这回我也跑了，不过你追上来，我就用拖刀计，我就用回马枪，我人马合一，心灵相通，你防不胜防，追上就死。　　一头神骏的良马，就可以载着武将杀出重围。比如主人强大是强大了，兵器挥舞起来，甚至不用兵器拳打脚踢，都能让周围小兵碰上就死挨上就亡，但主人要是步行冲阵……守门的典韦发来贺电。　　一头神骏的良马，还自带躲避绊马索光环，躲避铁蒺藜光环，躲避刀枪光环，躲避箭雨光环……总之一句话，坐骑质量越好，躲避伤害的能力就越强大，所以在各种演义小说里，强大武将的坐骑在战场上阵亡是一件很稀罕的事，如果坐骑是难得的神驹，阵亡就更是稀罕中的稀罕。　　一头神骏的良马，还能无限期为主人服务。赤兔马从三国初期跟吕布，再跟了关羽直到麦城，辛辛苦苦服役三十年有木有啊！　　总之神骏的良马，能够帮助主人完成各种战术意图，帮助主人无损离开。　　那个啥啥贼军，那个啥啥草寇，你人数太多，开一次无双灭不了你，今日天色已晚，咱暂且离开，改日再来，多开几次无双就是了。
　　开无双是低武和中武的分界线。三国演义里的强大武将，能够对早中期的弱级军队开无双，但几乎不能对三国后期的精锐军队开无双（就是赵云的长坂坡神话，曹操也有下令不许放箭的），可以在装备马匹齐整的情况下开无双，但不能随时随地无条件开无双。真正的中武世界是什么呢。　　1，中武世界的高手依靠强大的内力可以对普通军队随时随地开无双，脱离了战场型猛将一定需要军马装备的限制。　　2，中武世界的高手不会再发生被俗世政权制度性迫害的悲剧，如果被迫害那是来自于江湖世界。（如《笑傲江湖》中的刘正风，买了朝廷官位，依然被嵩山派迫害致死。）
　　也就是说，在中武世界，武学高手所在的江湖圈子，实力已经压倒在世俗政权之上。“林教头误入白虎堂”这样来自于朝廷官员的迫害，已经不可能在武学高手身上发生。对于武学高手来说，真正的风险来自于江湖上的门派争斗。（当然，江湖争斗同样有政治、有权谋，本质上和朝堂争斗没有什么不同。）　　如果江湖上同样有争斗、有权谋、江湖上的枭雄同样也想发展壮大自己的势力，那么江湖和朝廷，会构成一种什么关系？　　我们可以参考网游看出一点端倪。　　比如一个网游，只开放到１~10级，10级的人打不过100人以上，如果准备不充分，能对付的人还要少。

那么在这个网游中，最大的势力会是哪一个呢？很简单，经营出人数更多的公会，势力就越大。　　现在这个网游开放到20级、乃至30级。20级的高手，可以轻易打倒低等级人物百人以上。
　　那么这样的网游，势力最大的会是哪一个？
　　一个人数最多，但会员的等级只有1~5级的公会，有没有可能在这个网游中称霸？
　　答案是很明显的，空有人数、全无高等级人物支撑的庞大公会，只会被高等级人物蹂躏而死。
　　中武世界就是这么一个环境。
　　在绝大多数武侠小说里，先是以一个现实中的古代社会为蓝本，直接引用了一个和古代差不多的朝廷。然后在这个基础上描写江湖世界，引出越来越多的高手，引出越来越高的等级……
　　到了最后，天下最大的公会依然是这个朝廷。
　　之所以导致这样的局面，是由于量变不知不觉引起了质变。
　　在低武世界里，如果只有一两个中武级别的高手，确实无法改变现有的社会统治秩序。
　　但在作者不知不觉，把高手放出了越来越多，越来越厉害。虽然这些高手是写书过程中后面出场的，但他们在小说世界里并不是作者介绍出场的时候，才从天上掉下来的。　　这些高手，之前在这个世界有各自的经历、有门派的传承、有发展的历史。
　　这个江湖世界，在书中早就长远存在。江湖里的人物，之前并不是生活在真空中，他们可是广泛深入地和这个社会发生联系的呀。
　　我们以射雕的世界来看。
　　铁木真日后造就了纵横欧亚的大帝国，但他同样是从一个游牧小部落里一步一步发展出来的，这个过程是从小到大，由弱到强，一步一步地吞并其他部落、其他团伙走上来的。
　　而在这个过程中，即使是黄河四鬼，在铁木真的部落火并中，都能发挥极其重要的阻碍作用。如果把部落火并看成是黑帮火并，那么铁木真的帐下大将，远远不如黄河四鬼能打，更不用提江南七怪了。
　　问题在哪？世界上没有从天而建的大帝国。草原帝国也好，大宋王朝也好。铁木真、赵匡胤都是由小到大，由弱到强逐渐发展实力，吞并其他势力，一步一步成长起来的。
　　这在历史上，是非常正常的，任何强大势力都有个起源，都是逐步成长起来的。
　　但是，在中武世界里，要怎么样的天才领袖，才能做到让一个只募集１～５级人物的公会，最后发展成全服的第一大势力呢？　　先不提高等级人物能否对抗低等级公会“大蒙古““大宋朝”的千军万马。“大蒙古”“大宋朝”在初期发展壮大的时候，任何一场火并，被高等级人物插手，都是没有抵抗等能力的。
　　更神奇的是，这个只募集１~5级人物的公会，始终欠缺高等级人物，始终没机会体会到高等级人物对公会发展的意义。也就是说，他们在发展壮大的过程中，接触高等级人物的机会都很少。
　　大宋朝、大蒙古，就这么依靠组织募集１～５级人物（也就很少一些的勇猛大将有四五级吧），宛如高等级人物都是空气一般，有了隔绝力场一般，轻轻松松和历史上一样成就了原来的势力。
　　那么，中武世界里，广大武林人物是像修道中人一样，隐居于外，不和普通人的社会接触吗？
　　并不是。
　　作为天下第一门派的大公会少林，在武侠世界里早就有“十三棍僧救唐王”的涉足政治的良好传统。
　　《天龙八部》里的少林公会，非常热心地抗击辽国。方丈玄慈做这事做得多了，以至于领头抗辽的“带头大哥”只怕比“少林方丈”的身份都更有威信。
　　事实上，天龙世界里整个武林，都是非常积极主动、热血昂扬地抗击辽国。简直就像是一群群善神的牧师圣武士，奋不顾身地顶在抗击邪恶种族的一线上。
　　丐帮公会就不用说了，对辽国、对金国、对蒙古，都是慷慨豪迈，竭力阻抗，侠义名声遍布天下。更何况，这还是一个有着1~15级人物的10万大公会啊。大宋公会在丐帮公会面前，不该羞愤致死吗。
　　还有全真，虽然历史上是投靠了蒙古。可书中的王重阳同学，照样组织起了义军公会抵抗金兵。中年之后组织的全真公会，也是做了些抵御外侮的工作。　　像少林、丐帮这些大帮大派，很有节操，抗击外敌。但是没有节操的武林公会呢，也有和大宋公会争地盘的。

　比如九阴真经的创立者黄棠大能，一头就撞在了明教公会的铁板上，和当时的方腊方教主斗了个不亦乐乎。
　　也就是说，武林各门各派，各家公会，有愿意抵御外寇的，也有要和大宋争地盘的。　　中原逐鹿也好，游牧南侵也好，江湖里的大公会对这些事务并不是不闻不问的，而是非常积极努力地参与到历史进程中去的。
　　在中武世界里，大宋公会也好，大辽公会也好，大金公会也好，蒙古公会也好，其实并不存在一个宽松环境：“只要组织低等级人物，打败其他低等级公会，我就是这个世界的老大。”
　　各家高等级公会，一直在盯着你们呐，怎么会让你们发展起来的？　　大宋公会、大辽公会、大金公会、蒙古公会，并不是说没有机会建立现实古代的政权。但是，在中武环境下，你们不该是一个只以1~5级菜鸟公会出现的面目啊。就算你是人数特多的菜鸟公会，但为啥一个菜鸟公会能发展成人数特多？　　比如大宋公会，如果本身也是高手如云，战力从上到下均衡配置了各等级高手，那么打败明教公会也是合理的。（明教公会可不是黄棠大大脚踏七彩祥云飞来帮大宋打败的。黄大学者虽然杀了不少明教高手，可是后来被打伤了，四十年时间在琢磨九阴真经等出来复仇呢。）
　　或者，我们从另外一个角度来设想。大宋朝廷和武林门派的关系，是一种王权和教会合作的关系。
　　武林各门各派，就相当于是各个善神的教派，出动了很多牧师啊、圣武士啊，帮助大宋朝廷抵抗外敌。
　　而明教这样的想和大宋争夺统治权的高等级公会，自然就是邪神的教派了。　　如果武林人员有神职身份，归于一种特殊的社会阶层，帮助人数虽多而菜鸟遍地的大宋公会，倒也说得过去。
　　但是，教会和王权的结合，教会对王权提供极大援助，王权应该明白并且有很多的主动配合呀。
　　从各种书里来看，大宋朝廷对这些”善神的圣武士“，并不了解，更不用说主动合作，动员、组织了。
　　天龙里江湖好汉帮助大宋对抗辽国，是自发的，大宋并不知道。
　　双雕里江湖好汉帮助大宋对抗蒙古，是自发的，大宋并不知道。
　　以王重阳先生为代表的一批好汉当年抗击金国，是自发的，大宋也不知道。
　　因为大宋官方，自始自终，对这些好汉的行为既没有承认，也没有抚慰，也没有招编……反正就是当他们是空气了。
　　也就是说，江湖公会的高等级好汉们，无怨无悔，甘于奉献，不计名利，不求回报，全心全力扶持一个只有1~5级人物的菜鸟公会。
　　这个怎么样才能解释？看来大宋菜鸟公会必然是有天命在身的，而这些江湖公会确实都是善神的牧师和圣武士，必须要支持有天命在身的大宋菜鸟公会。
　　这就是刚正朴实的中武世界呀！

高武世界的本质：以武为尊
1，政治构架
　　高武社会中不会存在一般意义上的政府，高武社会中的统治者必然是高武者。
　　权力，掌握的人口（普通人），资源对高武者来说完全没有意义。或者说高武者自身的武力就意味着权力和资源，高武者的修炼就意味着扩张，然而从提高生活舒适程度，以及刨除其他一切杂物，安心修炼的角度看，高武统治者有必要维持自己治下的领民数量在一定规模以上。
　　但是对高武者来说，这仅仅是微不足道的杂物，亲自管理他们得不偿失，高武者的时间很宝贵，必须花费在修炼上。
　　那么委托普通人中的才智之士呢？这依然不可能，这些人甚至无法接触到一心修炼的高武者，更遑论在这个以武为尊的世界中展示自己的能力取得对方信任。
　　高武者信任和熟悉的对象必然是作为自己的扈从或者弟子的中阶或者低武者。将杂务——维持基本的治安，收税，管理生产，组织仆佣等分配给自己的扈从或者弟子，会是一个不错的选择。
　　但是对于中（低）武者来说，他们的时间依然宝贵，相比于修炼，将时间浪费在杂务上是得不偿失的。而基于同样的理由，他们同样不会寻找普通人中的才智之士来管理
　　他们会委托自己的门徒，也即最低级的学徒负责他们分配到的具体事务。这些出于武者阶级最底层的学徒们无法再在武者中寻找比自己等级更低的阶级。
　　而同时，他们负责的是具体事务，也成了武者社会中唯一能够经常接触到普通人的阶层。在这种现实下，用一个看得顺眼的人代替自己管理普通人，应该是顺理成章的事。
　　高武者——中低武者——学徒，这样简陋的等级关系构筑了统治阶级的内部体系。而在基层，学徒和代理人们，则是一种“皇军+汉奸”的统治模式
　　类似于欧洲中世纪的黑暗时代，高武社会不会有成熟的政府，成熟的统治体系。

3，战争
　　高武社会不会有大规模的常规军队，甚至中等规模的精锐部队，因为面对武者们的武力，那完全是摆设。
　　基于武者的绝对统治地位，身为绝对统治者的高武者们不会轻易上阵（人都是爱惜自己生命的，万古永恒都是不会轻易对战的），那么，以扈从和弟子组成的武者集团的对抗，就是高武者之间的常规战争。
　　高武者们对普通人的数量，领地的大小没有必然需求（不排除个别对此有爱好的高武者出现），所争者无非是2.经济中提到的那些事物。
　　智者永远不会结下不必要结的仇敌，所以扈从和弟子们的战斗不会存在常见的战争谋略，单人或者团地类似比赛式的对抗，以尽量不伤及对方姓名为前提才是主流。
　　以上只出现于实力相差无几的高武者，对于实力差距过大的高武者之间的争执，高武者≠傻子，实力低的武者退让是显而易见的。
　　在极少数情况下，高武集团之间可能出现攸关生死的战争，这种情况下，基于高武社会的现实，高武者本人之间的对抗结果，决定了战争的胜负，余下所有种种，包括扈从和弟子的战斗力，在高武者碾压性的强大面前，微不足道。碎星中的战争都是摆出天阶作战，其它的都是洪托一下气氛的，小书的仁之道来说，只要不违反自己的道，都不Care众生愿力。

碎星的世界显然是更高的超武世界，再加上神话传说的设置。书中也说了天阶的修炼就是由人向神的修炼过程。高武世界的爽点在于个人意志超越集体意志，个人的性格和情感得到最大彰显，塑造人物更加极致，跳出三界外，不在五行中，不像凡人那样琐碎。PS:在现今科学体系化的时代，已经不是某一个科学牛人就可以改变世界，任何伟大科学发展都有国家或企业公司的大量资源投入，数个团队的多年努力，你能想像一个化石就研究了25年吗--记念联合国教科文组织杰出女科学家奖：张弥曼

一股老掉牙的感觉

高廉:听说你觉得我可召飞沙走石毒虫猛兽却只是个低武?
公孙胜:楼上你别逗了,就你那三脚猫本事,被我一道雷横击而死也好意思出来抱怨?
乔道清:上面那个说别人的,之前被我请神术打的屁**流的又是谁啊?
罗澄:徒儿休闹,速速随我回山修炼.

老温会不会最后成为神界永恒，到现在也没有关于神界的任何描述，神界可能相当于天庭，仙界是道家

手工点赞，遗憾的是高武者的伦理学、法学、神学、传播学等人文修养还是普通人水平。