前几天，我将最近几年在贴吧发表的回忆家乡的一系列贴子链接到微信“大斜阳同乡联谊群”，引起家乡父老、兄弟姐妹们的很大反响，他们阅读后纷纷在群里与我沟通、交流，抒发了他们的感慨、共鸣和怀旧。其中比我年长5岁，当年和我家一个生产队的张焕大哥，直接和我加上了微信好友，我们通过微信视频通话长达两个多小时。我们回忆了当年共同经历过的幕幕往事，同时也畅谈到我们村深厚的传统文化。他说在过去我们大斜阳村的知名度要比现在高的多，他家有一张1953年出版的《中华人民共和国分省精图》（见图片），就在矾山这一片区域，上面仅有岔道、大斜阳、官厅的标志，就连在历史上很有名望的“矾山堡”，在地图上都没有显示，可见我们大斜阳村当时所占有的地理位置是相当的重要。尤其让我特别感兴趣的是，张大哥给我讲述了我们村历史上的“六月唱”，其规模不亚于现在的庙会或物资交流会。
张焕哥听他父亲讲（他父亲又听祖父讲），我们村历史上的“六月唱”主要是围绕祭祀四海龙王的生日而开展的活动。每年到农历五月下旬就得着手筹备，从农历六月初到六月底活动开展长达一个月。尤其是请外地戏班子来唱戏，必须提前相邀，下定金。远自沙城、桃花、涿鹿的大商家，近自三里五村的小商贩都要提前来村申请占摊位。他们搭苇席棚，支木货架，紧张而有序的准备着，到六月初，前街、中街两侧从东到西摊位全部占满。有卖布匹、服装的，有卖日用杂货品的，有卖各种花样糕点的，有卖新鲜水果和蔬菜的，有卖鱼和肉的。市场琳琅满目，应有尽有。叫卖声、吆唤声此起彼落。面前的景象让你眼花缭乱，目不暇接。全村大街小巷人潮涌动，熙来攘往，好不热闹！
本村有二戏台和六戏台两座，由于六戏台与龙王庙同在一个大院，故安排戏班子在六戏台唱戏，旨在为人唱戏的同时也为神唱戏。通常是上午演一场，晚上演一场。演员大都是从山西请来的晋剧名角。
方圆几十里以外的人们都来了，尤其是大姑娘，小媳妇，她们就像过节一样，穿上崭新的衣服，骑着小毛驴，在家人的陪同下，男男女女，陆陆续续赶到。他们到达村子后，立马被村里繁华的场景所吸引，顾不得休息片刻，逛市的逛市，看戏的看戏。远村不能当日返回的，有亲戚的住亲戚家，没有亲戚的住旅店。
每年到六月初各家各户就开始忙碌着接待亲戚客人了，送走一拨又来一拨，往往是客人又逛市又看戏，东家却忙着给客人烧菜做饭脱不开身，什么红火也看不上。外村人羡慕那些与大斜阳村有亲戚的人，为了能够攀上亲戚，索性就把闺女嫁到大斜阳村。
人们形成一种习惯，把一年来需要购置的生活物品计划好，尤其是给儿女办理婚事缝做被褥、衣服需要的棉花、布料以及金银首饰等贵重物品，都等大斜阳村“六月唱”的时候，在街市上买全。
活动到达最高潮的阶段当属四海龙王生日：农历六月十三这一天，在龙王庙举办隆重的领牲祭祀仪式，这是整个活动的重头戏。由村乡英（相当于现在的村支书）负总责，先组成若干小组分别到真武庙、关公庙、观音堂、马王庙、三关庙、佛祖庙、土地庙、五道庙、山神庙等庙宇摆供、上香、敬纸。然后村乡英、村头闹（相当于支委或村委）全部集中到龙王庙，进行领牲祭祀仪式。领牲时间选在开戏前的早七点，领牲仪式由庙里老和尚主持：先将一只准备好的骟（shàn）羊牵上来，在羊头两个犄角上系一块红布，然后在龙王爷塑像前摆上供品：点心五盘，每盘五块，水果五盘，每盘五个（要求点心、水果盘盘不重样），用白面蒸熟的面馍五个，蘸上红点，分别放在五个盘子里，将整个供品有序地摆放在供桌上。上酒水，点高香，敬纸钱。由村乡英（1人）和村头闹（8人）跪到龙王塑像前备好的垫子上，两手合拢，心中默念祈祷：“求得天年风调雨顺，五谷丰登，家家户户大丰收……”，最后全部站起来，由老和尚端起酒杯将酒洒在羊头和羊背上，待羊全身一抖擞，尤其是羊头猛一甩就说明龙王爷领牲了，这样就会保佑全年风调雨顺，家家户户有个好收成。
领牲羊分过命（宰）或不过命（不宰）两种，通常这样大型领牲祭祀活动会选择过命这一种，也就是领牲后把羊宰了，羊肉一劈两半，一半分给戏班，一半分给村乡英和村头闹9个人。
如果出现洒酒之后领牲羊不抖擞，这就麻烦了，说明在领牲祭祀过程中出现了纰漏，龙王爷不买帐了。有一年就出现过这样的情况，当祈祷后老和尚将酒洒在羊头羊背上，羊却没有一点反应，大家都傻了眼，村乡英心头机灵一动，立马问到老和尚：“你穿的长袍里面是不是没穿裤子？”话音刚落大家就去掀老和尚的长袍，果然发现老和尚没穿裤子。原因是老和尚早晨起床起的太仓促，没顾上穿外裤就直接穿上了长袍去忙乎庙里事务去了，后来也忘记了穿裤子这当事，才酿成这重大失误。这显然是对神的不敬，惹龙王爷生气，不领牲了。问题是这不能重来，没有补救办法，只能等到明年了，这闹得大家心里忐忑不安，好一阵子不痛快。
领牲祭祀活动一般在龙王庙举办的多，因为我们地处塞北丘陵地带，自然条件恶劣，风沙大，雨水少，十年九旱，农民靠天吃饭。所以说，给龙王爷领牲祭祀并不代表是迷信，恰恰反映那个时代，当地人们的一种憧憬和向往，遇到了人力无法解决的困难，向神求助的良好愿望，是一种勤奋、纯朴、乐观精神的体现。
平时人们在日常生活当中遇到了其他难题也要进行领牲，如为了防病防灾保平安到五道庙领牲，为了让家境过得更富裕一点给天地爷领牲，给财神爷领牲。个人家庭搞的领牲一般都选择不过命（不杀羊）那种，领牲祭祀完后就把羊放走了。
我们村举办“六月唱”的最后一年是1923年，以后象征性地又搞了几次，但规模不大，项目不全。后来每年到六月十三龙王爷生日的那天，讲究的人家吃一顿炸糕，做几盘好菜，改善一下生活，以此作为传统节日纪念一下罢了。
时间过去将近一个世纪，今天再提起家乡大斜阳村的“六月唱”，领牲祭祀活动，知道的人甚少。现在社会进步了，科学发展了，当然人们遇到困难不会再求助神了，但是我们要站在历史的角度来看待它，可以把它理解归纳为：一种宗教信仰，一种传统文化，我们要把它当作宝贵的非物质文化遗产，进行认真地挖掘，整理和保存，以丰富我们大斜阳村历史文化的宝库。
1953年出版的《中华人民共和国分省精图》
