Cindy红楼梦学刊3月28日


作者:Cindy
《红楼梦》作为一部封建社会的百科全书，很多地方体现了佛学思想，然而在众多佛教宗派中，曹雪芹独钟禅宗。一方面禅宗是本土化的佛教，集印度佛学和道家学派为一体，符合中国人的口味，另一方面《红楼梦》是一个“幻灭”的过程，无论是开篇的“好了歌”还是主要人物的性格及命运，无不体现着禅宗的“空”。在第二十二回 “听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”中，还专门谈了六祖慧能与神秀的偈子，王国维说过做学问有三重境界，本文主要把贾宝玉悟禅分三个层次。
一、贾宝玉悟禅的背景
从第二十回“王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑娇音”到第二十二回的“悟禅机”，都是围绕着贾宝玉和林黛玉两人展开的，宝黛二人那时并没有心意相通，而且闹了些不愉快。第二十回湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而赌气回房，宝玉对黛玉讲了谁亲谁疏、谁先谁后的话。第二十二回贾母给宝钗做生日听戏，凤姐说龄官像一个人，宝钗和宝玉都不说，湘云说像黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉忙去解释，又被黛玉听到，也向宝玉发脾气。宝玉两面受气，觉得庄子的清净无为的思想有道理，题了一偈和一支《寄生草》曲。 联系来看，贾宝玉悟禅的原因是与林黛玉的感情纠葛。
二、一层境界，悟“情”
原文中这么说：
……林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，便说道：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”
宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，因说道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”宝玉冷笑道：“他还不还，管谁什么相干。”袭人见这话不是往日的口吻，因又笑道：“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景了？”宝玉冷笑道：“他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。袭人见此光景，不肯再说。宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
意谓彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明，看来只有到了灭绝情谊，无需再验证时，方谈得上感情上的彻悟；到了万境归空，什么都无可验证之时，才是真正的立足之境。证，印证，证验，实验而有所得。在佛教用语中又作领悟、修成解。如《五灯会元》：“依吾行者，定证妙果（佛家称其所谓真理叫果）”。偈中“斯可云证”的“证”即作“悟”解。 然而宝黛之间并没有从对方身上得到感情的印证，总是在互相猜忌，无论宝玉怎么说，怎么证明自己，黛玉却不相信，所以贾宝玉才说：“无可云证，是立足境”。因此贾宝玉悟禅悟的是“情”，与林黛玉之间的感情。

三、二层境界，放下“执着”
“无可云证，是立足境”引来了宝钗与黛玉，黛玉说：“无立足境，是方干净。”于是宝钗道：
“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”五祖便将衣钵传他。”
神秀的偈子在于“有”，或是“立”，身，心，都是实有化的，前两句对应着“立”，把身立作菩提树，心立作明镜台。后两句对应着“有”，“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，莫使有就是有。而慧能的偈子在于“破”和“空”，“菩提本非树，明镜亦非台”破神秀的“立”，说的是放下，后两句说的是“空”，就是没有。正如宝玉的“是立足境”对应着神秀，黛玉的“无立足境”对应着慧能。
然而宝玉到不了“空”的境界，真正悟了的是宝钗，如顾城所说，宝钗已经在前面等着他。
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”“我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”，由此引起贪嗔痴。“是立足境”和“时时勤拂拭，莫使有尘埃”也是一种“我执”，执着于“立”，执着于“有”，执着于证明自己。因此贾宝玉陷入了“我执”或者“我相”。与“我执”相对的是“法执”，是把外在的一切事物当真了，过于执着。第三十九回“村姥姥是信口开合　情哥哥偏寻根究底 ”中宝玉竟然把刘姥姥的顽话当了真，去寻找不知道有没有的庙。生来便对世间女儿们有着别样的痴情，把“情”字看的过重过真，说着“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”。无论是“我执”还是“法执”，贾宝玉都在执着于“有”，因此一开始就错了，因为“无云可证”需要放下，“放下无云可证”本身也需要放下。
四、三层境界，“空”
比“放下”更高一层的境界是“空”，“本来无一物，何处染尘埃”。说的是空，南宗讲“顿悟”，“一切万法，不离自性”，心性本净，净就是空。真正的悟到了“空”这一层就无需放下，因为放下也是空。《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是这个道理。《红楼梦》本身也是一个“悟空”的过程，经历了离散，钟鸣鼎食之家落得白茫茫一片真干净，《红楼梦》的大观园就如庄周梦蝶，一切美好都是假象，醒来都是一场空，或许这是一种幻灭，也是《红楼梦》的悲剧所在。然而第二十二回之后贾宝玉依然流连于大观园，与姐姐妹妹们作诗玩乐，因此在贾府被抄家破灭之前，贾宝玉还到不了“空”的境界。
综上所述，贾宝玉悟禅悟的是情，并没有放下，他“这番了悟”，应该是懂得了应该放下但是并没有放下，王阳明说的“知行合一”，就是这个道理。贾宝玉在前八十回中没有放下执着，更谈不上“悟空”，因此贾宝玉真正达到“空”的境界应该是《红楼梦》的结尾悬崖撒手，体会到一切皆是幻灭之时。