（3）
作为女真族的一支，这个神奇家族的历史，自然可以追溯到很久远的时代。至于有多久远，说不好，反正那个时候的人还能上天呢。
某年某月的某一天，布尔瑚里湖上空飘来了三朵彩云。云朵降落湖边，从上面走下来三位仙女。她们是亲姐妹，大姐恩古伦，二姐正古伦，小妹佛古伦。
之所以下凡来到湖边，因为她们被清澈的湖水吸引。阳光明媚，正适合戏水。她们脱去衫裙，跳入湖中，尽情地玩耍。玩得太高兴，一时忘记了时间。三位仙女急忙出水穿衣，这时，忽然飞来了几只神鹊，在她们头上盘绕，不肯离去。其中一只神鹊，将衔在口中的一颗朱果，吐在三妹佛古伦的衣裙上，便扶摇飞去。
佛古伦拣起那颗朱果，非常喜爱，便轻轻地将朱果含在口中，又连忙穿衣系裙。两位姐姐见三妹惊喜的样子，便问其缘由。佛古伦正在穿衣，又想答话，急一张嘴，那颗朱果竟被咽到肚里。当时佛古伦没在意，等整好衣裙欲返天庭之时，发现腹内鼓胀，行动不便。佛古伦扶着仍在隆起的肚腹，声泪俱下地向姐姐呼唤：“哎呀，姐姐！定是朱果作怪，让我成了这般模样。哎呀！我驾不得云了！”两位姐姐急欲相救，又无奈时辰已到，只得洒泪而别。佛古伦经过镇痛之后，竟生下一男婴，取名叫布库里雍顺。

（4）
类似的故事其实在正史里也屡见不鲜，在《史记·殷本纪》中就有类似的记载：
“殷契，母曰简狄，有狨氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄吞之，因孕生契……”
只不过，一个吞朱果，一个吞鸟卵。
如此巧合，大概有两种情况，要么他们的祖先有极其相似的经历，要么这些故事都是编的。
除此之外，在那个时代，像什么喝水、踩巨人脚印、做梦等方式似乎都能导致怀孕，而且生出的孩子大多与众不同，开创了一番伟大的事业。出现这种情况，多半源于“功成名就”的帝王们为自己祖先吹牛。当然，也有一些可能为了掩盖事实。事实就是在远古时期、母系氏族社会，因为群居生活，而导致找不到亲爹的尴尬局面。
按照一贯的情节，布库里雍顺果然非同凡响，面貌奇伟，生下来就会说话。每每读到这样的传说，我又想起《黄帝内经》开篇“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言……”所有的版本仿佛都从一个模子上扒下来的。等布库里雍顺稍微懂事，佛古伦便把身世告诉他，又让他顺应天命，去某地去平息一场争斗。完成使命的佛古伦，将孩子放在一条小船之上，自己凌空飞去，返回天庭。
从现代的视角，怎么看都像一个遗腹子被母亲抛弃的故事。

（5）
抛弃也好，使命也罢。小船沿着松花江顺流而下，载着布库里雍顺到达三姓（满语，依兰哈喇。现黑龙江省依兰县附近）地区。之所以叫三姓，因为此地住着克宜克勒、努雅勒、祜什哈哩三个姓氏的族人。他们天性好战，互相攻伐，但始终没有任何一家被消灭，形成了“三足鼎立”的局面。
学过几何的人都知道，三角形最稳定。
平衡虽然难以打破，但谁也不服谁，只好连年争斗。
当布库里雍顺飘到河边时，三方又在打仗。当时没什么像样的武器，几乎只能靠近身肉搏。这种打法有个缺点，容易累。三姓族人已经纠缠多年，彼此都很熟悉，也没必要拼命。累了就歇一会儿，等休息好了再打。
有个人渴了，到河边打水喝，正好看到有条船飘来，船上还坐个人。
估计他之前很少见到三姓族人以外的人，觉得非常奇怪，赶紧跑回去叫人。
回去一看，其他人已经开始新一轮掐架。他只好站在高处，大吼道：“别打了！河上飘来一个人，特奇怪，快跟我去看看吧！”这一吼果然奏效，天天打架本来就无聊，听说有稀奇的事，大伙儿立马放下手里的活儿，跑去看热闹。
众人来到河边，发现飘来的小子居然气质非凡、与众不同。有个胆大的人上前质问：“你谁呀？到我们这里来干嘛？”
布库里雍顺反问：“你们这里可有争斗？”
大家面面相觑，惊讶他怎么知道。（他娘蒙的）
大胆的人接着问：“是……又怎么样？”
布库里雍顺大笑：“那就对了，我是天女佛古伦所生，受上天之意，专门来平息你们的战乱。”（蒙对了）
三姓族人大惊，议论纷纷。
见此情景，三位族长以及高层走到一边，商量对策。
其中一个族长甲说：“咱这点事都惊动上天啦？”
族长乙说：“看那小子气宇轩昂，不像骗人，要不咱别打了，选个头人吧。我推举……我自己，大伙儿看咋样。”
族长甲、丙异口同声：“想得美！”
说完，撸起袖子，准备继续干。
高层丁忙说：“依我看，不管选谁，大家很难不同意。既然上天安排他来调解争斗，那自有天意。要我说，咱就选他，三家谁也不吃亏。再说一个外姓人，也不会偏向任何一方。如果能一碗水端平，我们何苦争斗。”
此言一出，决策层一致同意。
于是，族长们将商量的结果告诉所有族人。族人听说不用再打仗，也很高兴。
就这样，众人在族长的带领下，前呼后拥地将布库里雍顺接回去，并将族中适龄的好姑娘嫁给他，推举他为头人。布库里雍顺经过一段时间的治理，缓解了三姓族人之间的矛盾，使他们融为一体。
作为始祖，布库里雍顺开启了这个家族的神奇。

（7）
又过了许多年，大约在大明洪武十七年（公元1384年），神奇家族的接力棒传到了斡朵里部的孟特穆（又名猛哥帖木儿）手里。
当时，他十五岁，却有着非同一般人的领导才能，智勇双全、果敢刚毅。部族所有的事务都由他亲自处理，而且轻重缓急井井有条。在他的领导下，部落虽然强大，但他本人并不好战。为了躲避“野人女真”的侵袭，他带领部族迁徙到了高丽境内。
可惜生逢乱世，哪里都是是非之地，高丽也不安定。公元1392年，高丽内臣李成桂叛乱，推翻高丽政府，自立为王，将国号又改回朝鲜。
与此同时，隶属大明的女真建州卫指挥使阿哈出也听说他的能力，多次邀请他“回国发展”。一面是“三千里”的小朝鲜，一面是幅员辽阔的大明，但凡正常思维的人都知道大明这边比较施展的开。更何况比起叛徒李成桂，同为女真同胞的阿哈出更值得信赖。
经过权衡，孟特穆最终将部族归入建州卫，成为大明边防军的一部分。
没过多久，经阿哈出强力推荐，大明永乐帝朱棣批准，孟特穆所部从建州卫中析出，另置建州左卫，孟特穆升级为建州左卫指挥使。
这里需要说明一下，“卫”属于明朝军队编制一种名称，一个卫规定有军队五千六百人，其下管辖有五个千户所，再下面还有百户所、总旗及小旗等单位。卫指挥使为一卫的最高长官，正三品。人数上来讲，五千多人也就相当于现在的一个旅。不过按照职级，应该相当于军分区司令员。
事实上，这位司令员手底下并没有多少人，整个部族也不几百户而已。还有个严重的问题，虽然他已经归附大明，但族人大部分还在朝鲜。朝鲜王李成桂虽然自己是叛徒，但也不容许别人叛变。
预感事情不妙，雷厉风行的孟特穆没有犹豫，果断选择迁徙（跑路）。
既然走了，就不要再回来。许多言情小说、电视剧里，经常有这样的台词。孟特穆总这样来来回回，自然有人不爽——他的老对手“野人女真”。尽管孟特穆尽量避免争斗，最终还是意外陷入敌人重围。他奋力抵抗，怎奈寡不敌众，壮烈牺牲。
对于部族来讲，天塌了。族人要么战死，要么四散奔逃。
对于大明来说，并非什么大不了的事，处理意见非常简单，换人。朝廷任命孟特穆的弟弟凡察为指挥使，代为管理建州左卫的事务。
然而，这个简单的决定却为一场纷争埋下了伏笔。

（8）
不久之后，有人对此提出了异议，他便是孟特穆的儿子董山（又名充善）。董山本来排行老二，结果大哥跟老爹孟特穆一起战死，自然成为家族兄弟中最年长的。在那次突围战斗中，董山虽然没有战死，却被“野人女真”俘虏，所以明朝廷换人时并没有考虑他。不过历史总是充满戏剧性，董山居然被释放了。
其实这倒也没什么，毕竟卫所的长官本应由大明朝廷指定，并未规定要传给儿子。可问题是董山手里有一样东西，建州左卫的卫印，相当于现在的公章。那时的公章管理还比较严格，只能由朝廷颁发，民间不存在私刻印章的行当，不像现在造假那么方便。原来明朝廷任命凡察时，以为卫印已随孟特穆的战死而丢失，也懒得去找，干脆重新刻了一枚。
这下麻烦了，一个卫，两个印。
大明朝廷的第一反应是让董山上交卫印，打算按“最后一次正确配置”处理，由凡察接着干。可董山不干，多次向大明朝廷详细的阐述建州左卫的情况，表明自己才是最合法的继承人。这下朝廷有点为难，如果硬逼董山交印，恐怕难以就范；让凡察交，更不现实，他本人愿不愿意暂且不说，印章毕竟是朝廷发的，这等于打了自己的脸。
问题固然要解决，可脸面更重要。
不过，事情就这么拖着也不行，万一哪天双方撕破脸打起来，势必造成混乱。其实由谁来主管，对朝廷来说，无所谓。边疆安定团结，才是第一要务。本着这一原则，朝廷采纳特派调解员的建议，从建州左卫中再分出右卫。左卫由董山管理，右卫由凡察管理。
至此，最早的建州卫已经被一分为三：建州卫、建州左卫、建州右卫，这就是史上所谓的“建州三卫”。
旧印不用交，新印不作废，一人管一卫，看似皆大欢喜。
不过，同样的事放在不同人身上，结果往往不太一样。凡察非常满意，年年向明朝廷纳贡，只要不忙，肯定亲自带队去拜码头；董山不太满意，心里怨恨朝廷的处理太草率，说白了根本没把他爹的死活当回事儿。他心里憋着一口气，想给大明朝廷点颜色看看，无奈实力不济，只好隐忍。
既然不能为敌，总要争取点实惠。不久后，董山向朝廷请求开马市。
所谓马市，听起来像买卖马匹的市场，实际上啥都可以交易。它是中原王朝对少数民族安抚政策的产物，一个以物易物的场所。比如像女真这样的民族，虽然战斗强悍，但生产不行，主要以原始的农耕、狩猎为主。手工业，几乎没有。天天山珍野味、牛羊肉，总有腻的时候。享受生活，还需要茶叶、调料、瓷器、还有锅碗瓢盆这些东西。
自己不能生产，只有两种选择，要么直接抢，要么跟别人换。
直接抢最简单，零成本，不过风险大，甚至要搭上性命。关键还不一定总能成功，一旦失败，可以说赔了夫人又折兵；跟别人换，虽然有所付出，最起码旱涝保收。
中原王朝为了防止自己总挨抢，也希望通过和平的方式交换。
于是，马市应运而生。在通过它，女真人可以拿马、牛、羊等牲口，或者野生动物的毛皮，又或者人参，在官府指定的地点，换所需的生活用品。
除此之外，大明的马市还有个更重要的功能，朝廷会根据来市的少数民族首领职位的高低，另给不同的抚赏。既能换物，又能拿钱，何乐而不为。董山的部落沾了马市的光，生活稳定，人口持续增长，一派繁荣景象。
人的痛苦来源于欲望不能满足。
而仇恨，又是一种没有被满足的欲望。
从这个角度讲，董山非常痛苦，因为他一直想要报复。
皇天不负有心人，机会终于来了。
大明朝廷出事了，而且出了大事。

（10）
大明这边守擂选手，明英宗（庙号）朱祁镇。朱祁镇倒还算个好皇帝，至少算个好人。他九岁登基，少年老成，在祖母（张太皇太后）和托孤重臣的辅佐下，将大明治理的倒也井井有条。
然而，天有不测风云。随着祖母和老臣相继去世，上天又给他安排了一个新的助手。在这个助手的积极努力、尽职尽忠的辅佐下，朱祁镇的治国能力大打折扣。这个助手，便是大明史上著名的太监，王振。
如果只能用一个词来形容明朝，我第一个想到的就是“太监”。明朝确实是个“监”人辈出的时代，如果用一句话概括，我想说，神奇的皇帝年年有，该死的太监特别多。甚至就连七下西洋的航海家，立下丰功伟绩的郑和也是太监。不得不说，这个朝代确实挺神奇。
本来开国皇帝朱元璋同志担心“祸宦”的问题，曾在宫内立下铁牌警告后代：太监过问政事，直接呵斥（内侍微及政事，立斥之）。可惜老话说的好，怕啥来啥，大明的太监一个赛一个乱政。
其实太监这种职业，对于男人来讲，并不怎么光彩。历史上绝大多数的太监是被迫的，要么从小被人送入宫，要么生活所迫，要么犯罪受罚，又或者平定外族叛乱被抓的俘虏（比如郑和）等等。反正总的来说，很少有自愿的。
王振就是自愿的，至少很主动。
绝对的少数派，莫大的勇气。
在主动的少数派当中，后来还出了个众所周知的魏忠贤，号称九千岁。皇帝称万岁，他比皇帝才小一千岁（实际上只小一百岁，【全称九千九百岁爷爷】），猖狂程度可想而知。
从他们的经历，可以看出，凡事只要够积极，发挥主观能动性，肯定能做好。
王振之所以能脱颖而出，因为他“申请入宫”之前是地方的教员。在当时，太监文化普遍偏低，基本属于“小学三年级以后就函授”的水平。跟其他人比起来，王振相当于教授。好不容易有这样的“人才”，当然不能浪费，他被选为东宫局郎。而其工作的重点在于，陪太子读书。当时的太子，碰巧是朱祁镇。从某种程度来讲，王振相当于朱祁镇的玩伴兼“老师”。
其实，王振能独揽大权、干预朝政，无外乎两个原因。
其一，和朱祁镇比较亲近；其二，孩子都听老师的话。
当时王振权势到底有多大，就不必细说，毕竟咱不聊明史。只说明一点，前面提到朱元璋立下那块“太监不得干政”的铁牌，就是被王振拆掉的。这都敢动，其他的，大家可想而知。
上有皇帝言听计从，下有大臣阿谀奉迎，太监做成这样，也算到了极致。然而，他并不满足。国内的事管够了，又要管国外的。放眼大明周围，最有实力的莫过于蒙古。本着专挑硬骨头啃的精神，王振毅然决然地跟也先挑起了事端。
莫名其妙登上擂台的朱祁镇，惊讶地发现自己还要亲自动手，因为王老师极力劝说他御驾亲征。更莫名其妙的是，朱祁镇竟然同意了。血气方刚的大小伙子，经不起忽悠。由于临时决定，大明的主力部队大多在外地，一时难以集结。王振害怕夜长梦多，加班加点临时拼凑了二十万大军，号称五十万，随即出发。
行动如此迅速，只能说明王老师根本不懂战争。
前两天听过一个笑话：有个孕妇怀孕三个月，肚子不见长，只长胸围。
孕妇着急，去庙里问禅师。
禅师说：“恭喜夫人，这孩子是武曲星下凡，必为大将之才。”
孕妇大喜：“何以见得？”
禅师说：“三军未动粮草先行！”
所谓战争，说白了两个国家掐架，但实际上拼的是粮饷。可恨的王振以为打群架，凑够人数就行。可怜的朱祁镇带着这样一支部队，迈向了人生的深渊。
过程我们就不细说，最终明军被也先部队重创，损失殆尽。
原本名不见经传的小地方，将永远被历史记住，它叫土木堡。
这次事件便是著名的“土木堡之变”，发生在明正统十四年（公元1499年）。

不是说从清朝开始写么？看了一下怎么又是从明朝开始的了

（14）
女真不愧为坚挺的民族，恢复的非常快。
在此过程中，整个女真族群也发生了变化，逐步发展形成为建州女真、海西女真（扈伦四部）、东海女真（野人女真）三大部分。关于这三大部族的恩怨情仇，我们后面还要详细说。
按女真的传统，锡宝齐篇古成婚之后，就得离开哥哥妥罗独自生活。他在部族内并没有正式的职位，跟一般部众区别不大，要靠劳动创造美好的生活。
但不管生活多美好，其中大概也还少不了那老三样：种地、狩猎、挖人参。
对于锡宝齐篇古来说，最美好的大概是他唯一的儿子福满出生。古代的说法，不孝有三无后为大。少数民族，对男丁应该更看重。在他们看来，男孩的降生，会使家庭的事业也更加兴旺。说来也巧，四十岁以后，锡宝齐篇古做起长途贩运生意。事业真的顺风顺水，财富不断积累。明嘉靖元年，公元1522年，锡宝齐篇古去世，享年60岁。
关于福满，锡宝齐篇古唯一的儿子，记载比较少。至于原因，众说纷纭，有人说他根本不存在，甚至连他老子在内都是虚构的。可他又是必须存在的，因为后来大清追尊他为兴祖直皇帝。连皇帝都认了，你再说人家祖宗不存在，有点骂街的嫌疑。
我不是研究历史的专家，只是一个爱好者。我读历史的原因在于兴趣，原则在于不争论。只要在我的逻辑系统里，这事儿能理顺，我就满足。至于那些专家、学者满不满足，不在我的考虑之列。
我认为读历史，不该有偏见，但应有独立思考。
既然有思考，就允许不同：
一千个人眼中有一千个哈姆雷特——莎士比亚。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知（仁者见仁，智者见智）——《周易》
【中国人更擅长总结】
在我看来，福满是存在的。
证据：不管是出于政治目的，还是代代相传的原始记忆，反正大清后来的皇帝承认有这个祖先。皇帝是一国之君，家国天下融为一体。但首先，皇帝也是人。一个人认祖归宗，属于家事。既然是家事，还得按家里人的说法，比较靠谱。即便家里人说了谎，也不关外人的事。
记载比较少的原因，可能由于福满个人能力不行，没什么太大的作为。不过好在福满有一项能力还比较强——生育能力。福满总共有六个儿子：老大德世库、老二刘阐、老三索长阿、老四觉昌安、老五包朗阿、老六宝实。
六子当中，老四觉昌安足智多谋，最关键处理事情比较果断。可别小看珍重能力，很多时候、很多事情就因为关键时刻犹豫不决，才导致失败。因此，族中遇到大事，一般由他决断。

（15）
当时建州左卫有个邻居，因其先人迁徙至栋鄂河畔（今辽宁本溪与恒仁县交界的大雅河），以地为姓，称为栋鄂氏。而以这个姓氏为主的部族人口繁衍，不断发展壮大，最终自成一部，即为栋鄂部。
邻里之间难免磕磕碰碰，通常吵两句嘴也就罢了。然而，这两个邻居并不通常，他们更像“国家”，都有各自的武装力量。关键在于他们矛盾的根源，土地。
领土问题，没有谈判，只有战争——普京。
建州左卫多次从废墟上爬起来，境况时好时坏。栋鄂部经常侵扰左卫，趁机捞点便宜。我们刚才说过，福满能力有限，对此束手无策。
而觉昌安建设性地提出，与势力强大的海西女真（扈伦四部）的哈达部首领王台（汉名，女真名哈达那拉·万）联姻的策略。以求得王台的帮助，打击栋鄂部的势力。觉昌安当时虽然不了解中原文化，却有大局观的天赋，懂得“远交近攻”的道理。在觉昌安的撮合之下，哥哥索长阿的儿子与王台的女儿成婚，两部形成了联姻关系。
既然成了亲家，自然好办事。索长阿向王台提出借兵攻打栋鄂部时，王台没有犹豫。
于是，觉昌安带领两部联军，对栋鄂部实施军事打击，并一举将其击败。不仅扩张了底盘，还带回大量的牲畜。
因在部族中声望不断提高，觉昌安得以继承祖业，定居赫图阿拉（满语音译，汉义为横岗，今辽宁省新宾县永陵镇），而其他兄弟各自建筑新城，近的五里，远的二十里，环卫而居，相互保卫。他们兄弟几个，通称为“宁古塔贝勒”。
贝勒是当时女真的贵族称号，大致相当于汉语里“王”或者“诸侯”的意思。宁古塔也是满语音译，“宁古（ninggu）”在满语里意思是六，“塔（ta）”意思是个。因此，所谓宁古塔贝勒，其实就是“六个贝勒”，只是大家对他们的一种称呼。
跟“六个核桃”有点像，区别在于，贝勒真的有六个，核桃就不好说了。
还有一点，觉昌安开枝散叶的能力，也不亚于父辈。他共有五个儿子：老大礼敦，老二厄尔衮，老三界堪，老四塔克世，老五塔察篇古。
老四塔克世，就是此篇一开头提到那个新降生的男孩的父亲。当时没有介绍，他给孩子取名叫努尔哈赤。
其实不管努尔哈赤，塔克世，还是觉昌安，都仅仅是他们的名字。他们后来有个共同的姓氏，我们一直没提到。为了烘托效果，现在可以隆重登场，这个姓氏现在依然被大家所熟知。
爱新觉罗。
满洲的姓氏分为两部分，一部分是通常我们认为的姓，另一部分是基于血缘宗亲关系的族名。“爱新觉罗”也一样，“觉罗”为所谓的姓，“爱新”是族名。类似的情况在汉族中也有，比如桐城张氏，在姓氏前面加个族群的生活环境，以区别其他的张氏。满洲除了爱新觉罗之外，还有很多觉罗，比如伊尔根觉罗、嘉木瑚觉罗、阿哈觉罗等。满语“爱新”汉译为“金”的意思，这个姓氏大致可以理解为“金觉罗”氏。根红苗正，与众不同。
总而言之，爱新觉罗努尔哈赤，不是一个普通的孩子。
因为他的降生，满洲得以兴旺，大清帝国得以起步。
绕了一大圈，用了这么多篇幅，只想说明一个问题，大清帝国是怎么来的。后面的文章里，我们会详细讲述大清帝国从建国道衰落的整个过程。最后，说明另一个问题，它是怎么没的。
本来只想写个简短的“引文”，介绍一下爱新觉罗家族的来龙去脉，没想到一下没收住，写了两万多字。
感谢大家耐心听我说了这么多废话，下面大清帝国的故事正式开始。

（16）【爱新觉罗•努尔哈赤卷】
爱新觉罗•努尔哈赤卷
第一章 成长的烦恼
明嘉靖三十八年（公元1559年），二月二十一日，本卷的主角，爱新觉罗•努尔哈赤出生。前面已经介绍过，爱新觉罗是姓（后改的），名努尔哈赤。
通常来讲，帝王降世，尤其开创之主，上天多少会降些祥瑞，以彰显天子的非凡。然而关于努尔哈赤，似乎并没有这方面的记载。唯一的特殊情况，其母亲怀胎十三个月才把他生下来（孕十三月而生）。
在当时的医疗条件下，这显然不太现实。
可能有人会问：殷夫人怀孕三年六个月，才生下哪吒，十三个月算啥？我在这里想先强调一点，我写的虽然不敢说是正史，但绝对不是神话。
真实的情况，很可能是算错了。即便确有其事，也没什么好炫耀的。至少我读到这段的时候，没什么特别的感觉。如果非要用一句话来形容，只能说：生下来，不容易。
生的不容易，活的也艰难。
本来努尔哈赤出身不错，成分至少也算地主。爷爷觉昌安是大明建州左卫都指挥使，父亲塔克世也可以算部落中的头领，母亲喜塔腊•额穆齐是塔克世的大妃（正妻）。
我们现在的婚姻制度是一夫一妻制，法律规定，多娶犯罪。有些男同胞羡慕古代的一夫多妻，希望回到过去。事实上，古代中原汉族也是一夫一妻。只不过还有个后缀，完整的说法应该叫一夫一妻多妾制。
一妻指嫡妻，也叫正妻、原配、正房，俗称大老婆。明媒正娶，地位尊崇，有名分。
多妾指庶妻，时代不同，种类繁多，什么嫔、美人、昭仪、良人……统统算妾，只不过名称而已，反正按现在的说法，统称为小老婆。数量不定，名分基本全无。
相比之下，地位相当悬殊。有些时候，妾的地位可能只比佣人高一点。
妻妾的地位不同，更体现在继承上。尤其大户人家，继承绝对有一套严格的规章制度。简而言之，“立嫡不立庶，立长不立幼”，意思是有嫡子（正妻的孩子）的，只能嫡子接班，在嫡子之中，选最年长的；实在没有嫡子，才能在庶子（小妾的孩子）中选，当然也选最年长的。
如果按照汉族的传统，努尔哈赤属于嫡长子，前途无量。
不过，女真的婚姻、继承制度跟汉族有所区别。
女真的婚姻制度，才能算真正的一夫多妻制。大福晋（大妃）、侧福晋（侧妃）都是正妻，大福晋一般只有一个，侧福晋数量不定，但都有名分。除了这些福晋，剩下的才相当于妾，同样也都没名分。
至于继承制，刚开始很随意，没有太多规矩，有的时候更接近蒙古，幼子继承制。年长的孩子成年以后，离开家庭，独立生活，最后剩下最小的孩子继承全部家产，成吉思汗的起步资金就是这么来的。实际执行中，女真人并没有那么严格，通常想选谁选谁。当然，跟其他民族一样，也有个公认的原则——谁抢到算谁的。
努尔哈赤的母亲额穆齐还有个身份，建州右卫都督喜塔腊•阿古的女儿。阿古还有个汉名叫王杲，明朝廷给起的，估计连他自己都不知道。少数民族的姓名一般都很长，明朝廷也懒得调查，大概把所有东北地区的少数民族酋长都译为姓“王”。阿古的满语可能听起来像“杲”，因此就叫他王杲。
【在这里，我想提前说明一下，由于女真、蒙古等少数民族姓名都比较长，写起来比较麻烦，读起来也特别绕口，所以后面出现的重要人物，首次出场，我会提一下姓氏，之后都只写名。比如喜塔腊•额穆齐，只说额穆齐。如果该人物有汉名，那么只提汉名，否则大家可能不熟悉。同样，首次出场会或者特别需要时，会写明他的少数民族姓名。】
虽说出身比较不错，无奈整个女真部落生产比较落后，努尔哈赤不可能大富大贵。不过，作为地主家的大儿子，最起码能混个衣食无忧。他完全继承了女真人的优良传统，从小善于弓箭，如同玩具一般（也没啥玩的）。更何况爷爷、老爷都是首领，照这样发展下去，他至少也能成为一个优秀的地主。
然而，命运似乎并不想让他太过安逸，先夺走了他幸福的童年，因为亲生母亲额穆齐的不幸去世。这一年，努尔哈赤只有十岁。

（17）【爱新觉罗 • 努尔哈赤卷】
按照某些电视剧恶俗的剧情，接下来势必会出现一个恶毒的后妈。
努尔哈赤也许超凡，却没能脱俗。
继母（不是时间上的）那拉氏，的确相当俗套。她是扈伦四部（海西女真）之一哈达部的族人，根据前面提到的女真姓氏的命名原则，应该姓哈达那拉。“那拉”在女真族中属于大姓，整个扈伦四部的贵族基本都属此姓氏。
扈伦四部是指乌拉、哈达、辉发、叶赫四个部落，其姓氏自然也分为乌拉那拉、哈达那拉、辉发那拉、叶赫那拉四大支系。关于他们的故事，后面应该会详细说，因为努尔哈赤跟他们的确有不解之缘。
当时扈伦四部之中，哈达部最强。前面我们也提过，觉昌安就靠跟哈达部首领王台（哈达那拉•万）联姻，才击败了邻居栋鄂部。哈达的这个女人，作为王台的养女，作风也很彪悍。对待“前任”的孩子，更不可能像春天般温暖，稍不顺眼，非打即骂。
后妈的刻薄，给努尔哈赤带来巨大的痛苦。
没有母爱，还可以寄希望于父亲。可惜，自古以来，“枕边风”威力无穷。在那拉氏的挑拨之下，塔克世和努尔哈赤的关系也渐渐疏远。
单亲家庭的孩子，一般性格孤僻。在当时的环境中，努尔哈赤即使有妈（不止一个），其实也相当于单亲，甚至还不如单亲。他变得越来越冷漠，不苟言笑。结果，他越这样，父亲看他越不顺眼。他得不到温暖，便对父亲更冷淡。
如此往复，恶性循环。
父母的不待见，使得努尔哈赤小小年纪就懂得独立。当然，光懂得自力更生还不够，他还得学会照顾人。母亲额穆齐临终之前，除了努尔哈赤，还生有两个儿子：舒尔哈齐、雅尔哈齐，另外，还有一个女儿。照顾弟、妹的重担，自然也压在努尔哈赤身上。
十几岁，少年老成，努尔哈赤给人们的印象大致如此。

（18）【爱新觉罗•努尔哈赤卷】
随着时间的推移，情况并没有好转。后妈视他为眼中钉，处处冷言冷语，甚至连饭都懒得让他吃饱。为了生存，他和弟弟舒尔哈齐等人进入深山，采蘑菇、挖野菜、挖野山参。
尤其野山参，虽然不像现在这么稀有，但也不容易得到。为了挖参，他们经常要跑到高海拔的森林里待一段时间，风餐露宿不说，还有生命危险。那种环境，现代人可能无法想象。当时的原始森林还没被破坏，大面积的阔叶林遮天蔽日，阴冷潮湿。人类很难在其中生存，野生动物倒很欢乐，因此，努尔哈赤他们随时有被狗熊或者狼群吃掉的危险。
冒着这么大风险，当然不可能为了搞野外生存训练，主要还想搞点好东西回来，换些柴米油盐之类的生活必需品。交换的地方，就是前面提到的马市。虽然马市给大明带来不少麻烦，但为了稳定边疆，该开还得开。
除了获得生活必需品之外，努尔哈赤还接触到了汉文化，尤其喜欢读小说。据说他最喜欢的有两部，《三国演义》和《水浒传》。当然，对于这种说法，也有人表示相当怀疑。不过，从他后来的发展经历来看，这个说法也算靠谱。至少如果读过这两本书，能教会努尔哈赤三件事：
一、 联合同道（蒙古），共同抵抗强敌（大明）。
二、 老子反了。
三、 诏安只有死路一条，要反就要坚持到底。
目前的努尔哈赤并不了解这些，他现在需要的，只有生存。
渐渐成年的努尔哈赤，多少有些理解父亲的苦衷。他的后妈不是普通的女人，后面还有强大的哈达部。连爷爷觉昌安都要让王台三分，对待王台的养女，父亲塔克世自然也要有所顾及。
努尔哈赤也曾试图缓和关系，但事与愿违，始终得不到后妈的接纳。

（20）【爱新觉罗•努尔哈赤卷】
王杲死后，他的儿子喜塔腊·阿台回到古勒寨，并接管了营寨。阿台回来后的第一件事，自然想报仇。可经过冷静观察之后，他发现这件事几乎没有可操作性：李成梁太过生猛，治军有方，使得边防稳固。如果贸然行动，自己可能很快要去下面陪老爹。
可杀父之仇，不报也不行。
阿台只好在犹豫中尝试，在尝试中犹豫。
作为凶手，李成梁毫不犹豫，决定先下手为强。他不仅没有对王杲的负罪感，还觉得留着阿台也是祸患（阿台未擒，终为祸本）。因此，明万历十一年（公元1583年），李成梁再次发兵，直指古勒寨。
在他看来，此次出征，无论过程，还是结果，都和以往没什么不同：杀敌无数，大获全胜。
然而，这次看似毫无悬念的战争，却出了个小意外。
李成梁一手造成的。
而且，所谓的小，仅仅在当时而言。后来它导致的结果，相当之大，远远超出任何人的想象。对大明江山的影响暂且不说，就连李成梁的儿子，从某种意义上讲，也注定要为此而死。如果知道自己一次不经意的行动，会造成如此严重的后果，估计打死他也不会出征。
面对大军压境，阿台没有跑，该来的总会来的。
要说起阿台和努尔哈赤的关系，比较复杂。如果单从母亲那边论，努尔哈赤得管他叫舅舅；单从父亲那边论，努尔哈赤管他叫姐夫，因为阿台娶了爱新觉罗·礼敦的女儿。礼敦是觉昌安的大儿子、塔克世的大哥、努尔哈赤的大伯，不难算出，礼敦的女儿，是努尔哈赤的堂姐。
女真人对近亲结婚没有明文禁止，甚至从习俗来说，还比较支持，大概觉得这样亲上加亲。
正因为这层关系，得知李成梁进攻的消息，觉昌安带着塔克世到古勒寨去通风报信。据说，觉昌安因为担心孙女的安危才去看看。
这种说法，我个人觉得不大靠谱。亲孙子（努尔哈赤）离家出走都没反应，反而关心起孙女。在重男轻女的时代，这显然不合理。比较合理的解释是，觉昌安父子事先跟李成梁取得了联系，奉命去劝降阿台。因为如果单纯通风报信，派个手下去就够了，何必如此兴师动众。
李成梁部队到达古勒寨后，并不急于进攻，也侧面证实了这种可能。