“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。”
首先是“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先”这句，这句的重点在“先”这个字，想成为圣人就要做到先。这个字有三个含义：想在先、知在先、占在先。圣人相比普通人的优势也由这三点派生而出。
占先的人，会影响大的实现，会先抢占资源，先形成势力。比如投资余名，投入几十元几百元却有几十万乃至几百万的价值。在围棋博弈中也是需要争先。
这三个“先”字的竞争策略综合来看可以概括为你无我有，你有我优，你优我转（不要在敌人的优势阵地与其博弈，转移建立自身的优势阵地），处处走在敌人前面。
圣人就是领导，领导是看未来。管理学是为了调配当下资源，而作为最高领导就要想在先、知在先、占在先。
领导就需要预判性，要做在一般人前面。
说完了占先的人所具备的优势和竞争策略，而想要做一个占先的人就需要具备三个素质：预判、勇气、能力
“观阴阳之开阖以名命物； 知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉。”
这句话的意思就是告诉我们要用二分法（任何人、事的属性都不是单一的，不能简单对待）去看待事物。与第一句结合来看，第一句讲到圣人就要做到对事物的预判。而这一句就是解释圣人预判的目的以及从何预判。
这句话指出了五点目的：
1、辨阴阳
观阴阳之开阖以名命物，知道一个事物的两面，水面下的东西和水面上的东西都需要查明。
2、知关键
知存亡之门户。看待一个事情，必须要抓住关键点。找到什么是核心的什么是次要的。零资本创富学理念中提到过，我们要掌握中核心的部分，作为领导核心的部分就是人事权、财务权、发展决策权
3、明始终
筹策万类之终始。要知道做事的程序。泡妞中，最重要的是如何搭讪及下床，也是最难克服的。创业中，万事开头难，所以怎么开始一件事情、怎么结束一件事情是需要提前筹划的。
4、懂心理
达人心之理。事情都是人做的，懂得他人的心理也就抓住了解决问题的关键要义。
5、查变化
见变化之朕焉。万事万物都是不断变化而非一以贯之的，需要通过细节来观察他。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
第一段分三块，一个是为众生之先；二是二分法看事物；三为万事无新事，千古如一。
释疑：
这段有几个字需要重点关注，首先是“观”、“知”、“筹”、“达”、“见”，这五个字都围绕“而守司其门户”种的“守”字。

“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”
解析：
第一个是由“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。”这句得来。意为万事万物变化虽然无穷无尽，但我们可以通过分类的方法进行处理。“变化无穷，各有所归”，这就是事物的二分法，通过二分法对一个事物进行研究而不是非黑即白的去考察外部事物。
在研究一个人的性格时，要多方面的去考察，有一个新词叫性格灰度，意为每个人的性格都不止一面，介于黑和白之间的灰也就是孔子谈到的中庸。在审查一个人的性格时，勿要以个人的好恶影响客观判断。
在对事情的研究和判断过程中，我们要善于研究它具备的所有属性，而不是单一的去判断某一属性。比如韩信受胯下之辱时，如果他只想到了会不会折杀自己的面子，而没有想到如果自己与对方起冲突会有什么后果，可能就没有后来平定齐地合围项羽的韩信。
一个人或一个事物都是矛盾的纠合体，表现和内外往往是不一致的。所以我们看待任何事物都要是使用二分法。
这句话的意义在于告诉我们每件事情都需要做分类处理，另外需要辩证的看目标。
关于灰度性格，其实就是权谋性格也是黑白妥协的产物。
创业也是从灰色开始的，从创业的切入点讲，要选择行业内的缝隙，也就是灰色地带。
从创业初期盈利方式的角度讲，创业的成功都存在阴暗的部分，所以成功后再逐步洗白。
当初马云的电子商务也没有国家支持，被称为传销骗子。可以说，大凡创业都是灰色崛起的也可以叫做灰色创业。
这里需要注意一点，灰并不是追求极致，而是操作空间。为什么领导喜欢用贪官，其实也就是操作空间大，贪官领导与外部环境
一旦称为白色，阳光话，就会高竞争，高规范，没有了私下操作的空间，也就没有利润。权谋也同样，一个人太正义了，大家就会觉得你不知道变通，这样恰恰朋友不多。但是一个人黑的话，到处变通，没有原则，也不会让大家接受。
判断人、事过程中的脸谱化思维就是一种思维惰性。我们做人就要表现为自己是一个普通人。
关于阴阳的精彩分享：说到阴阳，感觉他们具有相互转化的性质。比如优点能变成缺点，缺点也能变成优点。隋文帝勤俭节约是优点，被杨广这种人知道后利用，用装勤俭不奢侈来夺取皇位，反而变成了缺点。有些小人贪财好色是缺点，失败以后反而被对手放过，反倒是刚正不阿的人一旦失败，被小人打倒往往不得善终。所以阴阳两者都得具备，通过动态的转换来调整整体的阴阳比例。不能只占其一走极端，不然一旦被别人先手改变外部环境，事情的阶段变化，就失去的可以用调整阴阳来缓冲的余地。

第二是由“审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”所得
这句话包含，顺序（时间轴）--能量（资源）--技巧（驾驭力）这一链条
1、顺序
审查其所先后，是指考察一个人时先考察他以前的经历和表现，据此对这个人的将来进行预判。这是前后顺序的重要性
2、能量
考察之后，就要辨别一个人具备的能量。这里的能量分两种：1、一个人所带动的资源 2、自身的聪明智慧
资源又分为物质资源和精神资源
3、技巧
辨别能量后，就要考察其所具备的技巧，也就是说考察这个人有什么本事。即使一个人很聪明，但是不会和光同尘也会被组织所排斥。个人的技巧就是对资源驾驭的能力，有资源更需要有技巧驾驭资源（有好车不会开）。所以技巧就是驾驭资源的能力，
从处理事的角度讲，先搞清楚事情的来龙去脉，然后仔细权衡、审查自己的能力是否足以应付，最后再深入处理事情的细枝末节。
从识人角度讲，考察一个人首先要考察他的来龙去脉（个人历史），然后考察他具备的资源，最后考察他对资源的驾驭能力。

总的来说，从判断人、事的角度讲这句话重点在“审”、“度”、“校”三字。审，就是观察，度，就是揣摩。校，就是校对，验证自己的度是不是正确。简而言之就是观察现象，提出推断，实验验证。

第一个是外部的表现、第二个是主观的思考，都指向“守司其门户”，重点在于“守”字。
守势时，并不是一味的去防守，同时要掌握外界信息。
你知道的越多你越是不能言说。“愚人之道阳，圣人之道阴”，“阴”就是守。
中国传统文化有两大思维方式,五行和阴阳。五行中包括金、木、水、火、土，这五行其实是一种相生相克的意象，而阴阳就是对事物一分为二的看。
中国文化中，数量超过五个的就叫做多。例如创业团队中职业经理、财务、公关人才、行政人才、业务人才，五个人的创业团队是最稳定的。
具体使用方法：
首先在守的阶段使其捭，使目标达成让我们使用观、知、筹、达、见、审、查、度、量、校这十字诀的条件。再采取“顺”的方式(离合有守，先从其志），通过十字诀去获取有效信息。最后通过对信息的筛选和甄别（辨别伪信息），使自己做到“先”。
只有改变自己才能获得选择别人的机会，不论你在哪个公司工作、和哪群朋友交往、见识如何，一定要明白你做这些事情的目的是在改变自己。改变自己的思维、资源才能获得真正的进步。

总结：
1、捭阖的的开始是“守”。
2、守之后就是“顺”即从其欲，你顺着他才能逐渐掌握有利信息。
顺有三点：1不与其发生正面突出，防止被其所伤 2**对方神经，认为自己是无害的，不碍自己的路 3顺着趋势欲望引导事情向我们想要的结果发展
3、“先”，上述十个字的目的就是通过这些手段先一步知道事物的发展
守、顺、先，权谋者行事也要按照这三个字的顺序。先把自己隐藏起来，顺着对方才能通过观知筹达见、审查度量校这十个字对对方进行预判，做到“先”。
保自守、顺其欲、众人先。
这三个字可以用做说服别人的方法，有兴趣的哥们可以读一读史记里商鞅初见秦孝公那一段，商鞅用到的就是守、顺、先这三字诀。
守：所谓韬晦、和光同尘，都是把自己隐藏在阴处，即不鹤立鸡群，为的是免受众人的打击。这样在保全和积蓄了自己的实力时就不会有更大的阻力。顺：阳动而行，阴止而藏。形势对自己有利，就顺势进取。时机未到，趋势还不明确，就不能盲动，就要依这个势，隐晦保存着实力。先：预判整个局势，了解全局的开始、发展、结束、变化每个关键的转折点，先于众人知道变化的来临，和如何应变。带领群众，以站在优势的位置。

捭阖篇关键解析：捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。 以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。 可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
捭阖之道，以阴阳试之。关键是这一句，道破天机。这就是正反测试，用不同的手段刺激目标，得出相应的反应，然后以后就能利用了。比如我误解你了，你会对我破口大骂。好吧，我知道你是个不能忍耐的人，心气差的人，下次我再想得到你的这个反应，我就能利用误解来刺激你。
这个可以理解为，普通人喜欢用归类法来了解一个人的人性。而我们要用刺激法去测试一个人的人性，
李克说：“了解一个人其实并不复杂，只是君王您没有注意到罢了。平时看他和哪些人交往，富裕了看他的钱花哪里去了，当官后看他推荐了什么人，没官当了看他不做什么，贫穷了看他不取什么。这五个方面，是可以反映一个人的真实面貌的，哪里要等我来讨论呢？”魏文侯是个明白人，一点就透：“谢谢先生，请您回去吧。丞相的人选我已定下了。”
资治通鉴中的识人五术，讲的就是刺激之后的反应。总结来说捭阖的方法就是：预判，刺激，得到反应，总结归纳，同样的刺激，同样的反应，这个人能被我们控制了。

“即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。”这句话如何理解。
这句话的重点是“周密”、“微”。“周”，就是多方利益集团的妥协，和周全照顾。“密”，私下的下手，不需要考虑的太多。用密和周对立，我觉得，这个就是密的时候，下黑手的时候不用考虑太多。“微”就是说，动作要小。
总结来说就是：公开做，就要周全照顾多方利益集团。私下下黑手，必须要保密，而不能考虑的太多，阴贵密不贵周。不管是采用周全的办法还是采用秘密的办法，都要做到动作小。
周密是政治家该考虑的，权谋只需要考虑取舍。

“或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。”
解析：
这句话的意思就是公开支持，私下反对。对一个人支持必须是公开的，要反对一个人的时候就要私下下手，不要公开对立。你发布了反对性意见后，你遭受的肯定就是打击也暴露了自己的意图。
“离合有守，先从其志。”
离合之事都是有规律的，如果想要驾驭它，就先顺着它。也就是欲擒故纵。在说服一个人时，先要认同对方，让别人觉你你不是站在他的对立面，你就能逐渐引导他。
从权谋的角度讲，可以和自己的朋友亲密，但要和自己的敌人更亲密。只有朋友关系才能拿到把柄。

“皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”
承接上一句，说明阖只是一种测试。如果测试不通过，就要首先做好自保而不是盲动。
“故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之 。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。”
这段主要讲了开合的办法，研究怎么去打开。可以自己走出去或者请别人进来，通过你来我往的互动模式来熟悉他人。
通过与他人的来往可以探其情，而是否真心和我来往而非有所图，那就需要测试。如果你达到我的要求，就继续来往。如果没有达到就不来往。
取之去之的判断标准是，当我用阖来测试时，对方的反应是否符合我们的要求。（我希望你是什么状态）
阖而取之的判断条件是对方是否满足自身需要。阖而去之，就是我希望对方给予我们什么。
如果我们本来就没打算让他通过测试，那么可以用阖而去了的方法，要么就是让其不能通过测试要么就是继续保持阖的状态来使其阖。（筛选）
“捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者 ，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。”
变化是天地之道。很多人不喜欢变化，感觉生活越稳定越幸福（待在舒适区）。成功者之所以需要经历挫折，就是因为他们没有待在自己的舒适区，拥抱了变化。
当社会稳定的时候，财富的分配规则、人的行为秩序等是恒定的，我们也就没有办法使更多的资源流动到我们身边。而有变化才能有机会和腾挪空间（浑水摸鱼），只有通过搅局使利益变动，才能找到自身的机会。
利益变动、权力真空时往往是下层上位的机会。而有利益变化就会产生矛盾，如何利用矛盾如何平衡矛盾是需要考虑的。
为什么说当我们面对困局是要引入第三方，原因在于利用引入第三方来打破原有的利益格局。原有利益格局一旦打破，就会出现新的机会，从而扩大自身腾挪的空间。
创业中，越是变化大的行业越是我们创业的机会所在。
越是机会少的穷人越偏向于风险型，越是上层越希望稳定。搏一搏也许就能争取到机会。
“心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入”
这句指出了变化是指人心的变化，通过对人心的引诱来达到变化。想要打破既有的利益格局，首先需要人心乱，通过人的变化来引起格局的变化。而使人心变化的切入点就是志意（心理薄弱的时候）、喜欲（甚爱必大费，多藏必厚亡）、思虑（用长远的利益来影响对方当下的选择或者）、智谋（明为其实为己的谋划）四个方面。
这四个切入点的切入难易程度也是不同的。从意志入手是等待对方主动去变化，喜欲就要去主动为对方投资相比志意要困难一些，从思虑入手则需要整体分析相比喜欲更难，最难的是智谋需要我们做出缜密的筹划。所以说一般都是通过等待对方主动变化（变化都会犯错）。
“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和 ，终始其义。故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。”
这句无深刻意义，罗列了捭阖包含的内容。说明一个人需要通过捭阖来增加自身的发展空间

本段需要掌握三个方面的内容：
1、通过捭的交往只能了解一个人的基本信息，但是无法悉其真心，需要阖而结其诚。不阖则无以知真心。
2、变化。只有在利益格局变化中我们才能拥有自己的机会，不变化就不存在机会。做任何事，只能寻找变化才能找到自己的机会。要考虑如何去激发出变化，通过对人心的影响是最简单的办法。
3、多制造多种利益来为自己准备更大的腾挪空间，鸡蛋不要放在一个篮子里。制造更多的生存空间才有机会崛起。学会用空间换生存、用空间换时间。
权术的初级心态是总想着如何黑掉一个人，随着权术思维的不断深化，就转变为如何去利用周围的人打到自身目的的问题上来。不是除掉而是利用。

“捭阖之道，以阴阳试之”。
考察人、事需要正反两方面去测试。其实很多人都习惯正向获取信息，而不是反面去测试对方。一方面测试了部下的忠诚另一方面也提前排除了团队潜在的隐患（震仓）。
需要在局面稳定时进行内部诉整，当危机出现时团队才能平稳度过危机，避免在危机到来时，出现腹背受敌。
如果一个组织不曾在你的策划下进行测试，你是不知道手下将来会做出何种让你发指的行为。
要多种方式进行测试，测试的目标一般是自己的心腹或准心腹（心腹的破坏力很强）。
“故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。”
见人说人话见鬼说鬼话。同样要注意自己的身份，保持与对方平等（让对方认为你和他是一类人，和光同尘）。
“以下求小，以高求大”
态度要卑谦才能和小人物沟通，当别人是大人物（位置、资源优势）时，你需要让自己看起来像一个任务才能与大人物合作。
“为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。”
想要成就一件事情就需要公开来做，想要破坏一件事就需要暗地里进行（背后下手，当众赞美）。
“阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。”
这句话分三个方面理解。
1、阴阳转化
2、阴阳相结
3、阴阳自胜
整体分析就是当你有能力去做时，就要去做这件事。如果没有能力，就要把自己的想法隐藏起来。
“阳动而行，阴止而藏”这句话也可以理解为看到了趋势，就要行动，趋势渐弱了，就要韬晦等待时机。
“以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。”
自己公开行动就要做好事，不做好事，绝对不能公开。如果想让自己处在一个阴静的状态，就必须有个壳在哪里，不然树欲静而风不止啊。以阴静者，就要有一个示人的外在给别人看，这就是人最外在的面具。通过这个面具来保护自己，使真正的自己处于阴位。不被别人看透。所以要使自己静，不被外事影响，就要树立一个对外的型（面具）（假人格）。这个型就是房子，真正的自己在房子里静。

“以阳动者，德相生也。”
公开做的事情往往需要照顾多方的利益，需要用公认的德来包装自己的行为。公开的时候不能谈利益，公开谈利益，总有人吃亏，所以会产生矛盾，如果谈感情、谈道德，不谈利益，这样自己就永远能够处在道德制高点。
公开的时候不谈利益，谈道德，这样永远有不会有错。不会触动别人的利益，自己就能高大上。
比如创业上，外在的宣传口号，永远的都是高大上的，不涉及到经济意义的。
很多时候我们和对方谈感情，对方就不好意和我们谈利益。所以我们要学会利用小人物好面子，重视感情的角度来驾驭他。
我们公开谈道德有3个好处
1.大家不好意思和你谈利益，避免利益不均匀，损害他人
2.大家都觉得你是个有道德的人，名声好，私下办事，大家不怀疑你
3.有心人会有错觉，以为你道德面子薄，想用这点搞你，却被你反利用
站在道德制高点的意义就是不会有人给你谈利益了，或是不好意思和你谈利益了。这是一种防止自我利益不受侵害的防护壁垒。
“以阴结阳，施以力也。”
弱势的人想要结交强势的人，唯一能用到的就是控制力（外部压力或能够要挟到对方的把柄）。
以高求大，以柄挟大。
“以阳求阴，苞以德也”
我想要达到自己的目的，需要用施恩的办法达成。适用于非平衡状态的下合作关系。
“阴阳相求，由捭阖也。”
阴和阳相结，可以施以力也可以苞以德，这就是捭阖之道。
合作平衡：以下求小，以高求大。
强弱不平衡：以阳求阴，苞以德也； 以阴结阳，施以力也。
“此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”
这句话是在解释“阴阳相求，由捭阖也。”这句话指出社交的本质就是不平等交往，在这个世界上阶级不平等的人之间进行交往是社会的常态。我们真实生活的环境就是一个阶级森严的社会。
相处之道、办事之道都是需要阴阳相求的，而阴阳相求的办法就是捭阖。

逐字逐句拆封理解，可见楼主用心与用功。但是这样虽然有助于理解，也很容易出现误差。大道至简，真传一句话，假传万卷书。需要结合道家思维，捭阖是阴阳开阖之道，说人之法。捭阖是鬼谷子思想的提纲，核心是天地之门户。而说者要做的，并不是去陈述厉害，而是司守门户。何为司守，先管好自己的嘴，练好自己的心。不说失人之言，然后才有捭阖的可能。万物之先是守雌，不是先机。道德经“象帝之先”的意思。圣人之道就足够一个人学上十年，差距可见一斑。