第五课 南无阿弥陀佛；各位好！欢迎聆听来自双槐的法音，祝愿大众共得法益。
感恩能与诸位同修共同学习善导大师的净土思想，同时用您的爱心，转发有缘众生。🌹
1、《观经疏•玄义分》专门列出“得益门”，就是为了说明得益唯在弥陀本愿。又说 ：此经定散文中，唯标专念名号得生。释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。
2、不定•决定；弘愿是往生正定之业，“实时入必定”，决定往生，无任何不确定性；要门回向有不确定性，若归附弘愿，具足三心，即得往生，否则不能往生。
3、唯善•善恶；在摄受根机方面，有“善机”和“善恶根机普遍摄受”的差别。要门，要么修定善，要么修散善。定善，息虑凝心，这个要求就很高了；若不能修定善，至少要修散善——废恶修善，这样才可以“回斯二行，求愿往生”。如果你定善也没有，散善也没有，回向什么往生？回向你的恶业吗？那不可能。所以，要门摄受的是善凡夫，修善业的众生。
4、弘愿不一样。善导大师说“一切善恶凡夫”，善凡夫当然可以靠弥陀本愿救度，恶凡夫更要靠弥陀本愿救度；恶凡夫靠弥陀本愿救度，善凡夫还是要靠弥陀本愿救度，所以说“一切善恶凡夫”，无一遗漏。摄机广大，不择众机，这是弘愿的超胜之处。
5、不遍•遍揽；前面说“虽可教益多门，凡惑无由遍揽”，这是讲圣道门。圣道门虽然有八万四千法门，但是凡夫罪障很深，惑业很重，释迦牟尼佛虽然开了八万四千法门来利益众生，还是有很多众生遗漏了，不能通通包揽。要门虽比圣道门广泛多了，但是，仍然是以善众生为对象，仍然会遗漏罪业众生。可是弘愿就不一样，十方众生无一遗漏，遍揽无余。
6、自力•佛力；要门，修行靠回向自己的定散二善，多少带有自力。弘愿，专称弥陀名，完全靠佛力，所谓“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”。自力跟佛力怎么能比呢？要门能不能往生？能。要门能往生，弘愿更能往生。要门往生，靠的是定散二善之力吗？不是，不论定善、散善、念佛，只要往生，靠的都是阿弥陀佛的大愿业力。
7、虽说•直说；要门是释迦牟尼佛讲的，不过，释迦牟尼佛讲要门是“虽说”。“虽说”就是有委曲，就不是他正直想讲的。而弘愿呢，是直接要说的。所以，有“虽说”和“直说”的差别。
8、方便•正直；定散要门是“虽说”，“虽说”就带有方便。弘愿是“直说”，就是“正直舍方便，但说无上道”，就舍掉方便了，就直接讲了。释迦牟尼佛在《观经》里很委曲，到最后结尾才敞开心门，露出真实——“佛告阿难 ： 汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”这就是弘愿。他不讲那么多了，定善、散善不讲了，正直舍方便，单独讲念佛。
南无阿弥陀佛🙏
今天学习完毕。
善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位同修莲友：时处诸缘不忘称念：南无阿弥陀佛；愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。