逐渐或者立刻打破主观上的执著，认清主客观之间的关系，接受事物的客观规律，就可以自然而然地顺应自然，事实唯真只是帮助你进一步理解顺应自然，叫我们少一些我执。人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。这一思想矛盾的特征就是以主观想象代替客观事实，来“理应如此”限定自身的思想、情感和行为。森田指出：“人究竟如何破除思想矛盾呢？一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水断流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。此皆力所不能及之事，而强为之，当然痛苦难忍。然而，何谓自然？夏热冬寒乃自然规律，要想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之则乃人为的拙策；按照自然规律，服从、忍受，就是顺应自然。”针对思想矛盾，森田提出了“事实唯真”的观点，意即“事实即是真理”，并以此作为座右铭。他说：“吾人不要把情绪或想象，误认为事实来欺骗自己。因为不论你是否同意，事实是不可动摇的。事实就是事实，所以人必须承认事实。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理。”只有使人的主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
事实就是事实，事实也是自然，唯有事实为真实
仔细阅读上面第一段话，就能发现，强迫症朋友们的所谓的痛苦其实都是主观的，都是自己以为的，都是自己制造的，他们总是觉得自己是最痛苦的，其实不然，什么时候尊重了事实，以事实为真理，顺应自然，内心少一些对抗和对念头的嫌弃，痛苦自然会减少。一旦认识到事实唯真，痛苦就会减轻，即便还会对抗，内心还有冲突，这个时候反抗的力量减弱了，真正彻底地接纳则需要时日。
因为内心的思想冲突，因为抗拒而产生痛苦，那痛苦就让它痛苦着，试图排除这种痛苦的努力必然是徒劳无益的。比如说，花是红的，柳是绿的，这是自然的事实，如果承认它，就不会出现痛苦。如果穷思竭虑，试图搞清为什么这样，怎样才能不这样，为什么别人不这样，为什么花不是绿的柳不是红的这就是自我烦恼，永远没有答案、永远是徒劳的。这是内心冲突而不是事实唯真，是典型的强迫观念。
森田认为，根据事实唯真这个道理，出现症状也是理所当然的事，没什么值得大惊小怪的。如果放弃理想的自我，肯定现实的自我，不平不满任它去，有一种既然这样由它去的胸襟。或者面对现实向前看，做出最佳选择，认真地努力地去做好自己该做的事。这就是森田称谓的纯真之心。否则，如果总考虑必须如此，这就是恶智。
关于“事实唯真”的一点思考
这个世界原本就是神经症的，大多数人麻木而已，一方面人们生活在神经症之中，且彼此积极制造着神经症，一方面又排斥、鄙视神经症，大概正是神经症的一个表现。如何化解这类心病？告诉他们世界是多姿多彩的，生活还是有滋有味的，事物也有美好的一面，你们不要那么神经？如果这话出自咨询师之口，是零分的。要是这样还强迫什么？那只是个谎言，因为他们和一般凡夫众生一样，看不见人生的出路，看不见因果的道理，迷惑于纷繁的境相，为了给自己莫明其妙生活一个理由，只好拿些没头没脑的东西来哄哄自己。这种因为空虚无聊，出于无可奈何，为了逃避内心根本性的恐惧和焦虑，而发展出所谓生活事业爱情，或者所谓叛逆之类，通过这样世俗生活的不断重复和刺激的模式而暂时**自己和获得一点安全感，和强迫动作、强迫思维的神经官能症，是一回事。一名通达空性具足悲心的贤哲大概不会给出如此教诫。要疗愈这种病态，也只有佛法才是根本的治疗药方。
普通人的“正常”生活也是症状的显现而已。他们的所谓“正常”和“神经症状”之间没有明确界线，只是程度不同，而无本质差别。“事实唯真”对后者“神经症”适用，对前者“正常”同样适用，也就是麻木而已。麻木者是不会得神经症的，麻木就避免了内心冲突的痛苦。