对于文中白衣僧斩猫之事，现实中有南泉斩猫赵州覆履的典故。那么书中怎么圆？无论是覆履还是喝茶打机锋都不适合陈平安。因为陈根本就没研究过佛学。
那么怎么办？平凡心看平凡事。就用一个普通人的眼来看就行。真法行事必合天规人心。纵有惊世之事，但无伤于人亦无伤于有情众生。即，儒家所言，随心所欲不逾矩。
所以，修行中人多隐于尘，红尘炼心，红尘亦有道。普通人所行所思有道痕，亦多符天人二道。
佛家所修虽不同儒道，然其行亦合。
所以，陈平安只需要用一世俗人的眼来看就行。
佛门越往后，所言所行越偏，其他两教也是同样。
佛门后世有经言说一佛于一城中为王，化身千万，以杀与血狱教化世人，然于一世人眼中，此为暴行。未见佛之化身，唯见一暴君而已。
其他儒廉有有刑名，道有剑，不是迂腐之辈，然一切所行必合人心。儒家不教而诛谓之虐，道门中随意杀生是为邪。
一念起时，纵然有再大的理由，也不可伤无辜。
斩猫之时，是为佛法，然所行是否有违佛法？以违法之行，行普法之事，是正是邪？
所普之法可是佛法？本末倒置而已。
若能以违法之行普法，那此法还有何庄严？还能入几处人心，渡几个苦海之人。
普此法时，是为众生还是为“普法”本身？是为他还是为己？此行此象是否又不知不觉间入了“执”。
为破众生执，结果法师先入了执，那么入了执的法师都未出又如何渡众生出？
自相矛盾，本末倒置。
修行之中，所有魔障都贯穿整个修行生涯，不会只为以前破了执而不会以后一定不入执。
同样，以前勘破的恶念，未来也有可能不知不觉间再进入其中。
道理都懂，只是身子未必从心而已。回眸之时，已是错了。若知，反照洗炼还好，不知，入魔征兆已现。
好了又偏题了。
很多的复杂的事，没必要想的太复杂，如果看到复杂的事情，那么你用最普通平凡的思维去看一下，去想一下，就会明白是不是有些不正常。
这就是现在常说的，回归常识。
书中，陈平安，没必要用禅机解斩猫公案。用一个普通山下凡人的眼来看来思来说即可。
若一凡人都觉得有问题，那么多半就有问题了，虽然可能不知道问题在哪？
传教，传教，传的是人心。普通人的心都觉得错了，那么很可能真错了，如果不知道哪错了，就反溯一切，从根上开始找，一条一条的找，总能找到的。
修行，修行，修的也是心，如果自己觉得没错，但大多人都觉得有错，那么，争执处在哪？此处争执因何而生，是我错了，还是众生错了？
找到那个点处，如果无法判断，那么入世观情去看一看，可能看着看着就知道毛病在哪了。
就侃这些吧。