因为宝玉没有遇到真正认同其愤世思想的人来引导他，本来宝钗就是这样的角色，但宝玉婚前又陷于情迷，错失良机

我也跟宝钗一样愤世嫉俗、淡泊出世，这怎么是吹牛？愤世出世是价值取向，又不是能力标准。我的能力或许不如宝钗，境界或许不如宝钗。但思想契合只需要价值取向的方向一致。宝玉不也是能力和境界远不如宝钗，但照样是“钗、玉二人较诸人皆近”吗？

郑无极批驳李菁《红楼冷香梦》的诬钗观点今天中午抽空观看CCTV10百家讲坛。正好遇到厦门大学的李菁讲《红楼冷香梦》，讲到《红楼梦》第38回宝钗的《忆菊》、《画菊》二诗。百家讲坛以前很多人都讲过《红楼梦》，但从来没有专门为宝钗为主题的系列讲座。这次李菁讲《红楼冷香梦》，专门以宝钗为题，算是在CCTV的节目当中破了天荒。但仔细听过以后，大失所望，并没有看到李菁的观点有任何推陈出新之处，反倒基本上仍然是拥林派造谣诋毁宝钗的各种陈词滥调，拿脂评本《红楼梦》原文来对照，依然是几乎每句话都错的极端离谱。以下重点讲两个问题。首先，关于宝钗《忆菊》、《画菊》二诗的思想主题，李菁《红楼冷香梦》就完全解释错了。李菁沿用过去蔡义江等拥林派红学家的说辞，将宝钗《忆菊》、《画菊》的主题解释成所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，认为这两首诗是作者在预示宝钗未来的命运，这就大错特错了。实际上，按照脂本正文及脂批的提示，全书大结局乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家。脂批明说，宝钗即使隐居山野，守节抚孤，她也依然是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。曹雪芹亦用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。宝钗自己的《更香谜》、《临江仙•柳絮词》也说：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。既然宝钗乃是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，她又怎么会因为丈夫离去而“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”、“ 念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”？如果宝钗《忆菊》、《画菊》当真是所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，这不跟“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“任他随聚随分”、“风雨阴晴任变迁”等语自相矛盾吗？作者怎么会用这种自相矛盾的叙述来预示宝钗未来的命运？而且，十二首菊花诗，对其他作诗人皆无预示其未来命运的用意，又何以对宝钗是如此？曹雪芹又怎么会这样自乱体例？所以，宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”，根本就不是指代她未来的丈夫贾宝玉，而是指宝钗心心念念所追求的社会正义理想。实际上，同样在第38回中，宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗。宝钗《螃蟹咏》中即有“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”一句，此处的“菊”与“姜”就分别是指代澄清吏治的正义理想和横扫赃官的老辣手段。宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”形象也是如此。宝钗思忆的乃是政治清明的世界，为了追求这样的社会正义，她才会“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”。正因为现实中最终未能实现澄清吏治的正义理想，所以宝钗才会“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，由愤世嫉俗转向淡泊出世，最终走向了“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛、道大彻悟境界！说白了，李菁《红楼冷香梦》将宝钗阐明其政治理想的《忆菊》、《画菊》二诗，曲解成俗不可耐的“闺怨”诗，实际上跟很多拥林派喜欢搞“钗黛反色”一样，是把林黛玉的价值观强行套到了宝钗身上。林黛玉是重名重利、心机多端的世俗女子，她念念不忘于“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，最为在乎的就是婚姻名位，所以才会把男人爱不爱她，娶不娶她，看的比天还大。但宝钗根本就不是林黛玉这样依靠男子上位的绛珠草，要靠男子用甘露浇灌才能久延性命。宝钗是女娲后身，是志在补天地的上古女神，她不仅不倚靠男人，反倒可以拯救并点化她的尘世丈夫，即顽石贾宝玉。女娲宝钗可以爱顽石贾宝玉，对后者产生皮格马利翁式的情结。但女娲宝钗照样可以舍弃婚姻幸福，选择引导丈夫悟道出家。她又怎么会为失去男人就愁思断肠？事实上，只有社会黑暗、民生疾苦，才能让女娲宝钗牵肠挂肚。这才是女娲宝钗“怜愍众生”的法爱慈悲精神的体现。李菁《红楼冷香梦》为了贬损《红楼梦》中宝钗形象的伟大意义，将宝钗强行描述成林黛玉式的女子，只能说是焚琴煮鹤、大煞风景的一种曲解。

其二，关于宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的问题，李菁《红楼冷香梦》的解读也是牛头不对马嘴。李菁认为黛玉、探春、湘云的菊花诗因为做到了“人花合一”，共同体现了作诗人与菊花的高洁孤傲，所以排名靠前，而宝钗《忆菊》、《画菊》二诗没有做到“人花合一”，因此排名靠后。这与书中事实也是完全相反的。事实上，真要考量各位作诗人与其笔下菊花的关系，黛玉、探春、湘云的菊花诗恰恰不是“人花合一”，而是“人花分离”的，其人与其文并不一致。反倒是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗属于“人花合一”， 其人与其文是统一的。比如，探春《簪菊》有云：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”但探春最受贾母、王夫人青睐，她何时“不入时人眼”了？书中探春更没有“拍手凭他笑路旁”的狂放表现。真正“高情不入时人眼”的是陶渊明，而恰恰不是探春。同理，湘云《对菊》有云：“数去更无君傲世，看来惟有我知音。”史湘云也并没有“傲世”的想法。真正“数去更无君傲世”的是陶渊明，而恰恰不是湘云。林黛玉的《问菊》的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”也是一样。林黛玉分明是热衷于“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类世俗荣耀之人，她又何曾有傲世隐居的想法？真正“孤标傲世偕谁隐”的也是陶渊明，而恰恰不是湘云。反倒是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗，体现的是宝钗“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”的政治理想。这种正义追求确确实实是宝钗的，而不是陶渊明的。所以，这实际上反倒是解释了宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的问题。因为十二首菊花诗都是命题作文，作诗人理当写的是菊花，而不是自己。而在中国传统诗文当中，菊花的意象是跟陶渊明之类的隐士高度绑定的。所以，黛玉、探春、湘云的菊花诗写的恰恰都不是自己，而是陶渊明的傲世隐居。这就符合了命题要求。唯独宝钗《忆菊》、《画菊》二诗完全丢开以菊花象征陶渊明的传统，写的是自己对社会正义、政治清明的无比追念和向往。但社会正义、政治清明，并不是跟菊花意象高度绑定的。所谓“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事”，宝钗也完全可以用菊花之外的别的意象来象征。对于菊花诗的命题作文来说，这就没有紧扣主题了。这才是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的原因。更深一层，宝钗为何会写偏题？这实际上也是宝钗故意的。因为菊花诗本来就是宝钗和湘云拟的题目，所谓“蘅芜苑夜拟菊花题”是也。宝钗不愿意胜之不武，有意写偏题，对包括黛玉、探春、湘云在内的群芳放了水。否则，宝钗在第37回《白海棠咏》、第38回《螃蟹咏》、第70回《柳絮词》中一连三次皆碾压林黛玉，胜率达到3:0，场面岂不太不平衡？林黛玉还哪里有机会挽回颜面？所以宝钗也需要让自己故意输一次。但李菁《红楼冷香梦》基于其捧林诬钗的拥林派立场，就对宝钗的故意放水选择性失明了。

郑无极批驳李菁《红楼冷香梦》的诬钗观点
今天中午抽空观看CCTV10百家讲坛。正好遇到厦门大学的李菁讲《红楼冷香梦》，讲到《红楼梦》第38回宝钗的《忆菊》、《画菊》二诗。百家讲坛以前很多人都讲过《红楼梦》，但从来没有专门为宝钗为主题的系列讲座。这次李菁讲《红楼冷香梦》，专门以宝钗为题，算是在CCTV的节目当中破了天荒。但仔细听过以后，大失所望，并没有看到李菁的观点有任何推陈出新之处，反倒基本上仍然是拥林派造谣诋毁宝钗的各种陈词滥调，拿脂评本《红楼梦》原文来对照，依然是几乎每句话都错的极端离谱。以下重点讲两个问题。
首先，关于宝钗《忆菊》、《画菊》二诗的思想主题，李菁《红楼冷香梦》就完全解释错了。李菁沿用过去蔡义江等拥林派红学家的说辞，将宝钗《忆菊》、《画菊》的主题解释成所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，认为这两首诗是作者在预示宝钗未来的命运，这就大错特错了。实际上，按照脂本正文及脂批的提示，全书大结局乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家。脂批明说，宝钗即使隐居山野，守节抚孤，她也依然是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。曹雪芹亦用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。宝钗自己的《更香谜》、《临江仙•柳絮词》也说：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。既然宝钗乃是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，她又怎么会因为丈夫离去而“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”、“ 念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”？如果宝钗《忆菊》、《画菊》当真是所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，这不跟“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“任他随聚随分”、“风雨阴晴任变迁”等语自相矛盾吗？作者怎么会用这种自相矛盾的叙述来预示宝钗未来的命运？而且，十二首菊花诗，对其他作诗人皆无预示其未来命运的用意，又何以对宝钗是如此？曹雪芹又怎么会这样自乱体例？所以，宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”，根本就不是指代她未来的丈夫贾宝玉，而是指宝钗心心念念所追求的社会正义理想。
实际上，同样在第38回中，宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗。宝钗《螃蟹咏》中即有“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”一句，此处的“菊”与“姜”就分别是指代澄清吏治的正义理想和横扫赃官的老辣手段。宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”形象也是如此。宝钗思忆的乃是政治清明的世界，为了追求这样的社会正义，她才会“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”。正因为现实中最终未能实现澄清吏治的正义理想，所以宝钗才会“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，由愤世嫉俗转向淡泊出世，最终走向了“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛、道大彻悟境界！
说白了，李菁《红楼冷香梦》将宝钗阐明其政治理想的《忆菊》、《画菊》二诗，曲解成俗不可耐的“闺怨”诗，实际上跟很多拥林派喜欢搞“钗黛反色”一样，是把林黛玉的价值观强行套到了宝钗身上。林黛玉是重名重利、心机多端的世俗女子，她念念不忘于“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，最为在乎的就是婚姻名位，所以才会把男人爱不爱她，娶不娶她，看的比天还大。但宝钗根本就不是林黛玉这样依靠男子上位的绛珠草，要靠男子用甘露浇灌才能久延性命。宝钗是女娲后身，是志在补天地的上古女神，她不仅不倚靠男人，反倒可以拯救并点化她的尘世丈夫，即顽石贾宝玉。女娲宝钗可以爱顽石贾宝玉，对后者产生皮格马利翁式的情结。但女娲宝钗照样可以舍弃婚姻幸福，选择引导丈夫悟道出家。她又怎么会为失去男人就愁思断肠？事实上，只有社会黑暗、民生疾苦，才能让女娲宝钗牵肠挂肚。这才是女娲宝钗“怜愍众生”的法爱慈悲精神的体现。李菁《红楼冷香梦》为了贬损《红楼梦》中宝钗形象的伟大意义，将宝钗强行描述成林黛玉式的女子，只能说是焚琴煮鹤、大煞风景的一种曲解。

其二，关于宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的问题，李菁《红楼冷香梦》的解读也是牛头不对马嘴。李菁认为黛玉、探春、湘云的菊花诗因为做到了“人花合一”，共同体现了作诗人与菊花的高洁孤傲，所以排名靠前，而宝钗《忆菊》、《画菊》二诗没有做到“人花合一”，因此排名靠后。这与书中事实也是完全相反的。事实上，真要考量各位作诗人与其笔下菊花的关系，黛玉、探春、湘云的菊花诗恰恰不是“人花合一”，而是“人花分离”的，其人与其文并不一致。反倒是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗属于“人花合一”， 其人与其文是统一的。比如，探春《簪菊》有云：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”但探春最受贾母、王夫人青睐，她何时“不入时人眼”了？书中探春更没有“拍手凭他笑路旁”的狂放表现。真正“高情不入时人眼”的是陶渊明，而恰恰不是探春。同理，湘云《对菊》有云：“数去更无君傲世，看来惟有我知音。”史湘云也并没有“傲世”的想法。真正“数去更无君傲世”的是陶渊明，而恰恰不是湘云。林黛玉的《问菊》的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”也是一样。林黛玉分明是热衷于“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类世俗荣耀之人，她又何曾有傲世隐居的想法？真正“孤标傲世偕谁隐”的也是陶渊明，而恰恰不是湘云。反倒是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗，体现的是宝钗“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”的政治理想。这种正义追求确确实实是宝钗的，而不是陶渊明的。所以，这实际上反倒是解释了宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的问题。因为十二首菊花诗都是命题作文，作诗人理当写的是菊花，而不是自己。而在中国传统诗文当中，菊花的意象是跟陶渊明之类的隐士高度绑定的。所以，黛玉、探春、湘云的菊花诗写的恰恰都不是自己，而是陶渊明的傲世隐居。这就符合了命题要求。唯独宝钗《忆菊》、《画菊》二诗完全丢开以菊花象征陶渊明的传统，写的是自己对社会正义、政治清明的无比追念和向往。但社会正义、政治清明，并不是跟菊花意象高度绑定的。所谓“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事”，宝钗也完全可以用菊花之外的别的意象来象征。对于菊花诗的命题作文来说，这就没有紧扣主题了。这才是宝钗《忆菊》、《画菊》二诗在十二首菊花诗当中为何排名靠后的原因。更深一层，宝钗为何会写偏题？这实际上也是宝钗故意的。因为菊花诗本来就是宝钗和湘云拟的题目，所谓“蘅芜苑夜拟菊花题”是也。宝钗不愿意胜之不武，有意写偏题，对包括黛玉、探春、湘云在内的群芳放了水。否则，宝钗在第37回《白海棠咏》、第38回《螃蟹咏》、第70回《柳絮词》中一连三次皆碾压林黛玉，胜率达到3:0，场面岂不太不平衡？林黛玉还哪里有机会挽回颜面？所以宝钗也需要让自己故意输一次。但李菁《红楼冷香梦》基于其捧林诬钗的拥林派立场，就对宝钗的故意放水选择性失明了。

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

你的意思是曹雪芹没做大官就不能议论政治？要这样说，历史上很多政论家也没做大官，很多军事理论家也指挥过千军万马，但并不妨碍人家得出正确的结论。更何况，曹雪芹是小说家，人家并不是以政论家自居。你要认为曹雪芹没能力混官场，但人家至少是成功的小说家。你要说讽刺官场的小说多，但有谁比曹雪芹更成功？

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

这个是你把问题想复杂了。当上大官，甚至做成一番大事的人当中，同时具备出色的组织能力、社交能力、领导能力的人极端罕见，甚至可以说是凤毛麟角。真正成大事者，往往是拥有出色的判断力，加上一堆政治资源、经济资源。很多事情都是手下人在具体办。比如，丘吉尔在二战期间，哪怕战争吃紧的时候，也经常大白天睡懒觉。他做的就是把合适的人挑出来放在合适的岗位。这本身也是一种能力，而且甚至是天才级别的能力，不是后天学的来的能力。但对于丘吉尔来说，这就够了。至于具体如何筹集资源、拉拢盟友、打击敌人，自然有手下具体去办。丘吉尔本人大多时候反倒不懂，或者懂点皮毛，还不如完全不懂。你要说曹雪芹混世能力不行，但丘吉尔如果不是顶级贵族出身，或者他家也早早败落了，丘吉尔还未必比曹雪芹混的好。甚至和平时期的竞选，丘吉尔也是在坐拥二战巨大功劳的基础上一败涂地。但这些都不妨碍丘吉尔是最伟大的政治家、战略家之一。

事实上很多成功的政治家、企业家都有资源平台、时机风口。如果剥夺掉现有资源，让他们重新从零开局，很多人不仅不会成功，甚至会比普通人还混的差。所以，并不是你想象的很多成功人士具有方方面面的过人本领。实际上，很多成功人士在大多数领域都相当平庸，但人家有一技之长，恰好拥有了时机风口和资源平台，就可以做成大事。

苏轼可没有经历阶层滑落，而是代代皆富贵。而且苏轼即使官场落魄，政治影响力也并未消失。依然有众多官员士大夫以苏门学子自居。曹雪芹的资源可比苏轼少太多了

实操并没有你想的那么难，很多时候，方向对了，资源够了，时机到了，实操反倒反倒是最容易的一步。刘邦、刘备、丘吉尔都是实操完全不行的人，但人家有另外的本事或者资源，能找到会实操的人给他们做事，照样可以成就大事业。

普通人觉得实操难，除了个人能力之外，其实最大的障碍往往是资源不够。如果资源够了，一大半的实操问题可以轻松解决。还有一小半是选人用人的问题。

曹雪芹是最伟大的小说家，这个是已经被验证的。但曹雪芹会不会成为杰出的政治家，这种可能性是存在的，但现实中没有机会来验证。很多世俗生活混的很潦倒、远不及普通人的人，一旦时机来临，反倒能被证明是政治奇才，比如发迹前的姜子牙、朱买臣都是这类。谁能料到自己都混的潦倒的钓鱼老头、砍柴穷棍会是大政治家呢？所以我告诉你，成大事者未必具有方方面面的才能，也未必有啥实操能力。人家的能力是另一种能力，但需要资源和时机的加持才能表现出来