南方周末:玄幻题材的作品对我们这个时代的
价值在哪里?
张黎:很多中国神话,比如说“共工怒触不周
山”,写的是这个族群的英雄。两个要素可以
判断一个民族的本质,一个是有没有哲学,
就是有没有英雄。有的国家很发达,像韩
国,人均GDP有三万多美元,但你没听说过韩
国的哲学家,同样是东亚国家,日本就有;韩
国也没有英雄,不是现实英雄,他们没有神话
英雄。玄幻题材关乎民族想象力,民族没有想象力,寸步难行。
这段访问，我三天前才看到。
在这以前其实没明白《武动乾坤》这部剧的神话内涵。
共工怒触不周山。《史记》，《淮南子》里都有记载。共工最早出《山海经》。
《山海经》作为中国原始神话起源大抵不会有什么争议。
根据茅盾的神话研究，将中国原始神话划分为六类。
1.天地开辟的神话一盘古氏开天辟地,以及女娲氏炼石补天等。
2.日月风雨及其他自然现象的神话一羲和驭日,以及界妻奔月等等
3.万物来源的神话—中国神话这一类颇少,唯有作为中华民族的特惠物的蚕。
4.记述神或民族英雄成功的神话—如黄帝征蚩尤,项伐共工等等
5.幽冥世界的神话—此类神话,较古的书籍里很少见;后代的书里却很多,大概已经道教化或佛
6.人物变形的神话一此类独多,且后代亦时与新作增加
《武动乾坤》这部剧就其神话类型，来源于第四，英雄成功的神话。
神话的历史化，道化，仙化是传播，流转过程中发生的必然结果，跟起源关系不大。这里不展开讲。应欢欢修冰主是不是道化，只能看后面的故事是如何讲的。
剧中的仁，义，礼，宗经涉世那是古代儒学的范围，后面讲。

这个访问我好像也没有看过啊！

而神话关乎民族的想象力，和正义战胜邪恶半毛钱关系都没有。
在新儒家领域，想象力＝抽象感。一个有抽象感的民族的文化指向，一是神话（宗教也属于这一类），二是哲学。它必然会诞生神话和哲学。当然韩国人没有。
如果把这两者放在百家维度，最有可能发展成（逻辑性）哲学的是道家杨朱学派（具备思辨性）最有可能发展成宗教的是墨家（组织性）。
孟子讲，杨朱，墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨——《孟子.滕文公下》
这两派在当时都是显学，在流转过程中，大浪淘沙，最终湮灭。
最终冲向宗教的是道家（当然道家和道教不是一回事，但是有关联），冲向（逻辑性）哲学的是儒家。只能说这是一片神奇的土地，没有标准套路。没有诞生宗教好不好呢？不敢说。但是中国人没有绝对的整体的宗教战争，这也可以说是一点好处。
再讲抽象感，也就是想象力。抽象感之于一种文化的重要性不言而喻，它是一种探索精神，人在原始状态下对天地，对我，对外部的思考。这种思考不是一个年轻人捡到一块破石头走向人生巅峰的yy，而是带着精神上的思考。一个没有精神上思考的民族自然没有未来。而哲学是抽象感的另外一种体现。哲学研究的是显己之性能 ，以摄物归心 ，摄所从能 。使身归从心 ，使物归从我 。所谓尽己之性 ，尽人之性 ，尽物之性 ，以至于参天地赞化育 ，即是显己之性能以成己成物之谓 。中国哲学讲究心与天地，我与宇宙，以及逻辑关系。从今天来讲，可以约等于方法论。
但是二者就其来源都是想象力。
不过二者不同，古代儒家的发展有一个过程，直到到了宋明理学才真正具备逻辑性哲学的本质。尽管在政统和学统上有所不足，但是形成了较为完整的道统。
就本土文化而言，神话在经历历史化，道化，仙化以后归于平静。成型于唐代的八仙体系可以被视为中国神仙体系最后的高峰。《聊斋》不过是老调重谈，没甚新意。
而英雄代表正义，异魔代表邪恶，这是西方来的，儒家不谈这种二元对立逻辑，这里不做讨论。这是普世应用学——简单说，套路。

这部剧有两处明显带着传统武侠风格，前八集和38-40，其他地方则看不到。
青阳镇和道宗都是有阶级，有不公的地方。
因此出现了林动，道宗出现了周通。
更像讲为什么有侠，而不是侠做了什么？这部剧将做了什么，定义为英雄，怎么做放在儒家范畴。或许撕裂感是因为想讲的太多，而编剧的融合能力却有所欠缺，因此出现了断裂？
约摸最初讲侠，从这部剧的解读角度，我引用了王夫之。就我个人的阅读而言，王夫之是第一个讲为什么有游侠的人。因为不公，百姓沦为牲畜，所以侠应世而生。
虽然,郭解族而游侠不复然于后世。若夫学同志节之士上失教,君子起而教之,人之不沦胥于**者赖此也。前祸虽烈,后起复盛,天视之在人心岂（荀）悦辈小人所能终掩之乎!游行之讥,柢见其不知量而已矣。——《游侠之祸》
而导演是这么说的，似乎也可以解释为什么武动的武侠风时有时无。只在前八和38-40尤其明显。

从剧里看周通是游侠——他初登场时就可以明显感觉到。
林动身上也有游侠精神。这两个人物有某些灵魂上的契合点。他们连身世都何其相似。一个有相依为命的姐姐，一个有妹妹。周通的姐姐被异魔杀害，而林青檀也曾经死于大魁城——最后复活。
林动对于周通的认可更多的是对于游侠精神的认可，对于反抗精神的认可，对于叛出道宗的认可。
周通代表着拓落不羁的道义，发于悲愤的游侠精神，追求除魔建功立业的世俗人自然不能理解，他又怎么会在乎是否被人纪念。
什么人可以帮周通找回正义？
他本就是道义。
因此林动将周通的身份牌悬挂在诛杀榜上，其实也是一种践行反抗精神的过程。
总而言之，剧里的道宗除了几幢威严感，仪式感十足的殿宇以外，内里其实早已经破败腐朽。
当然，林动却不完全是周通，因为他身上有儒家入世的设定。周通只是林动的一部分。
在文本处理角度而言，周通之死有着某些象征性的意义，对林动这个人物会产生影响。看后面的故事怎么圆下去。

顶顶

第一次看到这个采访

感觉你们都读了好多书

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