子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
且不说南子的名声是三人成虎而众萌所知，人本身就是善恶一体，不能以瑕掩瑜，不说南子辅助卫灵公的政治功绩这一点，历来对这里字的解释都有问题。说，不是悦，简单说，可以用墨子“说，所以明也”理解。不说，可简单理解为不明。
予，犹讲“所得者“”。否义，以局限（口）而不，构成重重往复的不再反过来构造局限（口）。按路径依赖解，基础都错了，往后的认知也离谱而不能自知。南辕北辙。暂对译为否定。予所否者，就是已得、已成的东西还又否定，（你可以理解为孔子见南子已成既定事实，然后子路还在为此事实而抱恼，无补于已成事。见前直谏不见南子才对）这他妈违背天理，天理不这样的。矢：（以连续往复应连续相分连续相合的过程而成大。）以箭矢而言，箭矢在射出后分合连续扩展其行程（空间），所以否、矢，可互相反向证明，矢之是对此事而开阔其视野。这里主要要辩证而明的是这个理，而见南子的是非对错根本不是争论的重点。
对译：孔子见了南子，子路不明就里，夫子拓展其认知，说明：对已成事实再否定，这不符合天理。