社会动力学导论
作者：王某
本文旨在阐述人类社会发展的动力，不涉及详细理论推导，故称导论。
历史的车轮滚滚碾过，留给我们的总是生动的画卷，人类的世界多姿多彩，文明的产生层出不穷，国家的兴衰屡见不鲜，所以总有人一直在探求一个原因，一个真相，无数个为什么。为什么世界存在着那么多的战争，为什么我们民族的命运坎坷、命途多舛，为什么兴盛是百姓苦，亡国还是百姓苦。本文进行理论初探，尝试找出原因，概括出规律，以方便进行研究、推导、形成一套完整的理论体系。
人生下来就有一张嘴，所以每个人都有自己的需求，当人们的需求无限集中，就形成了社会需求。嘴总是要吃饭的，有需求就要有满足，还好人生下来就有一双手，人可以通过劳动来满足自己的需求，当人们的劳动无限集中，就形成了社会创造。若社会创造能满足社会需求，社会就能健康发展，如若不然，社会将面临不可控风险。
社会创造本身就是人的劳动的集合，而社会需求也是人的需求的反应，为什么社会创造满足不了社会需求？每个人不为满足自己的需求而进行劳动，难道都去集体耍流氓了？答案其实很简单，因为劳动和需求的不一一对应，我想吃顿饱饭，可我不生产粮食，我想穿件暖和衣服，可我不生产布料，我想骑个宝马出去逛逛，可我活这么大就只在梦里实现过，我想娶个漂亮老婆，可做梦周公都说你想得美。
可见每个人的自我劳动不能满足其需求，好在人类是社会动物，人类可以进行劳动和需求交换。a是粮食生产者，他可以和我进行劳动成果交换，于是我吃饱了，b是衣服生产者，他可以和我有偿交换，于是我穿暖了，c是宝马生产者，和我交换了，于是我有宝马了，d是老丈人，于是我有漂亮老婆了。于是大家都开始集体围观我了，哦不，是围观我的劳动成果，因为大家都很好奇，究竟是什么劳动能让我能同时满足4类不同人的需求，并能进行有偿交换。其实很简单，通俗点讲我有矿，我能通过劳动生产硬通货，而硬通货是每个人都要的，因为他们能把这玩意再交换出去。粮食生产者想买个牛，他可以拿大量硬通货和老牛生产者交换，衣服生产者想买个剪刀，他可以拿少量硬通货和剪刀生产者交换，宝马生产者想买个苹果，他可以拿中量硬通货和苹果生产者交换，老丈人想买个上门女婿，他可以拿等量硬通货和儿子生产者交换。

王某的故事暂且记下不提，笔者在这里插叙一下思路概括，前文已经引出了个人劳动和个人需求，社会创造和社会需求的概念，并且因为个人劳动和个人需求的不一一对应，而从中提供交换的媒介——货币的出现也顺理成章，而经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来也要为经济基础的发展提供保障。货币的出现，最大的受益者是统治阶层，因为他们能通过掌控社会来控制货币的发行权，又能通过掌控货币的发行权来掌控社会。下面继续王某的故事：
于是大家都知道了，王某生产硬通货啊，和他交换最划算啊，于是大家都争着抢着跟我交换，有交换土地的，有交换宅子的，有交换绿帽子的。
绿帽子不好看，我没要，但是土地和宅子我想要，可是硬通货买老婆用完了啊，有人给我支个招，让我招几个人帮我生产硬通货，我招了几个汉子，身体倍儿好，倍儿能熬点，天天带他们去搞硬通货，完事了分他们小部分就够了，我自己能拿大头，因为矿是我的，生产硬通货的技术只有我能掌握。我名气越来越大，生产的硬通货越来越多，能换的被我换成了想要的东西，但是还有很多剩余的，被我存了起来。为了保护我的硬通货，我又雇人带着武器天天守着。
可是人怕出名猪怕壮，好景不长，外面来了一伙马贼，一通打砸抢，我雇的人马上怂了，硬通货被抢走了不说，马贼头子马爷圈了我的矿。不过马爷是明白人，他没有挖矿的技术，我有，于是我还活着，老婆也在，马爷让我依旧带着人挖矿，可惜矿不在属于我了，我得为马爷打工，换点微薄的硬通货，大头得是马爷的，马爷有了硬通货，腰板也硬了，带人打砸抢更带劲了，他之后火拼了山贼和水贼，收拾完这一带的硬茬子后，马爷在矿上建了堡垒，叫马家堡，自己号称马王爷，这一旮旯归他管，立了规矩，马家堡不再任意打砸抢，只要人们每年交上定量的硬通货就行了，作为补偿，地方上的安全归马家堡负责。
马王爷管了几年，人们生活倒是安稳，把自己的劳动成果拿给马王爷换硬通货，然后每年交上一定的硬通货，不再有贼人前来打砸抢，日子反而比马王爷来之前更好了，于是人人感恩戴德，都念马王爷的好。可惜好景不长，马王爷在晚上练习骑马的时候不慎感染风寒，大夫说是马上风，活不了几天，这下可乱了套了，马王爷的兄弟，朱二爷，苟三爷，牛四爷都想当王爷，于是带着堡里的弟兄们整日火拼，又出去打砸抢，弄的人们敢怒不敢言。因为堡里的人都在干架，硬通货也没人挖了，库存很快清空，堡外的人没了硬通货，换不成东西，急的嗷嗷叫，堡内的人没了硬通货，吃不上东西，饿的嗷嗷叫。于是很多人又都来围观我，一刹那雪亮的眼睛照亮了星空，在众目睽睽之下，我浑身哆嗦，灵光一闪，来了个主意，马王爷虽然不行了，但他有儿子啊，马王爷唯一的儿子马旦当时就藏在我身后，我一把抓住马旦，说这就是马王爷的儿子，我们大家推举他接马王爷的班不就行了嘛，大家原来干啥子现在还干啥子，老子不行了就儿子接班干，中不中？牛二爷，朱三爷，苟四爷听了，都说儿子接班这句中听，大伙都同意了，于是约定了规矩，老子挂了儿子接班为马家堡的基本堡策。

插叙二：上叙所说，经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来也要为经济基础的发展提供保障。统治阶级在获得社会统治权的同时，也必须维护社会的稳固，从而获得持续的利益。也就是统治阶级不管愿意不愿意，必须调和好社会创造和社会需求之间的矛盾。而这一对矛盾本身会随着社会环境的变化而变化。
马旦接了马王爷的班，号称马王子，我继续带人挖矿，乐的美滋滋。日子过得飞快，马王子挂了，马王孙接了班，可是好景不长，天地异变，突生浩劫，暴风来了，暴雨来了，洪水也来了，一通好家伙，马家堡一带被泡成了鸡汤，今年的粮食全毁了，堡里人和堡外人都饿的嗷嗷叫，人们没法，只得求助马王孙，马王孙也没法，过来找我，我当时正在矿里掏水，掏得多了就掏出灵感，口出狂言，只要带人挖出水路，直通大河，洪水自解。马王孙带着朱二孙，苟三孙，牛四孙等一干堡内大孙子，老丈人带着裁缝、木匠、马倌、苹果匠等围观群众，一行人浩浩荡荡，逢山开山，遇水搭桥，历经三月五旬，终于打通水路，直通大河，至此后，此地风调雨顺，颐享万年。人们为了纪念鸡汤事件，此地有了名字，叫做岁平锅；为了纪念洪水对人们的侮辱和人们的胜利，此水路有个名字，称作辱河；为了纪念马家堡治水的功绩，入水处有了名字，写作驻马店。马家堡众人认为自己制住了天灾，乃天的代言人，于是马家堡改名天中堡，马王孙号称天王孙，又给其父其祖安上了天王子，老天爷的称号。我也被立为天字号矿工，专门负责天中堡挖矿事宜，美滋滋。
真是光阴易逝，春晓苦短，快乐总是短暂的，时间转眼到了老天爷（马王爷）的第八代孙子，天王孙八世，为了方便称呼，人们叫他王八孙，王八孙这货是个混球，喜欢白天睡觉，晚上骑马，没事调戏良家妇女，大搞酒池肉林。这货还有个毛病，不回堡里睡觉，天天去超市购物。这些年因为社会的发展，裁缝、木匠、马倌、苹果匠等人由老丈人出资大家入股的形式合伙在天中堡外面搞了个超级市场，也就是天立元超市，超市东西繁多，物美价廉，且只收硬通货。王八孙仗着自己硬通货多，就开始猛花，今天给爱马买个金马掌，明天给爱马买个金马鞍，后天给爱马买个红胭脂。这一花可收不了手，把马家堡的库存清空了，还把给朱二八孙、苟三八孙、牛四八孙等人的份子钱都花了，王八孙找了我，我也表示挖矿的速度只能这样了，无可奈何。王八孙急的想剁手，不过在剁手之时，王八孙手一哆嗦，刀背砍到脑门上，直砍得脑门差点碎了，就想到了人头碎大法。之后王八孙宣布，要依法治国，老天爷延续下来的法律必须要严格执行下去，要统计锅内的人数，每个有劳动力的男人每年都得交一定量硬通货，统称交碎，交过碎了，你就是锅家的人，称为锅人，因为是男的，又叫公民。拒不交碎的，先把脑壳敲碎，然后扔到锅外去，统称野人。天中堡的人，因为王八孙脑袋已经碎过了，所以免碎，正因为王八孙脑壳受伤，堡内人有权利和义务帮忙收碎，堡内人人高呼万碎，至此堡里人称王八孙万碎爷，堡外人人高哭万碎，堡外人也称王八孙万碎爷。

写到这里，笔者已经产生了困惑。写文的目的在于对理论的阐述，而故事部分是把现实和历史的重新解构后对理论的进一步解释，笔者也期望故事能起到一定的勾起读者的阅读兴趣的作用。假如有一部分的人看到本文，并对其进行思考和点评，笔者也就有了更新的动力。因为得不到反响，笔者暂时认为故事部分已经失败，下面仅进行理论阐述吧。
笔者认为社会中问题的根源在于社会需求和社会创造的不平衡，正是这种不平衡，推动着社会的变革，甚至巨变，而这些变革和巨变本身促进了社会的局部乃至整体发展。人是需求性的动物，也是创造性的动物，人的需求和创造并不一一对应，所以才会有交换，才会有货币。不同时代的社会，有着不同的统治阶层，有的能对社会产生较大影响，有的能产生较小影响，相同的是，他们都通过影响货币，部分支配或者说整体影响着社会需求和社会创造的交换过程。这种影响假如是良性的，社会创造和社会需求之间会产生一种动态平衡，良性影响就能促进社会的发展，假如是恶性的，它就会对社会的发展产生阻遏。但恶性影响对社会发展的阻碍仅仅是一时的，从长远看是微不足道的，社会发展受到阻碍后，社会需求和社会创造之间的交换动态平衡被打破，社会就会局部瘫痪，从而会引发社会动荡，然后是社会巨变，巨变过后，统治阶层就会发生更换，假如更换后的统治阶层顺应了社会发展的需求，就会稳定下来，假如不能就会继续更换，直到满足为止，例如我国鸦片战争后的政权变换，这也能解释二战后苏联的解体。

我进错贴吧了(;ﾟДﾟ)!

王某写出本文，一不是为了引战，二不是为了推翻什么，亦或者证明什么。笔者只是想，提出一种观点，一种可能，不涉及敏感的内容，能把一些现存的理念，找到合适的切入点，整合起来，能够自圆其说就好。

有一楼被度娘吞了

一个数学表达式都没有，差评