那些专学派的人士，百分之九十的思维大概是这样的：
如果花多点时间在某术数上 -> 那所能掌握的技巧就逐渐变多了 -> 距离精通会更近 -> 更加准确的算出事情 -> 更多的人会来找自己算命 -> 获利
当然有些人可能也不是为了给别人算命，而是给自己算，希望可以趋吉避凶。我自己个人某种程度上大概也在这个范筹。
可以这么说，专学某件事是为了提高效率，企图在最短的时间内为自己争取利益。无论在易学还是在其它事情上，都是这么一个道理。
如果是抱着以术数获利的想法，确实是应该安安心心地学习某样术数，免得学多了浪费时间。人生的精力十分有限，所谓的精通也不过是为了更好地获利，不然精通来做什么？

而我自己这些年来也想过是否要靠术数来赚钱。不过依靠术数是我最后的选择。我是计算机专业，寻找一份工作靠编程技能赚钱显然要更实际些。既然我不是想要靠术数来获利，那精通不精通其实无所谓。我精通了不能让我多几根毛发，我不精通也不会饿死。
正是这种心态下，我可以坦然面对所有术数。我发现易学是世间变通之学，并不局限于某种术数。我发现易学接近道，遵循着道可以帮助我解决生活中的一些疑惑，于是我的目标变成了去探讨术数的源头，去寻找易学的种种道理和妙用。所以我选择的是泛学这条路。说是泛学其实也是专学，专门寻找易道的痕迹。

这是被人怀疑了，然后发表的吗？

哈哈哈哈，数道百通。

所以，来给我看个卦吧😄

这个贴子也算是为这个吧作个解释——这个吧名虽然叫太乙壬遁，但并不限于讨论三式，只要是易学的，都可以拿来讨论。

数术是很玄的，但是和道还是有一些距离的。因为要玄之又玄才叫做道。不过是一个很好的起点。

即使不以易卜为生，我认为也要只学一门，精通了之后才能够更好的学其它的科目。为什么呢？因为如果占都占不准的话，那么道理一定没有懂。这就像数学题做不对，那么其实是数学原理没有懂。

还有另一种情况 当不指望术数获利时 有很多人就学着学着学没影了

陈越您好奇门穿壬，是怎样把六壬十二地支加在奇门周围能否举例说一下。

把大六壬十二个地支配上十二神加上奇门局周围真得很难排？

“善易者不卜”，不同人对这句话有着不同的理解。什么叫善易者？即精通易道的人。坊间九流则认为善易者即善于占卜术的人。其实这是很大的误解，只有正确理解善易者三个字才能明白这句话所指的是什么。
所谓易道即变易之道，它不是指某种占卜术。易学之所以让人觉得神奇是因为它可以推算出将来要发生的事。但对于学易者来说，用占卜术推算未来之事只是易道的一种运用。世界万事万物发展有它的规律性，根据这个规律，就推算出物体、人将来会发生什么变化。如果我们将易学从所谓的占卜术中解放出来，用变易的观点去看待所有学科，我们就能不断地接纳新事物和新知识，而不是去排斥它们。而排斥易学以外事物的做法正是学占卜术的人常有的通病，诸位要引以为戒。
那么其他学科与易学是否是等同的？显然也不是。易学所研究的范围显然更为广泛。它包括兆机的感应以及事物化生的玄道，这是其他学科从来没有考虑过的内容。也就是说，易学并不是统计学和数据学。它的首要要求就是人要感应天地和事物的兆机。这点听起来有点像是在扯淡，但事实确实是如此。道德经云：“下士闻道，大笑之”，讲的就是这里。

哲学是西方特有的名词和学科。如果你以西方哲学的标准去看待中国的古代传统学科，那么你确实很难从中找到像样的完整逻辑。但是如果你站在易道的角度反过来去看待西方哲学，你会发现西方哲学都是比较片面地短暂地去阐述某些东西，它甚至没有像样的方法论。说难听点，西方哲学只是会说，实际上做起来就又不是那么一回事了。
曾经有个同学比较喜欢西方哲学，他初接触易经时，认为中国古代学科都是模棱两可，含糊不清，容易让人陷入怪圈走不出来。我对他说，西方那套虽然看起来很清晰，但是寿命也很短暂，如果你想要一个学科具有永恒的生命力，那么就必须让它含糊，让它包罗万象。他听了后没有反驳我。我姑且认为他认同了我的观点。
最好的书其实是无字书。它给人无数的发挥空间，也带给人无数的可能性。
这里我并没有贬低西方哲学的意思。相反，我思考周易时，曾经借鉴过西方的哲学观点，例如所谓的系统论。而我也甚至将周易称为中式哲学，它千百年来给人带来的启迪是无法估量的。无论你怎么贬低它，它都确实是中华文化的源头。而我们这些子孙后代，只是缺乏一个将它理解并发扬光大的手段。