玉楼春·桃花湾马迹 马鸣齐2019.3.修改 .
秦人占得桃源地，说道花深堪避世。
桃花湾内岂无花，吕政马来拦不住。
明朝与子穿花去。去看霜蹄剜石处。
茫茫秦事是也非。万一问花花解语。
这虽是平淡的像诗一般的一首词，却是蒋捷的一首高作。他巧妙引用秦始皇东巡到马迹山的传说，结合众所周知陶渊明描写桃花盛开的地方是理想天堂的《桃花源记》故事。从侧面来痛斥吕政的暴行。我们可以领略他造语的奇巧，用字的精深。
上阙的前三句秦人占得桃源地，说道花深堪避世。桃花湾内岂无花?与陶渊明的《桃花源记》里的“晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口仿佛若有光。便舍船从洞口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑作之属。阡陌交通，鸡犬相闻……并怡然自乐。”“自云，先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。逐与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉、魏、晋。”
两文的人物、时间、地点都好相似，而其寓意大相庭径。陶潜作的《桃花源记》是描述秦人避乱在一个与世隔绝、安居乐业的地方——桃花源，《桃花源记》被后人以“世外桃源”进行赞誉。而蒋捷的《桃花湾马迹》：秦人占得桃源地，说道花中堪避世。桃花湾内岂无花?虽然同样写秦人为避战乱来到桃花盛开的地方，不同的是，一个在山中，由洞口而入；一个在太湖之中，是隔水神仙洞府，只有飞霞能到，应趁坐舟楫才能到达。避世的条件桃花湾比陶潜的“桃源地”更为优越。都是与世隔绝之处。蒋捷特别强调这里也是桃花盛开的地方，花中堪避世都是避世在花中而遭遇却大不相同。笔锋一转，选用吕政马来拦不住。用桃花湾点题一半，上阙就此结束。
吕政，有三个说法：一曰嬴政，即秦始皇；二曰赵政，庄襄王为秦质子于赵，幸姬于邯郸在正月所生子名为政，姓赵氏。三曰吕政。相传其母原为吕不韦之幸姬，有娠后献给庄襄王后所生；也有因为其为政残暴狠毒，所以人们对他痛恨而藐视他，以吕姓丑化他为吕不韦的私生子的贬称。上阙桃花湾为什么抵挡不住吕政的马来？吕政是暴君，其马又是如何？
下阙明朝与子穿花去。去看霜蹄剜石处。告诉友人明天与你一起穿过花丛，突出一个花字，强调桃花湾是桃花盛开的地方，理应避世的好去处。到桃花湾去做什么？去看霜蹄剜石处。这里有一个典故，马迹山原来隶属常州府，原名夫椒山。相传昔日秦始皇东巡，在南麓跃马会嵇（会嵇，古宜兴也名会嵇，现浙江绍兴有会嵇山，也有会嵇的地名。待考）时，其御马踏在岩石上，石上被挖出四个坑，形似马迹印。后来夫椒山更名为马迹山。其山石为马迹石，作为一个景点供游人观赏。桃花湾，现名桃花，都在无锡马山龙头渚公园内。
词里没有涉及吕政如何暴政，蒋捷巧妙引用传说典故，选用其御马的霜蹄，霜蹄原来认为是马蹄毛色是白色，经过细敲，这个霜是有讲究的。霜是冷酷无情，它是摧残植物的杀手，它能够使植物枯黄、落叶直至死亡。这个蹄就是冷酷无情的蹄。它能把无辜的岩石剜、刨成坑，使其伤痕累累，行为的残暴令人发指。最后以茫茫秦事是也非，万一问花花解语。因为这是传说，如果对是非的判断感到迷茫、困惑，要知真相如何，只有去问花，花是长期生长在这里的见证人，万一花能回答，真相就一清二楚了。语言的婉转，是他造语的奇巧。同样是一个花，能不能避世，是遭遇的同不同。桃花源里，吕政没去，几百年来，安居乐业，誉为世外桃源。桃花湾里同样桃花盛开，避难条件比桃源地优越，虽然没有写吕政如何残暴，只写吕政马来，霜蹄剜石，连无辜的岩石也被剜成坑，伤痕累累，坐骑如此，其主子的残忍就可想而知了。人们在这暴力无敌，避世无地的环境里，生存之艰辛就不言而喻了。字里行间却透露出他对暴君的刻骨痛恨，这里也可以显示出他用字的精深。
无锡地图：
秦人占得桃源地，说道花深堪避世。
桃花湾内岂无花，吕政马来拦不住。
明朝与子穿花去。去看霜蹄剜石处。
茫茫秦事是也非。万一问花花解语。
这虽是平淡的像诗一般的一首词，却是蒋捷的一首高作。他巧妙引用秦始皇东巡到马迹山的传说，结合众所周知陶渊明描写桃花盛开的地方是理想天堂的《桃花源记》故事。从侧面来痛斥吕政的暴行。我们可以领略他造语的奇巧，用字的精深。
上阙的前三句秦人占得桃源地，说道花深堪避世。桃花湾内岂无花?与陶渊明的《桃花源记》里的“晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口仿佛若有光。便舍船从洞口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑作之属。阡陌交通，鸡犬相闻……并怡然自乐。”“自云，先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。逐与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉、魏、晋。”
两文的人物、时间、地点都好相似，而其寓意大相庭径。陶潜作的《桃花源记》是描述秦人避乱在一个与世隔绝、安居乐业的地方——桃花源，《桃花源记》被后人以“世外桃源”进行赞誉。而蒋捷的《桃花湾马迹》：秦人占得桃源地，说道花中堪避世。桃花湾内岂无花?虽然同样写秦人为避战乱来到桃花盛开的地方，不同的是，一个在山中，由洞口而入；一个在太湖之中，是隔水神仙洞府，只有飞霞能到，应趁坐舟楫才能到达。避世的条件桃花湾比陶潜的“桃源地”更为优越。都是与世隔绝之处。蒋捷特别强调这里也是桃花盛开的地方，花中堪避世都是避世在花中而遭遇却大不相同。笔锋一转，选用吕政马来拦不住。用桃花湾点题一半，上阙就此结束。
吕政，有三个说法：一曰嬴政，即秦始皇；二曰赵政，庄襄王为秦质子于赵，幸姬于邯郸在正月所生子名为政，姓赵氏。三曰吕政。相传其母原为吕不韦之幸姬，有娠后献给庄襄王后所生；也有因为其为政残暴狠毒，所以人们对他痛恨而藐视他，以吕姓丑化他为吕不韦的私生子的贬称。上阙桃花湾为什么抵挡不住吕政的马来？吕政是暴君，其马又是如何？
下阙明朝与子穿花去。去看霜蹄剜石处。告诉友人明天与你一起穿过花丛，突出一个花字，强调桃花湾是桃花盛开的地方，理应避世的好去处。到桃花湾去做什么？去看霜蹄剜石处。这里有一个典故，马迹山原来隶属常州府，原名夫椒山。相传昔日秦始皇东巡，在南麓跃马会嵇（会嵇，古宜兴也名会嵇，现浙江绍兴有会嵇山，也有会嵇的地名。待考）时，其御马踏在岩石上，石上被挖出四个坑，形似马迹印。后来夫椒山更名为马迹山。其山石为马迹石，作为一个景点供游人观赏。桃花湾，现名桃花，都在无锡马山龙头渚公园内。
词里没有涉及吕政如何暴政，蒋捷巧妙引用传说典故，选用其御马的霜蹄，霜蹄原来认为是马蹄毛色是白色，经过细敲，这个霜是有讲究的。霜是冷酷无情，它是摧残植物的杀手，它能够使植物枯黄、落叶直至死亡。这个蹄就是冷酷无情的蹄。它能把无辜的岩石剜、刨成坑，使其伤痕累累，行为的残暴令人发指。最后以茫茫秦事是也非，万一问花花解语。因为这是传说，如果对是非的判断感到迷茫、困惑，要知真相如何，只有去问花，花是长期生长在这里的见证人，万一花能回答，真相就一清二楚了。语言的婉转，是他造语的奇巧。同样是一个花，能不能避世，是遭遇的同不同。桃花源里，吕政没去，几百年来，安居乐业，誉为世外桃源。桃花湾里同样桃花盛开，避难条件比桃源地优越，虽然没有写吕政如何残暴，只写吕政马来，霜蹄剜石，连无辜的岩石也被剜成坑，伤痕累累，坐骑如此，其主子的残忍就可想而知了。人们在这暴力无敌，避世无地的环境里，生存之艰辛就不言而喻了。字里行间却透露出他对暴君的刻骨痛恨，这里也可以显示出他用字的精深。
无锡地图：
