黑格尔编的这一套，看起来挺不错。
可惜，颠倒了。
把莫须有的绝对精神看作了世界根本，把本来是世界根本的现实的实际事物看作了世界的枝节。
只有马克思，才把这个颠倒给他颠倒了过来，恢复了正常状态。

哈哈哈哈，黑格尔的绝对精神是抄袭，就是抄袭老子的道。老子说道决定一切，黑格尔说一切都是精神的幻化。

可能他们都错了。
世界为什么存在？因为它存在所以它存在。
世界上为什么会变化？因为【宇宙无零定理】决定宇宙没有中心，存在没有零点。也就是一个事物无限的切割永远切不到零。
既然分隔不到零那么就有多的一半有少的一半。多少不均就产生不平衡，产生阴阳划分，阴阳和平衡就是物质的运动，无限的运动。
什么是零，零不是无有，零就是阴阳平衡。

世界没有人知道怎么存在的，就算有什么东西知道，以你我的认知功能，也无法理解。
事物依据人的认知功能，铺展开来，也就是我们的五官“信息收集”，意识“信息处理”，综合而成。
意识世界就像一个封闭的信息处理器，不同的人，具有容量高低与信息处理快慢之分、等等差别。这些差别的不同，会导致信息的集合不同，也就是世界观的不同。
说白了，我们在依据自身拥有的功能以及优劣性，选择性认识世界。

怎么最后又跑到自然界去了

世界观的变化，以及各种理念的转变。都是内在信息处理系统自我升级的表现。
当我们长期处于思考，冥思，思辨的时候，信息的持续吸收，会自然而然的突破原有的信息集合感“某种对世界的认识”，这种变化会根据信息持续吸收与处理会不断的变更对世界的整体感觉“世界观”。
直到，我们个体的潜能容量到达极限，才会因为痛苦诱发自我保护系统，进入自我欺骗与自我陶醉的幻境中。会坚信某个对世界的感观，不愿在继续变化与更替，也就是不愿在继续吸收与前进。
之后，开始沉醉这种，没有疑惑的自我欺骗中，自我暗示了解一切，到处诉说着，这种无法控制的表达欲，本质上是一种持续的自我暗示，语言的表达，不是说给外界听的，是写给自己看的。暗示自己到达了终点，不用在拖着疲惫灵魂继续前行。

我们是看不见自己的，同样，我们的信息处理系统也是察觉不到我的存在状态。一个人处于什么状态，是一直前进着，还是在转圈，还是早已化做一具僵尸，自我是察觉不到的。
就像你用眼睛不管怎么看，都看不见眼睛的存在。这个现象，我们只能依据外界的变化系统化的排除法。
就像我们在湖边，水面倒影出来的景象，剔除身边所有的景物，剩下多出来的东西，就是我们的存在。
我们到底是什么呢？在整个自然景象中，起着怎样的作用呢？我说出来没有用，需要你自己去感知。

当时 并非只有 马克思一个人反对黑格尔 叔本华 尼采 克尔凯郭尔 都在反对黑格尔 而他们针对的点也是类似的 无论是意志 欲求 还是主观能动性 或者后来萨特所说的 反思前的我思 他都在这个点上 破坏着黑格尔体系 其实这样的破坏 有些像休谟 针对的就是综合问题 近代哲学绕不过这样的圈子 是的 你黑格尔可以将历史综合在一起 来说是 可是这个综合的必然性何在呢？ 意志 欲求 主观能动性 和自由 都在表达着 对这种历史必然性的怀疑 黑格尔当时处于的历史时期 很尴尬 当时已经有自由观念了 可是还并不是很发达 所以黑格尔一遍喊着 自由意志 欲求 盲目的冲动 另一边还在理性的反思中 构建着 绝对精神的 理性大厦 他没有意识到 这个大厦的每一个环节其实都可以轻而易举的被破坏 当然 这种破坏 并不需要理论 而是信心 信心这东西 不需要理论 反正 我不信 我讨厌黑格尔 这就够了 马背上的拿破仑不是世界精神 只是一种偶然 一切都是偶然的 无论是基督教还是 回教 在他们的苏菲派传统中 都有 破坏综合判断的观念 没有因果性 每个瞬间 都是上帝的再创造 同样 没有因果性 每个瞬间 都是我的欲望 我盲目冲动的结果 没有世界精神 黑格尔只不过在编造理性的神话 这一下给人们敞开了理解的大门 既然你黑格尔编造的是神话 那我也可以编造另一个版本的神话故事 后来哲学就成为了语言的游戏 当时黑格尔没有意识到 他的那一套对历史的辩证法 其实就是对历史的一种解释 其他人也可以以他的观念 对历史再解释 反正我们只能依靠 古代文本 考古发现 面对那些瓶瓶罐罐做各种的推想 到底谁编造的故事是真实的呢？