封神演义原著的取材与借鉴
《武王伐纣平话》
公认的故事雏形
《列国志传》前十回
存在争议，即成书的前后，或者存在一个《列国志传》与《封神演义》共同借鉴的文本，《列国志传》借鉴《封神演义》的可能性很小
《三教搜神大全》
确定，重要素材来源
《太公金匮》
不确定，但可能性较高
《史记》殷商部分
不确定，但《史记》太厉害，各种涉及历史的作品都有可能参考它
《逸周书》
不确定，恐怕是没有的
《山海经》
不确定，虽然可能没有，但《山海经》太厉害，很多传说源头于此
《西游记》
争议巨大，实际上内容相似处较少，诗词因袭没准是书商编辑干的
《三国演义》
过五关，虽然不确定，但痕迹较明显
《水浒传》
王英、扈三娘、琼英部分，虽然不确定，但痕迹较明显
《刘锡沉香太子》
提诗亵渎、月老情节，虽然不确定，但有相似度
《二郎神锁齐天大圣》《二郎神醉射锁魔镜》
确定，这个确定只是按常理来讲
《诗经》
不确定，但古代读书人会这个问题不大
《孟子》
确定，明朝《孟子》是删减版，删减掉的内容封神里从人物口中说出来
梃击案
明朝三大案之一，有说三大案在封神里都有隐涵的，笔者认为只有梃击案相似度较高
肯定还有更多，欢迎道友补充

封神榜
全书核心法宝，可能有时缺少存在感，但无争议是最重要道具
配套设施封神台，配套法宝打神鞭，关联法宝引魂幡、百灵幡
封神榜的一个探讨：榜上是否有名字，三种观点
一、有全部名字
二、一个名字都没有
三、有部分名字
二、三其实是现代人的发散思考，古人思路比较简单，即观点一、有全部名字
可能说服不了一些人，但有全部名字其实是没多少问题的。首先因为打神鞭，所以必定有名字。部分名字看似有一定合理性，但补充生成名字存在不合理性，古人也不会这样复杂地去考虑
另一个问题是榜上是否有神职并一一对应好，两种观点
一、有且都对应好
二、封神时由元始天尊勅令附加
未有定论，不过两种都影响不大，甚至都没几个人在意
通天教主让弟子不要下山意义何在？
因为神位只有三百六十五，超过的不会封神
通天教主知道哪些弟子榜上有名，但不可能光对没在榜上的弟子说不要下山，他只能对所有弟子说不要下山，其实下山有可能死了连封神榜都上不了
是否可以偷看封神台上张挂的封神榜？
不可以，有弥封
古人有文化的一般科举应试过，对弥封啥样大致是知道的，榜上的名字都是封条贴住的看不到
封神榜最后共封三百七十一位神，去掉四大天王与哼哈二将这六位佛门，刚好三百六十五之数
在封飞廉恶来前写到“子牙封罢三百六十五位正神已毕”，其实是错的，是后来版本校对改出来的错误，钟评本为“子牙封罢三百六十三位正神已毕”，这才是正确的
封神榜并没有隐藏妖不能被封神这样的规则，钟评本老榜单也是有妖上榜单的
虽然没有明说，但寿终正寝是不上封神榜的，封神榜都是死于非命包括自杀
龙须虎在钟评本老榜单没有封神，封神演义很矛盾的一点就是封的神经过多个版本的修改，并且仍旧没有非常完善，也就应该允许继续改编

商末局势及方国关系
封神作者的历史把控有限，下文所述主要是为改编封神故事提供一个参考和比照
原著：纣王坐享太平，万民乐业；风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝于商
原著为了营造落差，所以把商末写得和盛世差不多，类似民间传的“商纣王的江山——铁桶一般”
但实际上只《史记》记载的商末就是处于衰落期，而从考古发现上也证明了这一点
人祭的减少可能是帝辛倡导减少人祭的缘故，也有可能是战争获得的俘虏减少了，当然帝辛征东夷时俘虏很多，应该还是帝辛反对人祭的结果
青铜器的减少表明方国进贡与贸易的青铜减少了，使得商民转用陶制器皿变多，但酒具陶制依旧很多，说明农业生产并没有受到影响
基本可以说商对周边方国的控制力减弱，再加上帝辛继位带来的内部斗争，绝对是内忧外患
原著：忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等
商北方为鬼方，或者九方，也就是原著中的东伯侯姜桓楚，按九侯、鄂侯、西伯三公来排
鬼方虽然商王有打赢过，但达不到征服的程度，也一直是需要防备的方国
原著：不防东海反了平灵王。飞报进朝歌来，先至武成王府
东海基本可以认为是东夷，正是东夷侵入了王畿才使得帝辛发动了征伐东夷的战争
据闻东夷与商有亲缘关系，是划好了地界约定的，东夷坏了规矩
根据考古专家的说法，商对于周边方国的控制是采用据点式，而商有过多次迁都，这些旧都一定程度上都可以作为据点
从四方向来分析商据点：
北方：抵御鬼方，存在一个九侯，似乎可以认为九侯是商在北方拉拢的一个方国诸侯，多为游牧部落，所以文明遗址不明
东方：条约与亲缘关系的东夷，打败过但未能征服，直至帝辛征伐东夷获胜
南方：鄂，鄂侯，盘龙城文明，该遗址与商文明有交融关系，可以认为是商控制南方的重要据点，盘龙城为商前中期，但这么一个城在商末也不会说没就没
西方：刺头集中地！第一刺头的就是西伯，多次攻打商，最后终于成功了；第二刺头羌方或者羌民，与商世仇不共戴天；第三刺头古蜀，三星堆文明，地理上易守难攻，与商的关系本应是互不侵犯，但因为某些原因被西周说服最后加入了灭商战争。第一与第二刺头都被商重创过，但服是不服的，而第三刺头长久以来是和平的，所以商西方据点可能只有崇和彭少数几个，其中崇即崇侯虎，而彭后来被西周策反也当了二五仔，当然彭本来也是被商重创后臣服的
这样的局对帝辛并不简单，要笔者来破局的话从结果反推得出的结论就是各个击破式的狂杀，先弱后强斩草除根，但帝辛没有这么做，他表现出一种妇人之仁，是的你没有看错，暴君纣就是太仁慈养虎为患最终殒身的，当然也有可能商当时已经衰落到没有足够的力量赶尽杀绝了，只能放这些刺头活着期盼他们能不跳反，又或者帝辛打算先除去东夷大患再对付西边，可惜来不及了，或者说被西周打了个先手

善哉

北游记呢？

反倒把新一些看到的内容忘掉了，尴尬
封神演义原著的取材与借鉴（补一）
《北游记》
确定，可能是《北游记》本书，也有可能是其前身玄帝伏魔故事
《南游记》
基本确定，可能是《南游记》本书，也有可能是其前身华光天王故事
《东游记》
不确定，封神作者保不齐四游记都看过
《列女传》
不确定，由于封神中周三母是错的，恐怕封神中内容未源自《列女传》本书
感谢道友提醒，作补一，欢迎更多回复

说到衍生作品还是要大力推崇六部春秋的

封神故事，实际上起源于真武大帝，据道书上记载，殷商末年，六天魔王反乱，太上八十二化身，金阙化身真武大帝下凡，蹑坎步离，足踏龟蛇，降伏六天魔王。

姜子牙
吕尚、姜尚、吕牙、吕望、姜子牙、姜太公、太公望、太公涓、齐太公、太公、单呼牙、师尚父、飞熊
这货这么多名字，一看就超级厉害
唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈
正神格：兵圣 （注：兵圣也与孙子的神格重复）
（神格是笔者研究我国神话系统所自行定义的一个概念，可简单理解为神的资格与职能，前面的正表示正统神以作区分，另有上古正神格、封神格、神格、仙品等，尚不完善，但后面楼层可能还会出现，在此稍作解释，并有另一概念神性，神的性能与力量）
民间传为：百家祖师
封神演义一般意义上的主角，这个主角第六回才在对话中出现，第十五回才正式登场，从写作手法上讲是相对少见的，换到现代作品中主角光出现晚就是个吹点了
姜子牙在封神中的实力表现很迷，封神由于水平有限，未能很好表现出姜子牙的谋略，而法术水平姜子牙设定就不高。改编的话可以大幅加强姜子牙的谋略，因为“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”并有“太公阴谋”，至于法术适当加强即可
从辅佐六王和剪商阴谋开始干货私货混搭的我编封神，放飞自我开始
网上资料说先后辅佐了六位周王，恐怕是不对的，按时间线应该是
商 文丁
商 帝乙
商 帝辛
周 文王
周 武王
周 成王
笔者比照过封神年表，按封神反推得到的子牙出生比史实早正好整十年，如果采用史实年龄则子牙在三十二岁前刚好可以仕官辅佐两任商王，然后上昆仑山学道，只是学道时间由四十年变为三十年，我觉得这个十年没掉换来辅佐两位商王的改编是可以接受的
那么子牙在前两位商王时做了什么大事呢？
文丁时，计杀季历，有点像“公子献头”，季历攻商失败被俘后变成了人质，当时他正值壮年，不死并且商不放人则西周完全受制于商。吕尚献奇策，这也暗合了历史上季历的奇怪死亡
帝乙时，帝乙归妹，吕尚献策帝乙促成商与周的正文三台婚姻，使剑拔弩张的商周关系缓和，也使商对周的警惕放松，给了周喘息的时间
上述为本人的胡说与乱编，并且是子牙“下大棋”的布局，你没有看错，就是下大棋
一方面防备商王察觉破绽，一方面有求道之心，辞官上昆仑山，三十年后，再次回到朝歌的他不再叫吕尚，他变成了另一个人——姜尚
本来年事已高，再仕官有点难，机缘巧合下竟然因为占卜再次成为殷商臣子。下大夫期间交好比干；离间了微子、箕子与帝辛的关系；安排胶鬲遇姬昌并使其成为自己离开朝歌后布置的棋子；最后成功营救出姬昌
上昆仑山前通过妻子娘家的关系把长女送至羌方，促成长女与姬发的正文三台婚姻，完美解决了羌方与西周的摩擦，联合对付共同的敌人殷商
谎称自身姜姓与九侯继任者姜文焕的亲缘关系，以及当时为救九侯姜桓楚所做的努力，博取姜文焕信任并许以西周能给出的利益，成功得到鬼方的助力
以本身东夷（东海）没落贵族的身份在东夷运动，成功诱使东夷侵入王畿，是商王发兵征伐东夷的导火线
至此大棋已布局完成，机会到来，姜尚亲率军马急袭朝歌，牧野一战身先士卒驾车截断商王师与前驱的奴隶，使引领奴隶的箕子得以顺利倒戈，大败商军
早已收到姜尚指示的内应微子与胶鬲阻断了帝辛东、南两方向的退路，帝辛无路可走自焚于鹿台
这才是笔者心目中的“兴周灭商，以弱胜强，皆出太公之谋也！”这才是太公阴谋智冠天下的兵圣姜子牙
当然，以上十九为笔者虚造，如与将来更多历史发现有所吻合的话，可能权力的游戏就是这么回事

四游记这种跟风之作凭什么断定在封神之前

三个公
太公望、申公豹、赵公明
谈之前又要引入三个封神相关的理念或者说思路
一、巧合，封神是一部充满了巧合的作品。如果是作者有意为之的，那么不算作巧合，问题是难以证明是否是作者有意；还有许多从作品雏形以及取材处继承过来的巧合；随着研究深入、考古发现所新生的巧合
二、杂糅，封神的故事与角色是不同出处取材加工、借鉴拼凑以及本身原创所形成的，其中代表就是哪吒，但各种可能的材料列出来却弄不清作者是用了甲还是乙
三、模糊，封神里似是而非、含糊不清的东西很多，有些书中没有明确写出来的真是怎么解释都行
假若是对封神本书的研究则需要一定程度上解析这几点，但改编则可以从中展开更多细节
太公望
源自于西伯昌对姜子牙说的“子真是邪？吾太公望子久矣”，存在的问题是这个“望”字被认为就是子牙的名，这就很奇怪了，按理句中的“望”指盼望的意思，与太公连一起称呼子牙还算是合理，单取“望”字结合出名字“吕望”就很怪，或者说有巧合子牙真的名“望”还是说被赐名“望”
封神原著中“太公望”只出现一次，我认为作者不知道太公望就是姜子牙的可能性几乎没有，有且只有一次这样的情况可能会有玄机暗藏，并且出现的位置也特殊
话说西伯文王薨，于白虎殿停丧。百官共议嗣位，太公望率群臣奉姬发嗣西伯之位，后谥为武王
咱们用太公望称呼子牙较少，多数是太公，倒是岛国喜用太公望，也不知何故
子牙相关前文已述不少，后文可能还会涉及，此处就不多赘

申公豹
封神里地位相当微妙的角色，无法判断作者爱不爱这个人物，但有不少读者是爱的，假如让我来改编的话我会非常爱这个角色，他浑身写满了“叛逆”——逆天、逆命、逆道
然而读者并不喜欢当国师的申公豹，也不知为何电视剧改编时都喜欢硬给戴个国师帽子，感觉当上国师编剧要感动得尿了似的，俗套至极。全书只有“同吾往朝歌，亦不失丞相之位”一句含糊些，但这是对已经身为丞相的子牙说的，从没说过他申公豹想怎么怎么样
飞首畅游五岳三山，跨虎访道异士圣贤。三寸舌下说动兵马，八虎车上总领万仙！
这或许才是申公豹之所爱！
与申公豹差一个字的“申屠豹”在武王伐纣平话与列国志传中都有，他因为是豹尾所以单名一个豹字，下述皆以非巧合为理论基础进行探讨
与申屠豹一齐出场的还有薛延陀、尉迟桓、要来攻等，确实申屠豹这个名字比其他几个要好一些，但应该不是作者选择它的唯一原因，并且除了申公豹，其他几个角色被删得一点影都没有
三个兽，虎豹熊，飞虎、公豹、非熊，并且这三个兽在甲骨文中都有，当然封神作者不可能了解甲骨文，这是封神的又一个巧合而已
申姓是子牙的一个关联姓氏，恐怕作者也是不知道的，这是封神的又一个巧合
屠字是子牙的一个关联职业屠户，恐怕也是一个巧合，“屠”字不甚好，不像一个道者名字，所以作者就打算换一个字，换哪个呢？
公字如本次更新小标“三个公”，但怕是还不够些，蛛丝马迹在《三教搜神大全》中的金鼎申真人处，殷交的师父金鼎申真人可能衍化出玉鼎真人与申公豹两个重要角色
申是猴，这个作者是必定知道的，“申”是如何“公”联系起来的呢？线索来自《陈巡检梅岭失妻记》，宋代作品封神作者不好获悉，但明初瞿佑作有传奇《申阳公》，申阳公在文中就经常被简作“申公”，它还是孙悟空的本源之一，是的，常被讹传为豹精的申公豹可能更是一只猴精
分水将军，一是因为在武王伐纣平话与列国志传中布的水星寨，二是申真人住在水帘洞，可不得分水吗
飞首术，猴子砍头不死就不消我多说了
虽然已经说过三遍，但上述可能全部都是巧合，假若这些巧合有一半是有意为之，说明封神作者心思非常厉害，要是大多是有意，封神作者直升大神（忽略文笔）
（岛国漫画作品中太公望灵魂分出去王奕，但其实分出去的可能该是申公豹）

赵公明
在武王伐纣平话与列国志传中都有，一齐出场的还有钟仕才、史元格、姚文亮、刘公远，也就是五瘟，除了赵公明，其他几个角色被删得一点影都没有
这次几个名字差不多，也就是因为“公”字被作者选中，而刘公远显然是赵公明名气大一些
赵公明与申公豹一样，是在封神演义中被增加戏份与大幅提升水平的角色，并且都是骑虎的，毫无疑问作者很爱这个角色，这一点与申公豹可能不同
赵公明原本为瘟神，秋瘟赵公明感觉比财神要酷一些，当然大家更爱财神，据传元明之际赵公明已经开始向财神转化，这比封神演义要早一些，但是赵公明在封神中的出彩使得他财神的位置坐得很正，这应该是没问题的
笔者受90版封神榜电视剧以及岛国漫画、游戏影响，赵公明一直印象是美型与强大，但实际上他长得和钟馗应该差不多
因为法宝定海珠的存在，所以笔者对赵公明的改编有一个大胆的想法，赵公明是因为定海珠提升了修为，压制了自身原本负极的洪荒之力也就是瘟神力，外貌逐渐由凶神恶煞的愤怒相变得内秀俊美起来，直到失去定海珠，没了定海珠原本潜伏的恶力一下子如决提般涌出，赵公明重新展露出瘟神形态，此时陆压教子牙使用钉头七箭书，注入大量的诅咒力，诱发瘟神力暴走，赵公明最终被自己的神力反噬而死
而燃灯也是类似的发展，原本是像伊芙利特一般的蛮神，得到定海珠后最终升华成了象征光明的定光佛

楼主说的沉香宇宙